“按照法国的情调，就不能说‘先生在家吗’而是要说：‘夫人在家吗？’‘夫人在盥洗。’'夫人心情欠佳。'总之，一切谈话和一切乐趣都专心致意于夫人并且联系到夫人。然而，女性却绝不因此就更受到尊敬。”
看了《论优美感和崇高感》，真是“耳目一新”，某种意义上还真是可以和之前转的那条罗翔“知识分子的一个经常性倾向就是，我们爱抽象的概念，更胜过具体的人”&陀思妥耶夫斯基“爱具体的人，而不要爱抽象的人；要爱生活，不要爱生活的意义”相参照。
还是注释部分引用的这一段卢梭（“女性永远只不过是一个大孩子而已”）的话无意中道出了真相。
附一个还是挺有趣味的豆瓣评论（。

今年第一次下水.天气有点热,华氏八十多度,将前后窗都卸了,船一开动,穿堂风灌进来,就凉爽舒服了.懒洋洋摊在那儿,半睡不睡的,漂了一个下午.老公看我四体不勤的样子,说想念远在加州的侄,说那才是好乘客,是船上的好帮手.我笑着给他泼冷水说,可你俩一起驾船的运气并不好,每次有个故障啥的,他正好都在,记录不良[允悲]...晚归时看见海鸟捕鱼:只见那鸟飞快穿入水中又跃出水面,嘴里已叼着条鱼,将鱼摔死在码头上,然后专心致意地闷头吃起来.

大悲咒淺解05-18
#怛姪他（18）
「怛姪他*tadyatha」：泛指咒中的菩薩聖號、悲心、種子、手印、智眼等諸種法門的真言。
「解」：「怛姪他」是至誠不息，心與道合的修持真言。是觀世音菩薩示現阿羅漢身相，修道本無困難，其要在誠（這是接上文存誠之意），修道如能專心致意，無絲毫的虛偽，言行必能一致，身心必會平衡。如此，道可與心通，身可與道合，凡身之所在即道之所在。
在修道的過程中最怕的是妄想、雜念浮起，心若不淨，雜念一起外魔必入侵，外魔入身則身心不得清淨，如何能修行？所以修道之人要做好定靜的工夫，澄心靜慮才能以身體道，以道體心，進而心道一元，萬念俱滅，只要行者至善，所以至善，久則萬緣灑脫，現出阿羅漢身，成為威德稀有之相。 https://t.cn/R47dNJB