天台智者大师的实相观
智顗在
《 维摩经略疏 》 中提到 ：
藏、
通观生、
无生，
入偏真理，
名为真实；
别、
圆观无量、
无作，
入中道佛性，
名为真实。
这句说话基本上是从实相观来区分藏、
通和别、
圆四教。
由于智顗把天台判为圆教，
所以从这里可知他以
「 中道佛性 」
为真实。
即是说，
中道佛性就是他的实相观。
另外，
他又提到 ：
解脱者，
即见中道佛性。
证得诸法实相就是解脱，
而解脱即见中道佛性。
可见智顗很清楚地指出了实相就是中道佛性。
中道佛性本身是一个复合的概念，
可先分拆为中道和佛性两方面来理解。
中道在原始佛教
《 阿含经 》 中已提到，
而在印度中观学派中有着很大的发挥。
中道最基本的意思就是不着二边。
二边是对于宇宙万物的存在性格的两种各走极端的观念，
一种是
「 有 」，
另一种是
「 无 」。
「 有 」
表示绝对的、
实在的有，
即是所谓
「 自性 」 的观念。
自性是指一种独立自在的性格。
说一种事物具有自性，
就是指它能够不受其他因素影响而能无条件地自己存在。
这种
「 有 」 的观念
是认为宇宙万物都有着一个绝对的、
实在的基础。
「 无 」
表示绝对的虚无，
这种观念认为宇宙万物根本上是完全虚无的，
没有任何存在性。
然而，
中道并不是在有和无之间找一个中心点，
而是超越于有和无，
透显出诸法实相是一种缘起性空的状态。
这种缘起性空的状态既不是自性的有，
也不是完全虚无。
缘起表示诸法都是依因待缘而生起，
既然有因、
有缘，
亦有生起，
所以不是虚无。
性空表示诸法的本质不是绝对的实体，
这即是无自性。
从否定面说，
缘起性空是否定了
「 无 」 和
「 有 」，
即非有非无；
从肯定面说，
就是超越于有和无的对立，
而达致的一种绝对境界。
这就是中道。
至于佛性，
智顗说 ：
灭者即解脱，
解脱必有其人，
人即法身，
法身不直身。
（《 法华玄义 》）
佛教所说的寂灭，
即是解脱。
所谓解脱，
就是脱离生死轮迴的束缚。
说到解脱，
就必有
「 其人 」，
即是必定有某个东西解脱，
亦就是说解脱必有某个主体。
这个解脱的主体就是
「 法身 」。
法身不是我们这个直立的身体，
根本上亦不是一个物质性的东西。
这法身是一个精神性的主体，
亦就是佛性。
佛性思想认为，
每个生命体都具有佛性，
而佛性有着两种状态，
即所谓
「 隐名如来藏，
显名法身 」。
当佛性在隐位当中，
即一般凡夫的情况，
佛性未能显现，
这时候称为
「 如来藏 」。
当佛性显露之时，
即觉悟成佛，
就称为
「 法身 」。
无论在隐位或显位，
佛性都是指着一切生命体，
即一切
「 有情 」 的
主体性而言。
智顗认为，
中观学派说中道，
是倾向于强调客观世界的真实状态，
却忽略了有情生命的主体性方面，
亦忽略了主体与客观世界的关系。
智顗所说的中道佛性，
不单同时强调客观世界与生命主体的真实状态，
更指出了主体与客观世界是统一的。
他在
《 法华玄义 》 提到 ：
「 佛性即中道。」
表示生命主体与客观世界是不相离的。
智顗所说的实相，
就是这种主客统一的境界。
在实相中，
无所谓我，
无所谓法，
一切圆融无碍，
超越了现象界的相对性格。
以上是总的来说智顗的实相观的特点。
若从分析的角度说，
中道佛性可有三方面的性格 ：
第一是常住性；
第二是功用性；
第三是具足诸法。
先说中道佛性的常住性。
智顗说 ：
如来身者，
金刚之体，
即法身常身。
所以喻金刚者，
体坚用利，
彻至本际。
坚譬法身不为妄、惑、生、死所侵，
常住不变。
利喻法身智德，
般若照用之功，
无所不备。
彻至本际譬法身断德，
解脱终穷，
惑障斯断。
（《 维摩经略疏 》）
这里用
「 金刚 」
来比喻法身，
表示法身有如金刚一般，
具有
「 体坚用利，
彻至本际 」 的特质。
「 体坚 」
表示法身不为妄、惑、生、死所侵害，
常住不变。
相反地，
凡夫在现象界的精神状态则常为妄、
惑所烦扰，
亦为生、
死所束缚。
「 用利 」 指法身的
「 智德 」，
法身具有般若智，
能照见诸法实相。
般若智照见诸法，
跟我们日常认识事物并不一样。
我们日常认识事物，
当中必须经过分别，
才能构成对事物的认识。
所谓
「 分别 」，
是一种对认识对象的处理过程，
当中牵涉到概念化。
经过这样的过程而达到的认识，
已离开了对象自身的真实状态。
而般若智照见诸法，
则是一种无分别的体会。
这种体会没有经过分别过程，
直接达到事物自身，
所以这样能够体会诸法的真实状态。
这样的直观实际上就是主体与客体的统一，
没有主客的区分，
就能够达到直接的体验。
