诚心念一句“南无阿弥陀佛"功德无量
佛经开篇说:“无上甚深微妙法,百千万劫难遭遇。”因为能有缘遇到阿弥陀佛名号的人就不是一般的人,据《无量寿经》记载:“若不往昔修福慧,于此正法不能闻,人身难得佛难值,信慧闻法难中难。”佛告弥勒菩萨:“就算是三千大千世界充满火焰,也要穿越,将这真法传给后世的人们。”你现在就等于已经有了解脱生死轮回的秘法,若能静心安神的阅读此文章,依教奉行,至诚修持,在不久的将来,我们一定会在莲池海会上相遇,证得不退转阿惟越致菩萨。
《华严经》云:宁受地狱苦 ,也要得闻诸佛名。
一称「南无阿弥陀佛」,十方诸佛自然护念。「护念」即是守护忆念,令其安稳,无诸障难。故知:念阿弥陀佛,即是念十方诸佛;生极乐净土,即是生十方净土;不必改口另外称念十方诸佛名号。
一向专念阿弥陀佛,观音势至自然相随;并有其他大菩萨,共二十五位,不请自来,二六时中,令念佛人,常得安稳,慈悲加佑,令心不乱。故知:但念弥陀,即已通 念诸大菩萨,观音势至,自在其中,不必改口另外称念其他菩萨,佛的名号,即是获得大利,具足无上功德,当然超胜任何咒语;何况一句阿弥陀佛是佛中之王,光中之尊。
龙树菩萨《十住毗婆沙论》:
佛法有无量法门,如世间的道路,有难行道,有易行道。陆路步行则艰苦,水路乘船则快乐。菩萨道也是这样。或有法门勤行精进,时间久远才能获得阿惟越致(不退转位);或有法门以信心为方便,容易修行并迅速达到阿惟越致。倘若有想速至不退转地的行人,应当以恭敬心执持称念阿弥陀佛名号,蒙佛愿力,往生极乐世界,速证不退转果位。
《佛说阿弥陀佛根本秘密神咒经》:
阿弥陀佛名号,具足无量无边、不可思议、甚深秘密、殊胜微妙、无上功德。所以者何?「阿弥陀」佛三字中,有十方三世一切诸佛,一切诸菩萨、声闻、阿罗汉,一 切诸经、陀罗尼神咒、无量行法 。是故,彼佛名号,即是为无上真实至极大乘之法,即是为无上殊胜清净了义妙行,即是为无上最胜微妙陀罗尼。而说偈曰:
阿字十方三世佛,
弥字一切诸菩萨,
陀字八万诸圣教,
三字之中是具足。
舍利弗!若有众生,闻说阿弥陀佛,不可思议功德,欢喜踊跃、至心称念,深信不懈,于现在身,受无比乐;或转贫贱获得富贵,或得果免宿业所迫病患之苦,或转短命得寿延长,或得子孙繁荣,身心安乐,如意满足。如是功德,不可称计。故知:一句弥陀是佛王、法王、咒王、功德之王。专念「南无阿弥陀佛」一佛,即是总持、 总念诸佛、诸菩萨、诸经咒、诸行门。所谓「八万四千法门,六字全收。」既得临终往生净土,亦获现世身心安乐。
《佛说无量寿经》:
18愿:设我得佛,十方众生,至心信乐,欲生我国,乃至十念,若不生者,不取正觉。唯除五逆,诽谤正法。
《佛说无量寿经》:
佛告弥勒菩萨:“其有众生,得闻彼佛名号,欢喜踊跃,乃至一念,当知此人,为得大利,则是具足无上功德。”
【白话译文】:释迦牟尼佛对弥勒菩萨说:“如果人们听到阿弥陀佛的名号,相信,心喜,一心不疑,执持其名号,那个人就可以得到无可比拟的大利益,这也是一项功德。”
《观念法门》:
若我成佛,十方众生,愿生我国,称我名字,下至十声,乘我愿力,若不生者,不取正觉。
《往生礼赞》:
若我成佛,十方众生,称我名号,下至十声,若不生者,不取正觉:彼佛今现,在世成佛,当知本誓,重愿不虚,众生称念,必得往生。
《往生要集》:
一切善业,各有利益,各得往生,何故唯劝念佛一门?答曰:今劝念佛,非是遮余种种妙行,只是男女贵贱,不简行住坐卧,不论时处诸缘,修之不难;乃至临终,愿求往生,得其便宜,不如念佛。
《大悲经》:一称佛名,以是多善根,入涅槃界,不可穷尽。
《大集經》:「末法亿亿人修行,罕一得道,唯依念佛,得度生死,往生净土,证不退转。」
《观经》:是心是佛,是心作佛。念佛众生,摄取不舍。《观 经》:佛告阿难,及韦提希:下品上生者,或有众生,作众恶业,虽不诽谤方等经典,如此愚人,多造恶法,无有惭愧。命欲终时,遇善知识,为说大乘十二部经首 题名字。以闻如是诸经名故,除却千劫极重恶业。智者复教!
