由于魔道奸党手段高明，一般人很难识破，知道真相或者接近真相的人，都会被魔 道奸党解决掉。愚蠢无知的钝民，到死还不知道自己中了魔术，一个个还在磕头 感恩这帮魔道奸党呢!【所以做为人，什么都可以没有，但是不能没有福德、智慧。】 《弥兰陀王问经》、《那先比丘经》提及，“马等六畜各自有思惟，但是其心念还各 自不同。人以善良之心努力地按照正法去思惟，与以狡黠之智慧去按正法思惟， 在本质意义上岂能相同也?故有黠慧之人，一心系念正念，令下散乱，【以智慧之剑断绝爱欲。就像割麦的人一样，正念与智慧二者同时运作，才能解脱生死。】【人的智慧主要是斩断疑虑，明了各种善的事情。】譬如手持灯火进入昏暗的房中，房 间里的昏暗便会消亡。人若有智慧，就像暗室有灯明一样，所以使人变得有明达 的智慧。就像人手拿锋利的钢刀斩截木头一样，人用智慧的锋利钢刀砍截各种恶 念。【故人在世间，智慧是第一等的，可使人超脱生死苦海。】因此明达与智慧是同义之词，故人有明达的智慧，能够全部知晓各种事情，才能够去做正确、有德等 甚多事业也”。《大法炬陀罗尼经》提及:“神通力、智慧力缺一不可，具足神通力、智 慧力才能迅速出离生死。不过诸外道及仙人虽五通具足，纵能作种种自在变化，甚至能分 一身以为多身，可是神通有时会退失。因神通退失之原因，反害自身。【故若有智慧力者， 终不害身亦无染污，常生天上不入恶道。因此于后时(末世)能荷负大重担者，唯有智慧 力则无退失也。”】——五浊行愿人
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岳阳楼记
宋 · 范仲淹
庆历四年春，滕子京谪守巴陵郡。越明年，政通人和，百废具兴，乃重修岳阳楼，增其旧制，刻唐贤今人诗赋于其上，属予作文以记之。予观夫巴陵胜状，在洞庭一湖。衔远山，吞长江，浩浩汤汤，横无际涯，朝晖夕阴，气象万千，此则岳阳楼之大观也，前人之述备矣。然则北通巫峡，南极潇湘，迁客骚人，多会于此，览物之情，得无异乎？若夫淫雨霏霏，连月不开，阴风怒号，浊浪排空，日星隐曜，山岳潜形，商旅不行，樯倾楫摧，薄暮冥冥，虎啸猿啼。登斯楼也，则有去国怀乡，忧谗畏讥，满目萧然，感极而悲者矣。至若春和景明，波澜不惊，上下天光，一碧万顷，沙鸥翔集，锦鳞游泳，岸芷汀兰，郁郁青青。而或长烟一空，皓月千里，浮光跃金，静影沉璧，渔歌互答，此乐何极！登斯楼也，则有心旷神怡，宠辱偕忘，把酒临风，其喜洋洋者矣。嗟夫！予尝求古仁人之心，或异二者之为，何哉？不以物喜，不以己悲，居庙堂之高则忧其民，处江湖之远则忧其君。是进亦忧，退亦忧。然则何时而乐耶？其必曰“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”乎！噫！微斯人，吾谁与归？时六年九月十五日。

孙子兵法
三、谋攻篇（4）
故用兵之法，十则围之，五则攻之，倍则分之，敌则能战之，少则能逃之，不若则能避之。故小敌之坚，大敌之擒也。

夫将者，国之辅也。辅周，则国必强；辅隙，则国必弱。

故君之所以患于军者三：不知军之不可以进而谓之进，不知军之不可以退而谓之退，是谓“縻军”；不知三军之事，而同三军之政者，则军士惑矣；不知三军之权，而同三军之任，则军士疑矣。三军既惑且疑，则诸侯之难至矣，是谓“乱军引胜”。

翻译见图。