而一般的认识都是在主客对立的格局下进行，
不能构成直接的体验。
「 彻至本际 」 指法身的
「 断德 」，
即是断除烦恼障蔽的能力。
「 本际 」
指根本和边际，
意思是彻底地断除一切烦恼，
达到解脱。
中道佛性这种性格，
是就着主体自身方面而说的。
中道佛性的第二种性格是功用性，
这是就着中道佛性显现出来，
对于其他有情发挥的作用而说的。
智顗说 ：
功论自进，
用论益物。
合字解者，
正语化他。
（《 法华玄义 》）
「 功 」
是指个人的修行、
精进；
「 用 」
是利益于众生。
两字合起来的意思是，
运用自己修行所得的成果去度化众生。
佛性普遍存在于有情的生命之中，
它可发挥出功用，
使个人自己不断精进，
达到修行的成果，
再进一步，
将成果与他人分享，
帮助其他众生获得修行的成果。
智顗以治病来比喻中道佛性度化众生的功用。
治病是医治人们肉体的病痛，
而度化众生则是医治人们精神上的苦痛烦恼。
医治的过程可分三个阶段 ：
知病、
识药和授药。
在治病的过程中，
知病是去了解病痛的根源；
识药是寻找适当的药物，
了解它的药性和功能；
授药是将所需的药物适当地供给病者，
使他的疾病痊癒。
而在度化众生的过程中，
知病就是要了解苦痛烦恼的根源；
识药是找寻适合个别人的情况的法门；
授药就是运用适当的法门施于个别人身上，
帮助他们克服烦恼，
获得解脱。
这就是中道佛性的功用性。
中道佛性的第三种性格是具足诸法。
智顗说 ：
一色一香，
无非中道。
中道之法，
具一切法。
（《 摩诃止观 》）
「 诸法 」
指世间一切事物，
包括众生的生命主体。
「 具足 」
可有两方面意义。
中道佛性是世间事物存在的基础，
事物的本质本性就是中道佛性，
中道佛性的作用显现为世间种种现象，
这些现象就是我们所接触的世间一切事物，
包括我们这些生命体。
诸法既然以中道佛性为存在的基础，
自然不能离开中道佛性而存在，
由此可以说中道佛性具足诸法。
第二方面，
中道佛性具足于诸法之中。
世间事物的本质本性就是中道佛性，
所以中道佛性是存在于一切事物当中。
而中道佛性作为实相，
是整一的存在
（ 这当然不是物质性的实体 ），
不能分割开来。
它不会部分显现为世间现象，
另一部分不显现。
中道佛性既显现为世间事物，
则离开世间事物就再没有中道佛性。
中道佛性不能离开诸法之外，
所以它具足于诸法之中。
从以上两方面可见，
在本质上，
世间事物就是中道佛性，
中道佛性就是世间事物。
所以，
一草一木无不是中道佛性，
而要体现中道佛性亦不能离开世间事物。
智顗在
《 维摩经略疏 》 中提到 ：
藏、
通观生、
无生，
入偏真理，
名为真实；
别、
圆观无量、
无作，
入中道佛性，
名为真实。
这句说话基本上是从实相观来区分藏、
通和别、
圆四教。
由于智顗把天台判为圆教，
所以从这里可知他以
「 中道佛性 」
为真实。
即是说，
中道佛性就是他的实相观。
另外，
他又提到 ：
解脱者，
即见中道佛性。
证得诸法实相就是解脱，
而解脱即见中道佛性。
可见智顗很清楚地指出了实相就是中道佛性。
中道佛性本身是一个复合的概念，
可先分拆为中道和佛性两方面来理解。
中道在原始佛教
《 阿含经 》 中已提到，
而在印度中观学派中有着很大的发挥。
中道最基本的意思就是不着二边。
二边是对于宇宙万物的存在性格的两种各走极端的观念，
一种是
「 有 」，
另一种是
「 无 」。
「 有 」
表示绝对的、
实在的有，
即是所谓
「 自性 」 的观念。
自性是指一种独立自在的性格。
说一种事物具有自性，
就是指它能够不受其他因素影响而能无条件地自己存在。
这种
「 有 」 的观念
是认为宇宙万物都有着一个绝对的、
实在的基础。
「 无 」
表示绝对的虚无，
这种观念认为宇宙万物根本上是完全虚无的，
没有任何存在性。
然而，
中道并不是在有和无之间找一个中心点，
而是超越于有和无，
透显出诸法实相是一种缘起性空的状态。
这种缘起性空的状态既不是自性的有，
也不是完全虚无。
缘起表示诸法都是依因待缘而生起，
既然有因、
有缘，
亦有生起，
所以不是虚无。
性空表示诸法的本质不是绝对的实体，
这即是无自性。
从否定面说，
缘起性空是否定了
「 无 」 和
「 有 」，
即非有非无；
从肯定面说，
就是超越于有和无的对立，
而达致的一种绝对境界。
这就是中道。
至于佛性，
智顗说 ：
灭者即解脱，
解脱必有其人，
人即法身，
法身不直身。
（《 法华玄义 》）
佛教所说的寂灭，
即是解脱。
所谓解脱，
就是脱离生死轮迴的束缚。
说到解脱，
就必有
「 其人 」，
即是必定有某个东西解脱，
亦就是说解脱必有某个主体。