佛经开篇说:“无上甚深微妙法,百千万劫难遭遇。”因为能有缘遇到阿弥陀佛名号的人就不是一般的人,据《无量寿经》记载:“若不往昔修福慧,于此正法不能闻,人身难得佛难值,信慧闻法难中难。”佛告弥勒菩萨:“就算是三千大千世界充满火焰,也要穿越,将这真法传给后世的人们。”你现在就等于已经有了解脱生死轮回的秘法,若能静心安神的阅读此文章,依教奉行,至诚修持,在不久的将来,我们一定会在莲池海会上相遇,证得不退转阿惟越致菩萨。
《华严经》云:宁受地狱苦 ,也要得闻诸佛名。
一称「南无阿弥陀佛」,十方诸佛自然护念。「护念」即是守护忆念,令其安稳,无诸障难。故知:念阿弥陀佛,即是念十方诸佛;生极乐净土,即是生十方净土;不必改口另外称念十方诸佛名号。
一向专念阿弥陀佛,观音势至自然相随;并有其他大菩萨,共二十五位,不请自来,二六时中,令念佛人,常得安稳,慈悲加佑,令心不乱。故知:但念弥陀,即已通 念诸大菩萨,观音势至,自在其中,不必改口另外称念其他菩萨,佛的名号,即是获得大利,具足无上功德,当然超胜任何咒语;何况一句阿弥陀佛是佛中之王,光中之尊。
龙树菩萨《十住毗婆沙论》:
佛法有无量法门,如世间的道路,有难行道,有易行道。陆路步行则艰苦,水路乘船则快乐。菩萨道也是这样。或有法门勤行精进,时间久远才能获得阿惟越致(不退转位);或有法门以信心为方便,容易修行并迅速达到阿惟越致。倘若有想速至不退转地的行人,应当以恭敬心执持称念阿弥陀佛名号,蒙佛愿力,往生极乐世界,速证不退转果位。
《佛说阿弥陀佛根本秘密神咒经》:
阿弥陀佛名号,具足无量无边、不可思议、甚深秘密、殊胜微妙、无上功德。所以者何?「阿弥陀」佛三字中,有十方三世一切诸佛,一切诸菩萨、声闻、阿罗汉,一 切诸经、陀罗尼神咒、无量行法 。是故,彼佛名号,即是为无上真实至极大乘之法,即是为无上殊胜清净了义妙行,即是为无上最胜微妙陀罗尼。而说偈曰:
阿字十方三世佛,
弥字一切诸菩萨,
陀字八万诸圣教,
三字之中是具足。
舍利弗!若有众生,闻说阿弥陀佛,不可思议功德,欢喜踊跃、至心称念,深信不懈,于现在身,受无比乐;或转贫贱获得富贵,或得果免宿业所迫病患之苦,或转短命得寿延长,或得子孙繁荣,身心安乐,如意满足。如是功德,不可称计。故知:一句弥陀是佛王、法王、咒王、功德之王。专念「南无阿弥陀佛」一佛,即是总持、 总念诸佛、诸菩萨、诸经咒、诸行门。所谓「八万四千法门,六字全收。」既得临终往生净土,亦获现世身心安乐。
《佛说无量寿经》:
18愿:设我得佛,十方众生,至心信乐,欲生我国,乃至十念,若不生者,不取正觉。唯除五逆,诽谤正法。
《佛说无量寿经》:
佛告弥勒菩萨:“其有众生,得闻彼佛名号,欢喜踊跃,乃至一念,当知此人,为得大利,则是具足无上功德。”
【白话译文】:释迦牟尼佛对弥勒菩萨说:“如果人们听到阿弥陀佛的名号,相信,心喜,一心不疑,执持其名号,那个人就可以得到无可比拟的大利益,这也是一项功德。”
《观念法门》:
若我成佛,十方众生,愿生我国,称我名字,下至十声,乘我愿力,若不生者,不取正觉。
《往生礼赞》:
若我成佛,十方众生,称我名号,下至十声,若不生者,不取正觉:彼佛今现,在世成佛,当知本誓,重愿不虚,众生称念,必得往生。
《往生要集》:
一切善业,各有利益,各得往生,何故唯劝念佛一门?答曰:今劝念佛,非是遮余种种妙行,只是男女贵贱,不简行住坐卧,不论时处诸缘,修之不难;乃至临终,愿求往生,得其便宜,不如念佛。
《大悲经》:一称佛名,以是多善根,入涅槃界,不可穷尽。
《大集經》:「末法亿亿人修行,罕一得道,唯依念佛,得度生死,往生净土,证不退转。」
《观经》:是心是佛,是心作佛。念佛众生,摄取不舍。《观 经》:佛告阿难,及韦提希:下品上生者,或有众生,作众恶业,虽不诽谤方等经典,如此愚人,多造恶法,无有惭愧。命欲终时,遇善知识,为说大乘十二部经首 题名字。以闻如是诸经名故,除却千劫极重恶业。智者复教!
诚心念一句“南无阿弥陀佛"功德无量
尊敬的朋友们当你打开这篇文章,您就是佛说的善男子善女人,足以证明你前世已修了很多的福德因缘,而且曾在百千诸佛面前种过善根。佛经开篇说:“无上甚深微妙法,百千万劫难遭遇。”因为能有缘遇到阿弥陀佛名号的人就不是一般的人,据《无量寿经》记载:“若不往昔修福慧,于此正法不能闻,人身难得佛难值,信慧闻法难中难。”佛告弥勒菩萨:“就算是三千大千世界充满火焰,也要穿越,将这真法传给后世的人们。”你现在就等于已经有了解脱生死轮回的秘法,若能静心安神的阅读此文章,依教奉行,至诚修持,在不久的将来,我们一定会在莲池海会上相遇,证得不退转阿惟越致菩萨。
《华严经》云:宁受地狱苦 ,也要得闻诸佛名。
一称「南无阿弥陀佛」,十方诸佛自然护念。「护念」即是守护忆念,令其安稳,无诸障难。故知:念阿弥陀佛,即是念十方诸佛;生极乐净土,即是生十方净土;不必改口另外称念十方诸佛名号。
一向专念阿弥陀佛,观音势至自然相随;并有其他大菩萨,共二十五位,不请自来,二六时中,令念佛人,常得安稳,慈悲加佑,令心不乱。故知:但念弥陀,即已通 念诸大菩萨,观音势至,自在其中,不必改口另外称念其他菩萨,佛的名号,即是获得大利,具足无上功德,当然超胜任何咒语;何况一句阿弥陀佛是佛中之王,光中之尊。
龙树菩萨《十住毗婆沙论》:
佛法有无量法门,如世间的道路,有难行道,有易行道。陆路步行则艰苦,水路乘船则快乐。菩萨道也是这样。或有法门勤行精进,时间久远才能获得阿惟越致(不退转位);或有法门以信心为方便,容易修行并迅速达到阿惟越致。倘若有想速至不退转地的行人,应当以恭敬心执持称念阿弥陀佛名号,蒙佛愿力,往生极乐世界,速证不退转果位。
《佛说阿弥陀佛根本秘密神咒经》:
阿弥陀佛名号,具足无量无边、不可思议、甚深秘密、殊胜微妙、无上功德。所以者何?「阿弥陀」佛三字中,有十方三世一切诸佛,一切诸菩萨、声闻、阿罗汉,一 切诸经、陀罗尼神咒、无量行法 。是故,彼佛名号,即是为无上真实至极大乘之法,即是为无上殊胜清净了义妙行,即是为无上最胜微妙陀罗尼。而说偈曰:
阿字十方三世佛,
弥字一切诸菩萨,
陀字八万诸圣教,
三字之中是具足。
