人生如茶，放下即拥有
筑梦茶乡 福地湄潭 湄江印象一生一世只为一杯好茶
湄江印象 好茶 好印象 百年品质如一
喝茶只有两个动作：拿起和放下。
在顷刻间，仿佛顿悟了一些东西，喝茶就是这么简单，拿起，然后放下。而人生，看起来繁杂的一切，又何尝不是这么简单，有些事何必纠结于心，有些人何必纠缠不清，很多时候，看淡一些，看轻一些，世事原本可以像喝茶一样，不过拿起和放下。
茶不过两种姿态：浮、沉；喝茶不过两种姿势：拿起、放下。浮沉时才能涤荡出茶的清香；举放间方能凸显出茶的风姿；懂得浮沉与举放的时机则能成就茶的艺术。茶若人生，沉时坦然，浮时淡然，拿得起、放得下。一场茶席之后，自有人会记住这茶味的浓厚和芳香。
懂不懂茶并不重要，喜欢茶，无可否认的理由，那就是它的健康和超然。将尘世的喧嚣冲泡成手中的一杯茶，任汤色一点点淡去，慢慢读懂茶的品格与韵味。当你用心品时，茶叶绽放出的美丽和茶香各不相同，愿每个爱茶的人，在纷繁的世相中不会迷失方向，可以端坐在磐石上，陶醉于茶香中。
顿悟 ▪ 示弱
一个人太强势，不管出发点是不是好的，定会受到伤害，这种伤害几乎无法挽回，所以很多人遍体鳞伤，因为不懂得示弱。示弱其实很简单，在关键时听从别人的意见，关注下他人的感受；情商管理得体，与人合作才有安全感。示弱不是妥协，是更快达到目标，是博大的心态。
学会示弱，要学会低调，取舍间必有得失，不用太计较。要学着踏实而务实，越简单越快乐。当一个人有了足够的内涵做后盾时，人生就会变得底气十足。
顿悟 ▪ 放弃
执着于某一事、某一物，就会患得患失，烦恼也接踵而至；如能看开一些，心无挂碍，就会无所畏惧。人生往往是怕什么，就来什么，当你看淡得失、无谓成败的时候，反倒顺风顺水、遇难成祥。
人生最宝贵的就是有一颗平常心，远离混浊，平静如水，不为世间五色所惑。当尘埃落定、喧嚣归于平静时，我们才会真正懂得：放弃也是一种选择，失去也是一种收获。
顿悟 ▪ 心境
“一忧一喜皆心火，一荣一枯皆眼尘，静心看透炎凉事，千古不做梦里人”。聪明的人，一直向前看；智慧的人，事事向后看；聪明之人，是战胜别人的人；智慧之人，是战胜自己的人。
修心当以净心为要，修道当以无我为基。过去事，过去心，铭记也是烦恼；现在事，现在心，随缘不随遇；未来事，未来心，劳心未必有成。学会净心，心境就宽了。
顿悟 ▪ 独处
学会和自己独处，心灵才能得到净化。独处，也是灵魂生长的必要空间，只有静下心来，才能回归自我。心灵有家，生命才有路。学会和自己独处，心灵才会洁净，心智才会成熟，心胸才会宽广。独处，是一种静美，也是人生的一种修炼。能够在独处时安然自得，才会在喧嚣时淡然自若。
喝茶，不过拿起和放下。人生若是，于选择中，走向新的生活；于放弃间，获得自在和洒脱。
湄潭手筑黑茶 佰联品牌领先
微信号：MTSZHZ168 微信公众号：湄潭手筑黑茶
一辈子 一件事(做杯好茶)，一杯好茶 敬天下有缘人
我有一杯千年传承好茶与你分享，我有一杯千年传承好酒与你同饮我有黑茶“金花”提取物破壁粉及破壁粉胶囊，为你健康保驾护航
我有千年传承的黑茶虫茶，与你一起煮烹
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湄江印象 好茶 好印象 百年品质如一
喝茶只有两个动作：拿起和放下。
在顷刻间，仿佛顿悟了一些东西，喝茶就是这么简单，拿起，然后放下。而人生，看起来繁杂的一切，又何尝不是这么简单，有些事何必纠结于心，有些人何必纠缠不清，很多时候，看淡一些，看轻一些，世事原本可以像喝茶一样，不过拿起和放下。
茶不过两种姿态：浮、沉；喝茶不过两种姿势：拿起、放下。浮沉时才能涤荡出茶的清香；举放间方能凸显出茶的风姿；懂得浮沉与举放的时机则能成就茶的艺术。茶若人生，沉时坦然，浮时淡然，拿得起、放得下。一场茶席之后，自有人会记住这茶味的浓厚和芳香。
懂不懂茶并不重要，喜欢茶，无可否认的理由，那就是它的健康和超然。将尘世的喧嚣冲泡成手中的一杯茶，任汤色一点点淡去，慢慢读懂茶的品格与韵味。当你用心品时，茶叶绽放出的美丽和茶香各不相同，愿每个爱茶的人，在纷繁的世相中不会迷失方向，可以端坐在磐石上，陶醉于茶香中。
顿悟 ▪ 示弱