这个解脱的主体就是
「 法身 」。
法身不是我们这个直立的身体，
根本上亦不是一个物质性的东西。
这法身是一个精神性的主体，
亦就是佛性。
佛性思想认为，
每个生命体都具有佛性，
而佛性有着两种状态，
即所谓
「 隐名如来藏，
显名法身 」。
当佛性在隐位当中，
即一般凡夫的情况，
佛性未能显现，
这时候称为
「 如来藏 」。
当佛性显露之时，
即觉悟成佛，
就称为
「 法身 」。
无论在隐位或显位，
佛性都是指着一切生命体，
即一切
「 有情 」 的
主体性而言。
智顗认为，
中观学派说中道，
是倾向于强调客观世界的真实状态，
却忽略了有情生命的主体性方面，
亦忽略了主体与客观世界的关系。
智顗所说的中道佛性，
不单同时强调客观世界与生命主体的真实状态，
更指出了主体与客观世界是统一的。
他在
《 法华玄义 》 提到 ：
「 佛性即中道。」
表示生命主体与客观世界是不相离的。
智顗所说的实相，
就是这种主客统一的境界。
在实相中，
无所谓我，
无所谓法，
一切圆融无碍，
超越了现象界的相对性格。
以上是总的来说智顗的实相观的特点。
若从分析的角度说，
中道佛性可有三方面的性格 ：
第一是常住性；
第二是功用性；
第三是具足诸法。
先说中道佛性的常住性。
智顗说 ：
如来身者，
金刚之体，
即法身常身。
所以喻金刚者，
体坚用利，
彻至本际。
坚譬法身不为妄、惑、生、死所侵，
常住不变。
利喻法身智德，
般若照用之功，
无所不备。
彻至本际譬法身断德，
解脱终穷，
惑障斯断。
（《 维摩经略疏 》）
这里用
「 金刚 」
来比喻法身，
表示法身有如金刚一般，
具有
「 体坚用利，
彻至本际 」 的特质。
「 体坚 」
表示法身不为妄、惑、生、死所侵害，
常住不变。
相反地，
凡夫在现象界的精神状态则常为妄、
惑所烦扰，
亦为生、
死所束缚。
「 用利 」 指法身的
「 智德 」，
法身具有般若智，
能照见诸法实相。
般若智照见诸法，
跟我们日常认识事物并不一样。
我们日常认识事物，
当中必须经过分别，
才能构成对事物的认识。
所谓
「 分别 」，
是一种对认识对象的处理过程，
当中牵涉到概念化。
经过这样的过程而达到的认识，
已离开了对象自身的真实状态。
而般若智照见诸法，
则是一种无分别的体会。
这种体会没有经过分别过程，
直接达到事物自身，
所以这样能够体会诸法的真实状态。
这样的直观实际上就是主体与客体的统一，
没有主客的区分，
就能够达到直接的体验。
而一般的认识都是在主客对立的格局下进行，
不能构成直接的体验。
「 彻至本际 」 指法身的
「 断德 」，
即是断除烦恼障蔽的能力。
「 本际 」
指根本和边际，
意思是彻底地断除一切烦恼，
达到解脱。
中道佛性这种性格，
是就着主体自身方面而说的。
中道佛性的第二种性格是功用性，
这是就着中道佛性显现出来，
对于其他有情发挥的作用而说的。
智顗说 ：
功论自进，
用论益物。
合字解者，
正语化他。
（《 法华玄义 》）
「 功 」
是指个人的修行、
精进；
「 用 」
是利益于众生。
两字合起来的意思是，
运用自己修行所得的成果去度化众生。
佛性普遍存在于有情的生命之中，
它可发挥出功用，
使个人自己不断精进，
达到修行的成果，
再进一步，
将成果与他人分享，
帮助其他众生获得修行的成果。
智顗以治病来比喻中道佛性度化众生的功用。
治病是医治人们肉体的病痛，
而度化众生则是医治人们精神上的苦痛烦恼。
医治的过程可分三个阶段 ：
知病、
识药和授药。
在治病的过程中，
知病是去了解病痛的根源；
识药是寻找适当的药物，
了解它的药性和功能；
授药是将所需的药物适当地供给病者，
使他的疾病痊癒。
而在度化众生的过程中，
知病就是要了解苦痛烦恼的根源；
识药是找寻适合个别人的情况的法门；
授药就是运用适当的法门施于个别人身上，
帮助他们克服烦恼，
获得解脱。
这就是中道佛性的功用性。
中道佛性的第三种性格是具足诸法。
智顗说 ：
一色一香，
无非中道。
中道之法，
具一切法。
（《 摩诃止观 》）
「 诸法 」
指世间一切事物，
包括众生的生命主体。
「 具足 」
可有两方面意义。
中道佛性是世间事物存在的基础，
事物的本质本性就是中道佛性，
中道佛性的作用显现为世间种种现象，
这些现象就是我们所接触的世间一切事物，
包括我们这些生命体。
诸法既然以中道佛性为存在的基础，
自然不能离开中道佛性而存在，
由此可以说中道佛性具足诸法。
第二方面，
中道佛性具足于诸法之中。
世间事物的本质本性就是中道佛性，
所以中道佛性是存在于一切事物当中。
而中道佛性作为实相，
是整一的存在