舍利弗!若有众生,闻说阿弥陀佛,不可思议功德,欢喜踊跃、至心称念,深信不懈,于现在身,受无比乐;或转贫贱获得富贵,或得果免宿业所迫病患之苦,或转短命得寿延长,或得子孙繁荣,身心安乐,如意满足。如是功德,不可称计。故知:一句弥陀是佛王、法王、咒王、功德之王。专念「南无阿弥陀佛」一佛,即是总持、 总念诸佛、诸菩萨、诸经咒、诸行门。所谓「八万四千法门,六字全收。」既得临终往生净土,亦获现世身心安乐。
《佛说无量寿经》:
18愿:设我得佛,十方众生,至心信乐,欲生我国,乃至十念,若不生者,不取正觉。唯除五逆,诽谤正法。
《佛说无量寿经》:
佛告弥勒菩萨:“其有众生,得闻彼佛名号,欢喜踊跃,乃至一念,当知此人,为得大利,则是具足无上功德。”
【白话译文】:释迦牟尼佛对弥勒菩萨说:“如果人们听到阿弥陀佛的名号,相信,心喜,一心不疑,执持其名号,那个人就可以得到无可比拟的大利益,这也是一项功德。”
《观念法门》:
若我成佛,十方众生,愿生我国,称我名字,下至十声,乘我愿力,若不生者,不取正觉。
《往生礼赞》:
若我成佛,十方众生,称我名号,下至十声,若不生者,不取正觉:彼佛今现,在世成佛,当知本誓,重愿不虚,众生称念,必得往生。
《往生要集》:
一切善业,各有利益,各得往生,何故唯劝念佛一门?答曰:今劝念佛,非是遮余种种妙行,只是男女贵贱,不简行住坐卧,不论时处诸缘,修之不难;乃至临终,愿求往生,得其便宜,不如念佛。
《大悲经》:一称佛名,以是多善根,入涅槃界,不可穷尽。
《大集經》:「末法亿亿人修行,罕一得道,唯依念佛,得度生死,往生净土,证不退转。」
《观经》:是心是佛,是心作佛。念佛众生,摄取不舍。《观 经》:佛告阿难,及韦提希:下品上生者,或有众生,作众恶业,虽不诽谤方等经典,如此愚人,多造恶法,无有惭愧。命欲终时,遇善知识,为说大乘十二部经首 题名字。以闻如是诸经名故,除却千劫极重恶业。智者复教!
尊敬的朋友们当你打开这篇文章,您就是佛说的善男子善女人,足以证明你前世已修了很多的福德因缘,而且曾在百千诸佛面前种过善根。佛经开篇说:“无上甚深微妙法,百千万劫难遭遇。”因为能有缘遇到阿弥陀佛名号的人就不是一般的人,据《无量寿经》记载:“若不往昔修福慧,于此正法不能闻,人身难得佛难值,信慧闻法难中难。”佛告弥勒菩萨:“就算是三千大千世界充满火焰,也要穿越,将这真法传给后世的人们。”你现在就等于已经有了解脱生死轮回的秘法,若能静心安神的阅读此文章,依教奉行,至诚修持,在不久的将来,我们一定会在莲池海会上相遇,证得不退转阿惟越致菩萨。
《华严经》云:宁受地狱苦 ,也要得闻诸佛名。
一称「南无阿弥陀佛」,十方诸佛自然护念。「护念」即是守护忆念,令其安稳,无诸障难。故知:念阿弥陀佛,即是念十方诸佛;生极乐净土,即是生十方净土;不必改口另外称念十方诸佛名号。
一向专念阿弥陀佛,观音势至自然相随;并有其他大菩萨,共二十五位,不请自来,二六时中,令念佛人,常得安稳,慈悲加佑,令心不乱。故知:但念弥陀,即已通 念诸大菩萨,观音势至,自在其中,不必改口另外称念其他菩萨,佛的名号,即是获得大利,具足无上功德,当然超胜任何咒语;何况一句阿弥陀佛是佛中之王,光中之尊。
龙树菩萨《十住毗婆沙论》:
佛法有无量法门,如世间的道路,有难行道,有易行道。陆路步行则艰苦,水路乘船则快乐。菩萨道也是这样。或有法门勤行精进,时间久远才能获得阿惟越致(不退转位);或有法门以信心为方便,容易修行并迅速达到阿惟越致。倘若有想速至不退转地的行人,应当以恭敬心执持称念阿弥陀佛名号,蒙佛愿力,往生极乐世界,速证不退转果位。
《佛说阿弥陀佛根本秘密神咒经》:
阿弥陀佛名号,具足无量无边、不可思议、甚深秘密、殊胜微妙、无上功德。所以者何?「阿弥陀」佛三字中,有十方三世一切诸佛,一切诸菩萨、声闻、阿罗汉,一 切诸经、陀罗尼神咒、无量行法 。是故,彼佛名号,即是为无上真实至极大乘之法,即是为无上殊胜清净了义妙行,即是为无上最胜微妙陀罗尼。而说偈曰:
阿字十方三世佛,
弥字一切诸菩萨,
陀字八万诸圣教,
三字之中是具足。
舍利弗!若有众生,闻说阿弥陀佛,不可思议功德,欢喜踊跃、至心称念,深信不懈,于现在身,受无比乐;或转贫贱获得富贵,或得果免宿业所迫病患之苦,或转短命得寿延长,或得子孙繁荣,身心安乐,如意满足。如是功德,不可称计。故知:一句弥陀是佛王、法王、咒王、功德之王。专念「南无阿弥陀佛」一佛,即是总持、 总念诸佛、诸菩萨、诸经咒、诸行门。所谓「八万四千法门,六字全收。」既得临终往生净土,亦获现世身心安乐。
《佛说无量寿经》:
18愿:设我得佛,十方众生,至心信乐,欲生我国,乃至十念,若不生者,不取正觉。唯除五逆,诽谤正法。
《佛说无量寿经》:
佛告弥勒菩萨:“其有众生,得闻彼佛名号,欢喜踊跃,乃至一念,当知此人,为得大利,则是具足无上功德。”
【白话译文】:释迦牟尼佛对弥勒菩萨说:“如果人们听到阿弥陀佛的名号,相信,心喜,一心不疑,执持其名号,那个人就可以得到无可比拟的大利益,这也是一项功德。”
《观念法门》:
若我成佛,十方众生,愿生我国,称我名字,下至十声,乘我愿力,若不生者,不取正觉。
《往生礼赞》:
若我成佛,十方众生,称我名号,下至十声,若不生者,不取正觉:彼佛今现,在世成佛,当知本誓,重愿不虚,众生称念,必得往生。
《往生要集》:
一切善业,各有利益,各得往生,何故唯劝念佛一门?答曰:今劝念佛,非是遮余种种妙行,只是男女贵贱,不简行住坐卧,不论时处诸缘,修之不难;乃至临终,愿求往生,得其便宜,不如念佛。
《大悲经》:一称佛名,以是多善根,入涅槃界,不可穷尽。
《大集經》:「末法亿亿人修行,罕一得道,唯依念佛,得度生死,往生净土,证不退转。」
《观经》:是心是佛,是心作佛。念佛众生,摄取不舍。《观 经》:佛告阿难,及韦提希:下品上生者,或有众生,作众恶业,虽不诽谤方等经典,如此愚人,多造恶法,无有惭愧。命欲终时,遇善知识,为说大乘十二部经首 题名字。以闻如是诸经名故,除却千劫极重恶业。智者复教!
福报被抽会很不舒服,比如说不顺麻烦接踵而来,脑袋里好像混沌起来,做事感觉茫然失去方向,想努力不知如何做,也常用心错方向,行进的罗盘指针全乱了。或者身体出现虚弱的状况,比如说感觉到无力,有种气力被抽空的疲惫感等,以上两种是常见的状况,身体疲倦以及做事变得不顺等。被抽福报的感觉就像是突然摔了一跤一样,就在福报被抽走后一切变的很不顺……。
脑袋突然很浑沌,身体突然很虚弱?
