客厅匾额. （禪茶一味）
大漆描金. 尺寸长190. 宽65
佛教崇尚饮茶，有“茶禅一味[1]”之说。“茶”泛指茶文化，而“禅”是“禅那”略称，意为“静虑”、“修心”。“一味”之说则是指茶文化与禅文化有共通之处。这个共通之处在于追求精神境界的提升。所谓尘心洗尽兴难尽，世事之浊我可清。茶，品人生浮沉：禅，悟涅盘境界

#茶界中国[超话]#
一饮涤昏寐，情来朗爽满天地。
再饮清我神，忽如飞雨洒轻尘。
三饮便得道，何须苦心破烦恼。
此物清高世莫知，世人饮酒多自欺。
愁看毕卓瓮间夜，笑向陶潜篱下时。

—— 唐•皎然

这首饮茶歌出自唐代诗僧皎然之作。
皎然，俗姓谢，字清昼，吴兴(浙江省湖州市）人，是中国禅宗茶道的创立者。

茶叶出自中国，茶道亦出自中国。
“茶道”之“道”非道家之“道”，而是集儒释道三教之真谛。儒主“正”，道主“清”，佛主“和”，茶主“雅”，构成了中国茶道的重要内涵。

皎然生动描绘了一饮、再饮、三饮的感受，把饮茶的精神享受作了最完美动人的歌颂。

他认为饮茶不仅能涤昏、清神、更是修道的门径，三饮便可得道全真。借助于饮茶，使思想升华，超越人生，栖身物外，达到羽化成仙或到达参禅修行的美妙境界。这或也是是中国古代茶道的主要类型之一。

中国饮茶文化源远流长。茶文化传承至今，历经历史几番沧桑变迁，其形式虽大致相似，但其内涵已发生了很大的演变。饮茶，更多的是贴合了现实日常生活的需要，而经茶道作禅修，或许也还存有一定的形式，但已然有了与古人不一样的内在观点。

禅修，不但修心之静，更重要的是修心之净，修道德之品，修正道之觉悟。

而真正懂得禅修悟道的人，茶道并非是一种必须的形式，还可以有其它很多种方式。但凡能够真正达到修正心之正道者，即是禅修有道。

淨心境默．識得本尊

見此識時，唯是不內、不外，緩緩如如穩看，看熟則返覆消融，虛凝湛住，其此流動之識，颯然自滅。滅此識者，乃是滅十地菩薩眾中障惑。此識滅已，其心即虛，凝寂淡泊，皎潔泰然。吾更不能說其形狀。汝若欲得者，取《涅槃經》第三卷中〈金剛身品〉，及《維摩經》第三卷〈見阿閦佛品〉，緩緩尋思，細心搜檢熟看。

（錄自〈修心要論〉，《大正藏》四八．三七七－三七九頁）