（ 这当然不是物质性的实体 ），
不能分割开来。
它不会部分显现为世间现象，
另一部分不显现。
中道佛性既显现为世间事物，
则离开世间事物就再没有中道佛性。
中道佛性不能离开诸法之外，
所以它具足于诸法之中。
从以上两方面可见，
在本质上，
世间事物就是中道佛性，
中道佛性就是世间事物。
所以，
一草一木无不是中道佛性，
而要体现中道佛性亦不能离开世间事物。
#防控疫情 天津在行动#【新增划定风险区、部分区域实行静态管理，和平、西青、河西、河东最新通告】9月26日凌晨，和平区疫情防控指挥部发布“和平区关于划定中风险区和静态管理区域的通告”：
根据疫情防控形势，为切实保障人民群众生命安全和身体健康，快速有效阻断疫情传播扩散风险，依据相关法律法规和疫情防控有关规定，经专家组综合研判，现将划定中风险区和静态管理区域相关事宜通告如下：
一、自9月25日起，划定和平区新兴街吴家窑二号路15号楼及相连底商、和平区新兴街新中东里1-7号楼为中风险区。中风险区内实行“足不出户、错峰取物”等管控措施。居民原则上居家，在严格落实个人防护的前提下，每天每户可安排1人，按照“分时有序、分区限流”方式，至指定区域购买或无接触式领取网购物品。居民按照统一安排，有序下楼到指定地点进行核酸检测。
二、自9月26日零时起，对和平区新兴街道全域实施静态管理措施（时间暂定三天，每日进行核酸检测）。区域内，实行非必要不流动，严格落实非必要不出小区、非必要不出街道、非必要不离开本区的要求。区域内相关党政机关和企事业单位等保持低位运行，疫情防控工作服务人员、医护人员、安全保卫人员、城市基本运行维护人员和物资保障人员等需持社区居委会开具的相关通行证明方可通行。区域内保留与民计民生、保医保供相关的菜市场、商超、药店等经营场所，其它一概暂时停止营业。
途经合围区域可经气象台路、西康路、贵州路三条道路过境通行。
合围区域外围营口道（贵州路至气象台路）、气象台路（营口道至电台道）、电台道（气象台路至卫津路）、卫津路（电台道至河沿路）、西康路（马场道至贵州路）、贵州路（西康路至营口道）等六条道路原通行方式不变。
合围区域内保留气象台路与同安道交口、营口道与昆明路交口作为民生物资保供及应急出入口。
静态管控区域中公交和地铁站点临时取消，上述道路过境通行，不停靠。
三、9月26日起，和平区全域连续三天开展核酸检测。
四、9月26日起，和平区全域所有大型商超暂停线下营业，餐饮行业停止堂食，禁止外摆经营（视情况可提供外卖服务），时间暂定三天。
五、9月23日15时以来，具有以上中风险区域旅居史人员，请立即静止并主动向居住地社区报备，并配合做好疫情防控措施。
六、我区已建立物资保供机制，能够充分保障生活必需品供应。请广大居民安心居家，如有就医、购药等特殊需要及健康码赋码异常等相关疑问，及时联系所在社区。同时，严格遵照《中华人民共和国传染病防治法》履行公民法定义务，服从社区工作人员统一安排，全力配合做好风险人员协查管控工作，依法接受有关传染病的调查、样本采集、检测、隔离治疗等预防控制措施，如实提供有关情况，如出现发热、咳嗽、味（嗅）觉减退等症状第一时间向社区报告，按照疫情防控有关规定到指定医院发热门诊就诊，严禁瞒报、漏报、迟报，对拒不执行疫情防控相关措施的，将依法从严追究法律责任。
七、请广大居民密切关注官方权威发布信息，不恐慌、不信谣、不传谣、不造谣，一切以官方通报为准。以上防控措施停止执行时间另行通知。
如有需要，此通告可作为请假证明。
衷心感谢您的配合和对和平区疫情防控工作的全力支持！
和平区疫情防控指挥部
2022年9月25日
9月26日，西青区新冠肺炎疫情防控工作指挥部发布“关于对大寺镇、李七庄街部分区域实行静态管理的通告”：
根据疫情防控形势，为切实保障人民群众生命安全和身体健康，快速有效阻断疫情传播扩散风险，依据相关法律法规和疫情防控有关规定，经综合研判，区疫情防控指挥部决定自9月26日起，对西青区大寺镇北至赛达大道、南至芦北路（含芦北口老村南边界）、东至友谊路延长线、西至津淄路合围区域（含芦欣家园、金友花园、金谊花园、芦北口老村），以及李七庄街王兰庄花园、杨楼盛阳园暂定实施静态管理三天。区域内实施以下措施：
1.定期核酸检测。每天开展核酸检测（具体时间以社区、村、企业通知为准），务必做到“应检尽检、不落一户、不漏一人”，若不参加核酸检测造成疫情传播风险的，严肃追究相关法律责任。
2.严控人员聚集。区域内人员非必要不出小区（村），非必要不出该区域，不聚集、不扎堆，必要外出时做好个人防护，戴好口罩、主动配合亮扫码、测温、24小时核酸阴性证明查验，进出社区及各类场所扫场所码。