一个人太强势，不管出发点是不是好的，定会受到伤害，这种伤害几乎无法挽回，所以很多人遍体鳞伤，因为不懂得示弱。示弱其实很简单，在关键时听从别人的意见，关注下他人的感受；情商管理得体，与人合作才有安全感。示弱不是妥协，是更快达到目标，是博大的心态。
学会示弱，要学会低调，取舍间必有得失，不用太计较。要学着踏实而务实，越简单越快乐。当一个人有了足够的内涵做后盾时，人生就会变得底气十足。
顿悟 ▪ 放弃
执着于某一事、某一物，就会患得患失，烦恼也接踵而至；如能看开一些，心无挂碍，就会无所畏惧。人生往往是怕什么，就来什么，当你看淡得失、无谓成败的时候，反倒顺风顺水、遇难成祥。
人生最宝贵的就是有一颗平常心，远离混浊，平静如水，不为世间五色所惑。当尘埃落定、喧嚣归于平静时，我们才会真正懂得：放弃也是一种选择，失去也是一种收获。
顿悟 ▪ 心境
“一忧一喜皆心火，一荣一枯皆眼尘，静心看透炎凉事，千古不做梦里人”。聪明的人，一直向前看；智慧的人，事事向后看；聪明之人，是战胜别人的人；智慧之人，是战胜自己的人。
修心当以净心为要，修道当以无我为基。过去事，过去心，铭记也是烦恼；现在事，现在心，随缘不随遇；未来事，未来心，劳心未必有成。学会净心，心境就宽了。
顿悟 ▪ 独处
学会和自己独处，心灵才能得到净化。独处，也是灵魂生长的必要空间，只有静下心来，才能回归自我。心灵有家，生命才有路。学会和自己独处，心灵才会洁净，心智才会成熟，心胸才会宽广。独处，是一种静美，也是人生的一种修炼。能够在独处时安然自得，才会在喧嚣时淡然自若。
喝茶，不过拿起和放下。人生若是，于选择中，走向新的生活；于放弃间，获得自在和洒脱。
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微信号：MTSZHZ168 微信公众号：湄潭手筑黑茶
一辈子 一件事(做杯好茶)，一杯好茶 敬天下有缘人
我有一杯千年传承好茶与你分享，我有一杯千年传承好酒与你同饮我有黑茶“金花”提取物破壁粉及破壁粉胶囊，为你健康保驾护航
我有千年传承的黑茶虫茶，与你一起煮烹
#阳光信用[超话]##每日一善#
一忧一喜皆心火，一荣一枯皆眼尘， 静心看透炎凉事，千古不做梦里人。聪明人，一味向前看；智慧人，事事向后看；聪明人，是战胜别人的人；智慧人，是战胜自己的人。修心当以净心为要，修道当以无我为基。 过去事，过去心，不可记得；现在事，现在心，随缘即可；未来事，未来心，不必劳心。
一忧一喜皆心火，一荣一枯皆眼尘， 静心看透炎凉事，千古不做梦里人。聪明人，一味向前看；智慧人，事事向后看；聪明人，是战胜别人的人；智慧人，是战胜自己的人。修心当以净心为要，修道当以无我为基。 过去事，过去心，不可记得；现在事，现在心，随缘即可；未来事，未来心，不必劳心。
聚集万人，佛行事业不会变大；只有一人，佛行事业也不会变小
许多善知识在为他人开示[布施的]功德利益的时候，会说「富贵如浮云」，口上说得跟真的一样，内心却深深信仰着财富，这真是令人失望的情况。我们自己的言行都不一致了，如何能教他人听从自己呢？自己看起来就一副贪财的样子，然后还教他人：「你们多去化缘，做生意赚钱。如果赚得不够，上师会不高兴，朋友也会生气的。」这种违背佛法的话，本身就已经失去意义。
由于心行两者是同进退的，所以当你一心系念的是此生世俗，那么外显行为的征兆也都是此生的计较；如果具有的是出离心和菩提心的话，所做的行持，也就会是想尽办法出离轮回和尽力地利他。我们应该依教奉行，言行一致。自己的行持不如法，却对他人开示佛法，这就像得了痲疯病的人，却跟别人说自己有修持「大鹏金翅鸟成就法」一样，是没有人会听信的。
过去噶当派时代称上师、善知识为「格西」，我们现在译成善知识就可以了，有些善知识会在建寺造塔时开示功德利益，就像《修心絮语》原文说的：「会说『富贵如浮云』，口上说得跟真的一样，内心却深深信仰着财富，这真是令人失望的情况。」把财富当本尊，信仰祭拜个不停。如果自己言行不一致，就无法让人信服。俗话说：「你要叫只狗来，手上至少要拿个饼，而不是拿根棍子。」就像这样，你光说不练，言行不一，谁会相信你？