以下为两位有缘人分享,来文照登:
分享一
《阿伯的话—现场开示精华节录》:「人是肉体和灵体的结合,不要在境上生心;人的问题就是意念的问题,虽然看不见却影响深远,只要杂思过多,胡思乱想,就会招感外灵,每个人都一样。」
一位要好的同事,诚恳又善良,在工作上遭遇麻烦的难题,她在外道团体,也会念经,因此我鼓励她多念经为自己积福德。她希望我也为她念经,我虽然有所顾忌怕受干扰,然而想到她以前种种的帮忙,还是允诺帮她念几部《金刚经》,并且对天奉请菩萨回向给她。此后,当我再度关心她的状况,又聊到要继续诵经回向的事,我开始感觉到无力,有种气力被抽空的疲惫感,我暗想可能被抽福报或受干扰,后来请示精舍,才恢复。菩萨开示后,我果然被抽福报了。这次起源还是自己答应自愿诵经,明知山有虎还存侥幸,真是自作自受。
被抽福报后,本来一直很顺利的工作开始出现很多麻烦的事情,本来还有空闲的休息时间用来念经,这下时间全被填满。实在太不顺了,杂思多,又胡思乱想,回家跟家人抱怨被抽福报的事,昨日意念一出,隔天好同事马上过来关心我,跟以往一样拿点心与我分享,这次实在怕了,婉谢了好意。知道不应接触外道,却意志不坚定,又杂思意念多,这样教训真是自己活该。
分享二
回向补了工作福德之后,棘手的工作问题,突然在几个月后得到改善,而且异常顺利,这让我很有信心。同样的做法,在实行上不费吹灰之力;开始变得每天都期待上班,经常想着如何改善工作效率。如果这是以前未念经的自己,可能就自大起来;然而经历过工作的低潮,补了福德才看见春天,现在的顺利,打个比方,说穿了不过是被加满油了车子,得以好好行驶罢了。
后来遇上被同事抽福报,果然不顺和麻烦接踵而来,脑袋里好像混沌起来,做事感觉茫然失去方向,想努力却不知如何做,也常用错方向,行进的罗盘指针全乱了。
在工作如意的时,看着团队成长进步,心里很是欢喜;现在回想起来,一切如梦幻泡影,如露如电,福报用尽了美丽的泡影也灭了。追求福报,希望自己过好一点,享受了福就难忍受那用完了的苦,心的毒瘾,吃不了苦,追求那福报、害怕失去享受,有福报也像在受苦一样。
(分享完毕)
福报被抽会很不舒服,如同上述分享一样「不顺和麻烦接踵而来,脑袋里好像混沌起来,做事感觉茫然失去方向,想努力不知如何做,也常用错方向,行进的罗盘指针全乱了。」或者身体出现虚弱的状况,如同「感觉到无力,有种气力被抽空的疲惫感」,以上两种是常见的状况,身体疲倦以及做事变得不顺等。更严重的包含身上长出奇怪的病状,一直好不了,或者事业上面临更大的问题等。被抽福报的感觉就像是突然摔了一跤一样,就在福报被抽走后一切变的很不顺!