3.强化社会面管控措施。除民生保障场所外，区域内所有经营场所一律暂停营业，取消堂食，所有公园一律关闭。落实红事缓办、白事简办、聚会不办。
4.做好医疗服务和物资保障。西青区已做好必要医疗服务和物资保障工作，就近就便为居民提供服务，上述区域内所有居民有特殊情况，可与属地社区（村）、企业联系。
5.实行交通管制。静态管理区域内实行交通管制，辖区内公交站点暂停使用，限制辖区内所有车辆离开，保供、急救、城市基本运维等特殊车辆凭相关证明通行。
6.严格遵守防控规定并做好健康监测。严格遵照《中华人民共和国传染病防治法》履行公民法定义务，服从工作人员统一安排，全力配合做好风险人员协查管控工作，依法接受有关传染病的调查、样本采集、检测、隔离治疗等预防控制措施。如实提供有关情况，如出现发热、咳嗽、味（嗅）觉减退等症状第一时间向社区（村）、企业报告，按照疫情防控有关规定到指定医院发热门诊就诊。严禁瞒报、漏报、迟报，对拒不执行疫情防控相关措施的，将依法从严追究法律责任。
请广大居民密切关注官方权威发布信息，不恐慌、不信谣、不传谣、不造谣，一切以官方通报为准。如有需要，此通告可作为请假证明。
西青区新冠肺炎疫情防控工作指挥部
2022年9月26日
9月26日，西青区新冠肺炎疫情防控工作指挥部还发布了“9月25日，西青区关于新增划定高、中风险区的通告”：
广大居民朋友：
根据当前疫情防控形势，为切实保障人民群众生命安全和身体健康，快速有效阻断疫情传播扩散风险，依据相关法律法规和疫情防控有关规定，经专家组综合研判，现将新增划定风险区相关事宜通告如下：
一、自9月25日起，新增划定大寺镇金友花园小区19号楼为高风险区。高风险区内，实行“足不出户、上门服务”等管控措施，居民定期进行核酸检测。
二、自9月25日起，新增划定大寺镇金友花园小区（除19号楼）为中风险区。中风险区内，实行“足不出区、错峰取物”等管控措施。居民原则上居家，在严格落实个人防护的前提下，每天每户可安排1人，按照“分时有序、分区限流”方式，至指定区域购买或无接触式领取网购物品。居民按照统一安排，有序下楼到指定地点进行核酸检测。
三、9月22日以来，到过大寺镇金友花园小区以及到过该小区19号楼必晟生鲜超市（102室）的人员，请立即静止并主动向居住地社区报备，按照高中风险到访政策执行，配合落实疫情防控措施。
四、我区已建立物资保供机制，能够充分保障生活必需品供应。请广大居民安心居家，如有就医、购药等特殊需要及健康码赋码异常等相关疑问，及时联系所在社区（村）。同时，严格遵照《中华人民共和国传染病防治法》履行公民法定义务，服从社区工作人员统一安排，全力配合做好风险人员协查管控工作，依法接受有关传染病的调查、样本采集、检测、隔离治疗等预防控制措施，如实提供有关情况，如出现发热、咳嗽、味（嗅）觉减退等症状第一时间向社区（村）报告，按照疫情防控有关规定到指定医院发热门诊就诊，严禁瞒报、漏报、迟报，对拒不执行疫情防控相关措施的，将依法从严追究法律责任。
五、请广大居民密切关注官方权威发布信息，不恐慌、不信谣、不传谣、不造谣，一切以官方通报为准。以上防控措施停止执行时间另行通知。
如有需要，此通告可作为请假证明。
西青区新冠肺炎疫情防控工作指挥部
2022年9月26日
9月26日，河西区疫情防控指挥部发布“河西区关于暂缓解除部分街道静态管理的通告”：
根据我区当前疫情防控形势，为快速有效阻断疫情传播扩散风险，切实保障人民群众生命安全和身体健康，依据相关法律法规和疫情防控有关规定，经河西区疫情防控指挥部综合研判，暂缓解除陈塘庄街、马场街、东海街全域静态管理措施。
静态管理期间，上述街道社区管理、核酸检测、物资供应、就医用药等服务保障措施保持不变。解除时间依据全区核酸检测结果及时研判并另行通告。
请广大居民安心居家，密切关注权威发布的信息，不恐慌、不信谣、不传谣、不造谣，一切以官方通告为准。如有需要，此通告可作为请假证明。
我们心有所期、行有所向！期盼疫情早日过去、生活秩序尽快恢复！衷心感谢您的理解、支持和配合！
河西区疫情防控指挥部
2022年9月26日
9月26日，河东区疫情防控指挥部发布“河东区关于新增划定风险区的通告”：
根据疫情防控形势，为切实保障人民群众生命安全和身体健康，快速有效阻断疫情传播扩散风险，依据相关法律法规和疫情防控有关规定，经专家组综合研判，现将划定高、中风险区和静态管理区相关事宜通告如下：
一、自9月26日起，划定河东区二号桥街道金地紫云庭12号楼为高风险区。高风险区内，实行“足不出户、上门服务”等管控措施，居民定期进行核酸检测。