听说最近有些上师弘法， 为了广招信众，会大登广告，有些广告还会这么说：「文殊菩萨大灌顶，如果你是考生，来灌顶一定可以通过考试」，或者是「财神大灌顶，如果你生意不顺，来灌顶一定可以赚大钱。」
我认识的一位堪布跟我说，他刚到美国弘法时，场地都租了，才来三个人，让他很伤心，就跟另一个祖古抱怨，没想到这位祖古说：「你有三个人来已经不错了，我刚到美国的第一场灌顶，场地租好了，灌顶前行也修好了，但连一个人都没有，我想前行修好了，正行灌顶如果没有人来，缘起很不好，就叫看门的来，说是要给他一个祝福，就把宝瓶敲到他头上，因为是祝福嘛，这位守门人也很高兴，没想到后来才听说看门的是个回教徒。」
总之，一个修行人如果言行一致，讲出来的就会是有力量的「真实语」。
竹巴噶举有位大师叫罗日巴说：「万人聚集，佛行事也不会变大；只有一人，佛行事业也不会变小。」指的就是重点在这位主法上师的修持，如果具足空性的精髓大悲心，就会有真实的利益，即使只有一个人来闻法，就能利益到那个人；但是如果没有真实的修持，不具有空性的精髓大悲心，即使聚集万人，佛行事业也不会变大，因为无法真正利益到那些人。所以是不是能利益别人，最重要的是发心和修持力。比如有一本书，如果这位作者是为利益别人而写，你读了就特别有感觉；而有的书看起来很大一本，但只是炫耀知识，从这样的书中就得不到什么利益。
—大宝法王噶玛巴
《修心絮语》
许多善知识在为他人开示[布施的]功德利益的时候，会说「富贵如浮云」，口上说得跟真的一样，内心却深深信仰着财富，这真是令人失望的情况。我们自己的言行都不一致了，如何能教他人听从自己呢？自己看起来就一副贪财的样子，然后还教他人：「你们多去化缘，做生意赚钱。如果赚得不够，上师会不高兴，朋友也会生气的。」这种违背佛法的话，本身就已经失去意义。
由于心行两者是同进退的，所以当你一心系念的是此生世俗，那么外显行为的征兆也都是此生的计较；如果具有的是出离心和菩提心的话，所做的行持，也就会是想尽办法出离轮回和尽力地利他。我们应该依教奉行，言行一致。自己的行持不如法，却对他人开示佛法，这就像得了痲疯病的人，却跟别人说自己有修持「大鹏金翅鸟成就法」一样，是没有人会听信的。
过去噶当派时代称上师、善知识为「格西」，我们现在译成善知识就可以了，有些善知识会在建寺造塔时开示功德利益，就像《修心絮语》原文说的：「会说『富贵如浮云』，口上说得跟真的一样，内心却深深信仰着财富，这真是令人失望的情况。」把财富当本尊，信仰祭拜个不停。如果自己言行不一致，就无法让人信服。俗话说：「你要叫只狗来，手上至少要拿个饼，而不是拿根棍子。」就像这样，你光说不练，言行不一，谁会相信你？
听说最近有些上师弘法， 为了广招信众，会大登广告，有些广告还会这么说：「文殊菩萨大灌顶，如果你是考生，来灌顶一定可以通过考试」，或者是「财神大灌顶，如果你生意不顺，来灌顶一定可以赚大钱。」
我认识的一位堪布跟我说，他刚到美国弘法时，场地都租了，才来三个人，让他很伤心，就跟另一个祖古抱怨，没想到这位祖古说：「你有三个人来已经不错了，我刚到美国的第一场灌顶，场地租好了，灌顶前行也修好了，但连一个人都没有，我想前行修好了，正行灌顶如果没有人来，缘起很不好，就叫看门的来，说是要给他一个祝福，就把宝瓶敲到他头上，因为是祝福嘛，这位守门人也很高兴，没想到后来才听说看门的是个回教徒。」
总之，一个修行人如果言行一致，讲出来的就会是有力量的「真实语」。
竹巴噶举有位大师叫罗日巴说：「万人聚集，佛行事也不会变大；只有一人，佛行事业也不会变小。」指的就是重点在这位主法上师的修持，如果具足空性的精髓大悲心，就会有真实的利益，即使只有一个人来闻法，就能利益到那个人；但是如果没有真实的修持，不具有空性的精髓大悲心，即使聚集万人，佛行事业也不会变大，因为无法真正利益到那些人。所以是不是能利益别人，最重要的是发心和修持力。比如有一本书，如果这位作者是为利益别人而写，你读了就特别有感觉；而有的书看起来很大一本，但只是炫耀知识，从这样的书中就得不到什么利益。
—大宝法王噶玛巴
《修心絮语》
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