被抽福报通常伴随着因缘,其一是过去有相欠,所以时间到了彼此相遇,就有可能会有这样的问题。小编自己过去世跟本世的爷爷借一笔钱,所以本来爷爷八十多岁大限快到了,持续直抽小编的福报,到目前九十多岁了,这是了业的例子。其二是「对方给了你什么」,因为给了您东西变成「您欠他了」,便有理由来抽福报。有位师姐的亲戚,每次只要来送东西给师姐就会抽他的福报。这让师姐往后不太敢再收受任何东西,毕竟被抽福报很不舒服。其三是对方背后有外道宫庙或外灵,当您去过他们宫庙或给了生辰八字等数据,就可能被抽了,这一类最常见,但也算是自作孽的概念,请不要再去接触了,后续再请示菩萨看怎么处理。其四是这一类接触外道的师兄姐的家人,因为外道抽接触他们的家人福报不够抽了,跑去抽这家庭内其他家人的福报,这真的很冤枉,但也是无可奈何。本部分菩萨开示要忍耐,多行善事,这些外道未来会有「时间到」的一天。
以上的几个小案例告诉我们欠人的因果要赶快还,并且「不属于我们的不要拿」,因果上清清楚楚,许多被抽福报的师兄姐时在因果上有相欠,这就是还的方法之一。再这就是别乱跑宫庙,若家人常跑宫庙,也请好言相劝,不然可能也让自己受到干扰迫害。
总之,福报被抽后只能赶紧诵经、行善布施等,一切好事尽量做,福报就能渐渐补回!没有福报在身上非常危险,无常意外来临时,往后可就麻烦了!或是让工作一直没有起色,这也是很大的影响。
补福报的方法有很多,可以行善布施、当志工、诵经、度众......等等,行善利人不愁没机会,只要肯付出就能积功累德。此外以下也推荐两个最受用的做法:
一、每天保持定课,天天诵经:诵经除了有功徳可以累积,也可以开智能,让您更懂得这世间各种事情的道理。但这需要累积,并且按照经文实践,慢慢就能理解经文中带给您的智能了。
怎么做呢?建议有句很很受用的经文句子可以常挂在嘴边,「一切有为法。如梦幻泡影。如露亦如电。应作如是观」,遇到顺的事情,这么想;遇到不顺的事情也这么想,告诉自己别执着,一切都是如梦幻泡影,时间很快就会过去,如露亦如电,不要执着。
二、写篇感应文到精舍让大家知道您的遭遇,鼓励大家要断恶修善。这样的作法其实是非常善良的举动,众生最欠缺的就是「智能」,因为不知道因果道理与佛法所以「造作许多恶事」,因为知道了因果观念与与佛法「可以扭转人生」,这是差异两极的事情,从恶到善,从地狱到天堂。建议您可以撰写个人案例分享,都是大善举。
事情遇到了也算是长知识,如果是自己跑宫庙遇到被抽福报,请不要再去;若是因果相欠,也只能了业;福报缺了就赶快补,人生才能平安。每天保持定课,福报持续来,智能一直开。南无本师释迦牟尼佛。
南无本师释迦牟尼佛
南无药师琉璃光如来
南无阿弥陀佛
南无大慈大悲观世音菩萨
南无大愿地藏王菩萨
南无护法韦驮尊天菩萨
南无伽蓝菩萨
南无十方一切诸佛菩萨摩诃萨
脑袋突然很浑沌,身体突然很虚弱?
以下为两位有缘人分享,来文照登:
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《阿伯的话—现场开示精华节录》:「人是肉体和灵体的结合,不要在境上生心;人的问题就是意念的问题,虽然看不见却影响深远,只要杂思过多,胡思乱想,就会招感外灵,每个人都一样。」
一位要好的同事,诚恳又善良,在工作上遭遇麻烦的难题,她在外道团体,也会念经,因此我鼓励她多念经为自己积福德。她希望我也为她念经,我虽然有所顾忌怕受干扰,然而想到她以前种种的帮忙,还是允诺帮她念几部《金刚经》,并且对天奉请菩萨回向给她。此后,当我再度关心她的状况,又聊到要继续诵经回向的事,我开始感觉到无力,有种气力被抽空的疲惫感,我暗想可能被抽福报或受干扰,后来请示精舍,才恢复。菩萨开示后,我果然被抽福报了。这次起源还是自己答应自愿诵经,明知山有虎还存侥幸,真是自作自受。
被抽福报后,本来一直很顺利的工作开始出现很多麻烦的事情,本来还有空闲的休息时间用来念经,这下时间全被填满。实在太不顺了,杂思多,又胡思乱想,回家跟家人抱怨被抽福报的事,昨日意念一出,隔天好同事马上过来关心我,跟以往一样拿点心与我分享,这次实在怕了,婉谢了好意。知道不应接触外道,却意志不坚定,又杂思意念多,这样教训真是自己活该。
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回向补了工作福德之后,棘手的工作问题,突然在几个月后得到改善,而且异常顺利,这让我很有信心。同样的做法,在实行上不费吹灰之力;开始变得每天都期待上班,经常想着如何改善工作效率。如果这是以前未念经的自己,可能就自大起来;然而经历过工作的低潮,补了福德才看见春天,现在的顺利,打个比方,说穿了不过是被加满油了车子,得以好好行驶罢了。
后来遇上被同事抽福报,果然不顺和麻烦接踵而来,脑袋里好像混沌起来,做事感觉茫然失去方向,想努力却不知如何做,也常用错方向,行进的罗盘指针全乱了。
在工作如意的时,看着团队成长进步,心里很是欢喜;现在回想起来,一切如梦幻泡影,如露如电,福报用尽了美丽的泡影也灭了。追求福报,希望自己过好一点,享受了福就难忍受那用完了的苦,心的毒瘾,吃不了苦,追求那福报、害怕失去享受,有福报也像在受苦一样。
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福报被抽会很不舒服,如同上述分享一样「不顺和麻烦接踵而来,脑袋里好像混沌起来,做事感觉茫然失去方向,想努力不知如何做,也常用错方向,行进的罗盘指针全乱了。」或者身体出现虚弱的状况,如同「感觉到无力,有种气力被抽空的疲惫感」,以上两种是常见的状况,身体疲倦以及做事变得不顺等。更严重的包含身上长出奇怪的病状,一直好不了,或者事业上面临更大的问题等。被抽福报的感觉就像是突然摔了一跤一样,就在福报被抽走后一切变的很不顺!