二、自9月26日起，划定河东区二号桥街道金地紫云庭13号楼、14号楼为中风险区。中风险区内，实行“足不出区、错峰取物”等管控措施。居民原则上居家，在严格落实个人防护的前提下，每天每户可安排1人，按照“分时有序、分区限流”方式，至指定区域购买或无接触式领取网购物品。居民按照统一安排，有序下楼到指定地点进行核酸检测。
三、自9月26日起，对河东区二号桥街道金地紫云庭除以上高、中风险区外的区域和金地紫乐广场1号楼-3号楼及商业广场静态管理3天。静态管理期间如无新增阳性感染者，将解除相关管控措施。在静态管理期间，实行“足不出区、错峰取物”等管控措施，按照统一安排，有序下楼到指定地点进行核酸检测。
四、自9月23日以来，具有河东区二号桥街道金地紫云庭高、中风险区旅居史人员，请立即静止并主动向居住地社区报备，并配合落实好相关疫情防控措施。
五、我区已建立物资保供机制，能够充分保障生活必需品供应。请广大居民安心居家，如有就医、购药等特殊需要及健康码赋码异常等相关疑问，及时联系所在社区。同时，严格遵照《中华人民共和国传染病防治法》履行公民法定义务，服从社区工作人员统一安排，全力配合做好风险人员协查管控工作，依法接受有关传染病的调查、样本采集、检测、隔离治疗等预防控制措施，如实提供有关情况，如出现发热、咳嗽、味（嗅）觉减退等症状第一时间向社区报告，按照疫情防控有关规定到指定医院发热门诊就诊，严禁瞒报、漏报、迟报，对拒不执行疫情防控相关措施的，将依法追究法律责任。
六、请广大居民密切关注官方权威发布信息，不恐慌、不信谣、不传谣、不造谣，一切以官方通报为准。以上防控措施停止执行时间另行通知。
如有需要，此通告可作为请假证明。
衷心感谢您的配合和对河东区疫情防控工作的全力支持！
河东区疫情防控指挥部
2022年9月26日
根据疫情防控形势，为切实保障人民群众生命安全和身体健康，快速有效阻断疫情传播扩散风险，依据相关法律法规和疫情防控有关规定，经专家组综合研判，现将划定中风险区和静态管理区域相关事宜通告如下：
一、自9月25日起，划定和平区新兴街吴家窑二号路15号楼及相连底商、和平区新兴街新中东里1-7号楼为中风险区。中风险区内实行“足不出户、错峰取物”等管控措施。居民原则上居家，在严格落实个人防护的前提下，每天每户可安排1人，按照“分时有序、分区限流”方式，至指定区域购买或无接触式领取网购物品。居民按照统一安排，有序下楼到指定地点进行核酸检测。
二、自9月26日零时起，对和平区新兴街道全域实施静态管理措施（时间暂定三天，每日进行核酸检测）。区域内，实行非必要不流动，严格落实非必要不出小区、非必要不出街道、非必要不离开本区的要求。区域内相关党政机关和企事业单位等保持低位运行，疫情防控工作服务人员、医护人员、安全保卫人员、城市基本运行维护人员和物资保障人员等需持社区居委会开具的相关通行证明方可通行。区域内保留与民计民生、保医保供相关的菜市场、商超、药店等经营场所，其它一概暂时停止营业。
途经合围区域可经气象台路、西康路、贵州路三条道路过境通行。
合围区域外围营口道（贵州路至气象台路）、气象台路（营口道至电台道）、电台道（气象台路至卫津路）、卫津路（电台道至河沿路）、西康路（马场道至贵州路）、贵州路（西康路至营口道）等六条道路原通行方式不变。
合围区域内保留气象台路与同安道交口、营口道与昆明路交口作为民生物资保供及应急出入口。
静态管控区域中公交和地铁站点临时取消，上述道路过境通行，不停靠。
三、9月26日起，和平区全域连续三天开展核酸检测。
四、9月26日起，和平区全域所有大型商超暂停线下营业，餐饮行业停止堂食，禁止外摆经营（视情况可提供外卖服务），时间暂定三天。
五、9月23日15时以来，具有以上中风险区域旅居史人员，请立即静止并主动向居住地社区报备，并配合做好疫情防控措施。
六、我区已建立物资保供机制，能够充分保障生活必需品供应。请广大居民安心居家，如有就医、购药等特殊需要及健康码赋码异常等相关疑问，及时联系所在社区。同时，严格遵照《中华人民共和国传染病防治法》履行公民法定义务，服从社区工作人员统一安排，全力配合做好风险人员协查管控工作，依法接受有关传染病的调查、样本采集、检测、隔离治疗等预防控制措施，如实提供有关情况，如出现发热、咳嗽、味（嗅）觉减退等症状第一时间向社区报告，按照疫情防控有关规定到指定医院发热门诊就诊，严禁瞒报、漏报、迟报，对拒不执行疫情防控相关措施的，将依法从严追究法律责任。
七、请广大居民密切关注官方权威发布信息，不恐慌、不信谣、不传谣、不造谣，一切以官方通报为准。以上防控措施停止执行时间另行通知。
如有需要，此通告可作为请假证明。
衷心感谢您的配合和对和平区疫情防控工作的全力支持！
和平区疫情防控指挥部
2022年9月25日
9月26日，西青区新冠肺炎疫情防控工作指挥部发布“关于对大寺镇、李七庄街部分区域实行静态管理的通告”：
根据疫情防控形势，为切实保障人民群众生命安全和身体健康，快速有效阻断疫情传播扩散风险，依据相关法律法规和疫情防控有关规定，经综合研判，区疫情防控指挥部决定自9月26日起，对西青区大寺镇北至赛达大道、南至芦北路（含芦北口老村南边界）、东至友谊路延长线、西至津淄路合围区域（含芦欣家园、金友花园、金谊花园、芦北口老村），以及李七庄街王兰庄花园、杨楼盛阳园暂定实施静态管理三天。区域内实施以下措施：
1.定期核酸检测。每天开展核酸检测（具体时间以社区、村、企业通知为准），务必做到“应检尽检、不落一户、不漏一人”，若不参加核酸检测造成疫情传播风险的，严肃追究相关法律责任。
2.严控人员聚集。区域内人员非必要不出小区（村），非必要不出该区域，不聚集、不扎堆，必要外出时做好个人防护，戴好口罩、主动配合亮扫码、测温、24小时核酸阴性证明查验，进出社区及各类场所扫场所码。
3.强化社会面管控措施。除民生保障场所外，区域内所有经营场所一律暂停营业，取消堂食，所有公园一律关闭。落实红事缓办、白事简办、聚会不办。
4.做好医疗服务和物资保障。西青区已做好必要医疗服务和物资保障工作，就近就便为居民提供服务，上述区域内所有居民有特殊情况，可与属地社区（村）、企业联系。
5.实行交通管制。静态管理区域内实行交通管制，辖区内公交站点暂停使用，限制辖区内所有车辆离开，保供、急救、城市基本运维等特殊车辆凭相关证明通行。
6.严格遵守防控规定并做好健康监测。严格遵照《中华人民共和国传染病防治法》履行公民法定义务，服从工作人员统一安排，全力配合做好风险人员协查管控工作，依法接受有关传染病的调查、样本采集、检测、隔离治疗等预防控制措施。如实提供有关情况，如出现发热、咳嗽、味（嗅）觉减退等症状第一时间向社区（村）、企业报告，按照疫情防控有关规定到指定医院发热门诊就诊。严禁瞒报、漏报、迟报，对拒不执行疫情防控相关措施的，将依法从严追究法律责任。
请广大居民密切关注官方权威发布信息，不恐慌、不信谣、不传谣、不造谣，一切以官方通报为准。如有需要，此通告可作为请假证明。
西青区新冠肺炎疫情防控工作指挥部
2022年9月26日
9月26日，西青区新冠肺炎疫情防控工作指挥部还发布了“9月25日，西青区关于新增划定高、中风险区的通告”：
广大居民朋友：
根据当前疫情防控形势，为切实保障人民群众生命安全和身体健康，快速有效阻断疫情传播扩散风险，依据相关法律法规和疫情防控有关规定，经专家组综合研判，现将新增划定风险区相关事宜通告如下：
一、自9月25日起，新增划定大寺镇金友花园小区19号楼为高风险区。高风险区内，实行“足不出户、上门服务”等管控措施，居民定期进行核酸检测。
二、自9月25日起，新增划定大寺镇金友花园小区（除19号楼）为中风险区。中风险区内，实行“足不出区、错峰取物”等管控措施。居民原则上居家，在严格落实个人防护的前提下，每天每户可安排1人，按照“分时有序、分区限流”方式，至指定区域购买或无接触式领取网购物品。居民按照统一安排，有序下楼到指定地点进行核酸检测。
三、9月22日以来，到过大寺镇金友花园小区以及到过该小区19号楼必晟生鲜超市（102室）的人员，请立即静止并主动向居住地社区报备，按照高中风险到访政策执行，配合落实疫情防控措施。
四、我区已建立物资保供机制，能够充分保障生活必需品供应。请广大居民安心居家，如有就医、购药等特殊需要及健康码赋码异常等相关疑问，及时联系所在社区（村）。同时，严格遵照《中华人民共和国传染病防治法》履行公民法定义务，服从社区工作人员统一安排，全力配合做好风险人员协查管控工作，依法接受有关传染病的调查、样本采集、检测、隔离治疗等预防控制措施，如实提供有关情况，如出现发热、咳嗽、味（嗅）觉减退等症状第一时间向社区（村）报告，按照疫情防控有关规定到指定医院发热门诊就诊，严禁瞒报、漏报、迟报，对拒不执行疫情防控相关措施的，将依法从严追究法律责任。
五、请广大居民密切关注官方权威发布信息，不恐慌、不信谣、不传谣、不造谣，一切以官方通报为准。以上防控措施停止执行时间另行通知。
如有需要，此通告可作为请假证明。
西青区新冠肺炎疫情防控工作指挥部
2022年9月26日
9月26日，河西区疫情防控指挥部发布“河西区关于暂缓解除部分街道静态管理的通告”：
根据我区当前疫情防控形势，为快速有效阻断疫情传播扩散风险，切实保障人民群众生命安全和身体健康，依据相关法律法规和疫情防控有关规定，经河西区疫情防控指挥部综合研判，暂缓解除陈塘庄街、马场街、东海街全域静态管理措施。