被抽福报通常伴随着因缘,其一是过去有相欠,所以时间到了彼此相遇,就有可能会有这样的问题。小编自己过去世跟本世的爷爷借一笔钱,所以本来爷爷八十多岁大限快到了,持续直抽小编的福报,到目前九十多岁了,这是了业的例子。其二是「对方给了你什么」,因为给了您东西变成「您欠他了」,便有理由来抽福报。有位师姐的亲戚,每次只要来送东西给师姐就会抽他的福报。这让师姐往后不太敢再收受任何东西,毕竟被抽福报很不舒服。其三是对方背后有外道宫庙或外灵,当您去过他们宫庙或给了生辰八字等数据,就可能被抽了,这一类最常见,但也算是自作孽的概念,请不要再去接触了,后续再请示菩萨看怎么处理。其四是这一类接触外道的师兄姐的家人,因为外道抽接触他们的家人福报不够抽了,跑去抽这家庭内其他家人的福报,这真的很冤枉,但也是无可奈何。本部分菩萨开示要忍耐,多行善事,这些外道未来会有「时间到」的一天。
以上的几个小案例告诉我们欠人的因果要赶快还,并且「不属于我们的不要拿」,因果上清清楚楚,许多被抽福报的师兄姐时在因果上有相欠,这就是还的方法之一。再这就是别乱跑宫庙,若家人常跑宫庙,也请好言相劝,不然可能也让自己受到干扰迫害。
总之,福报被抽后只能赶紧诵经、行善布施等,一切好事尽量做,福报就能渐渐补回!没有福报在身上非常危险,无常意外来临时,往后可就麻烦了!或是让工作一直没有起色,这也是很大的影响。
补福报的方法有很多,可以行善布施、当志工、诵经、度众......等等,行善利人不愁没机会,只要肯付出就能积功累德。此外以下也推荐两个最受用的做法:
一、每天保持定课,天天诵经:诵经除了有功徳可以累积,也可以开智能,让您更懂得这世间各种事情的道理。但这需要累积,并且按照经文实践,慢慢就能理解经文中带给您的智能了。
怎么做呢?建议有句很很受用的经文句子可以常挂在嘴边,「一切有为法。如梦幻泡影。如露亦如电。应作如是观」,遇到顺的事情,这么想;遇到不顺的事情也这么想,告诉自己别执着,一切都是如梦幻泡影,时间很快就会过去,如露亦如电,不要执着。
二、写篇感应文到精舍让大家知道您的遭遇,鼓励大家要断恶修善。这样的作法其实是非常善良的举动,众生最欠缺的就是「智能」,因为不知道因果道理与佛法所以「造作许多恶事」,因为知道了因果观念与与佛法「可以扭转人生」,这是差异两极的事情,从恶到善,从地狱到天堂。建议您可以撰写个人案例分享,都是大善举。
事情遇到了也算是长知识,如果是自己跑宫庙遇到被抽福报,请不要再去;若是因果相欠,也只能了业;福报缺了就赶快补,人生才能平安。每天保持定课,福报持续来,智能一直开。南无本师释迦牟尼佛。
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