静态管理期间，上述街道社区管理、核酸检测、物资供应、就医用药等服务保障措施保持不变。解除时间依据全区核酸检测结果及时研判并另行通告。
请广大居民安心居家，密切关注权威发布的信息，不恐慌、不信谣、不传谣、不造谣，一切以官方通告为准。如有需要，此通告可作为请假证明。
我们心有所期、行有所向！期盼疫情早日过去、生活秩序尽快恢复！衷心感谢您的理解、支持和配合！
河西区疫情防控指挥部
2022年9月26日
9月26日，河东区疫情防控指挥部发布“河东区关于新增划定风险区的通告”：
根据疫情防控形势，为切实保障人民群众生命安全和身体健康，快速有效阻断疫情传播扩散风险，依据相关法律法规和疫情防控有关规定，经专家组综合研判，现将划定高、中风险区和静态管理区相关事宜通告如下：
一、自9月26日起，划定河东区二号桥街道金地紫云庭12号楼为高风险区。高风险区内，实行“足不出户、上门服务”等管控措施，居民定期进行核酸检测。
二、自9月26日起，划定河东区二号桥街道金地紫云庭13号楼、14号楼为中风险区。中风险区内，实行“足不出区、错峰取物”等管控措施。居民原则上居家，在严格落实个人防护的前提下，每天每户可安排1人，按照“分时有序、分区限流”方式，至指定区域购买或无接触式领取网购物品。居民按照统一安排，有序下楼到指定地点进行核酸检测。
三、自9月26日起，对河东区二号桥街道金地紫云庭除以上高、中风险区外的区域和金地紫乐广场1号楼-3号楼及商业广场静态管理3天。静态管理期间如无新增阳性感染者，将解除相关管控措施。在静态管理期间，实行“足不出区、错峰取物”等管控措施，按照统一安排，有序下楼到指定地点进行核酸检测。
四、自9月23日以来，具有河东区二号桥街道金地紫云庭高、中风险区旅居史人员，请立即静止并主动向居住地社区报备，并配合落实好相关疫情防控措施。
五、我区已建立物资保供机制，能够充分保障生活必需品供应。请广大居民安心居家，如有就医、购药等特殊需要及健康码赋码异常等相关疑问，及时联系所在社区。同时，严格遵照《中华人民共和国传染病防治法》履行公民法定义务，服从社区工作人员统一安排，全力配合做好风险人员协查管控工作，依法接受有关传染病的调查、样本采集、检测、隔离治疗等预防控制措施，如实提供有关情况，如出现发热、咳嗽、味（嗅）觉减退等症状第一时间向社区报告，按照疫情防控有关规定到指定医院发热门诊就诊，严禁瞒报、漏报、迟报，对拒不执行疫情防控相关措施的，将依法追究法律责任。
六、请广大居民密切关注官方权威发布信息，不恐慌、不信谣、不传谣、不造谣，一切以官方通报为准。以上防控措施停止执行时间另行通知。
如有需要，此通告可作为请假证明。
衷心感谢您的配合和对河东区疫情防控工作的全力支持！
河东区疫情防控指挥部
2022年9月26日
放生护生故事
【放生延生】
清道光时，湖广总督林则徐字少穆，曾述说：“我朋友屠琴邬太守钱塘人，尚末出仁前，于辛巳年秋天，染患重病，医生误投药剂，生命陷于危险。太守病中立誓，愿以利人济物，忏悔自己业障，其他俗事，一概不再牵挂。”
有一夜，观音大士感应入梦，对屠琴邬说：“你宿世当楚中某官，处事公正而严刻，颇伤‘仁厚’，虽无私心，也应削减爵禄，又常杀物命，应得短命报。幸而你在病中，能发坚固誓愿，念念以利人济物为怀，无有丝毫怨尤之心，冥中阴律，只有放生可延寿，且可增福禄，你当更加努力。”
屠琴乌醒后，大有感悟，于是合家戒杀，且时常买物放生。这年冬季，便获得朝廷任命为袁州九江太守，受意外殊胜恩遇。次年冬天，病体也痊愈了。
屠太守感念佛法，以自利利他为大愿，愿天下人人都能获得戒杀放生的福报，但又深恐不能人人全信。因此特写《放生录书后》一篇，次第畅明儒家不杀生的道理，然而对于感应入梦一事，却末提到，这对于立言原则，固然确当，但于唤醒世人的心意，或有末能全尽。故在此详细补充述说，使世人明白感应的道理，并不是荒诞虚幻的。
近世风俗奢侈靡费，朋友之间，无故常设宴席，互相应酬，每有宴客，刀几必染赤血，惟有归安张兰渚中丞（巡抚），独守杀戒，从前张中丞镇抚江苏吴县时，曾作《戒杀之注释》普劝官吏百姓。
当时有官吏议论说：“大臣办理政治，应以人饥已饥，人溺已溺为怀，对于动物煦煦的仁慈，似非急务。”众官吏听了，认为有理，因此对戒杀不免疑惑而生退心。
只有屠太守正色说：“自古以来，惟有仁爱百姓的官吏，才能爱护物命，从末有爱护物命而不仁爱百姓的官吏。我等应当师法中丞仁民爱物，才是正确的作风，何必疑惑不决呢？”屠太守有此见地，是因笃信戒杀，已经多年。
又听说屠太守的先父，年近中年得子，即立愿戒杀放生，希望其子能以文学科举显明于世。屠太实果然以翰林出身，如今又在病中感大士应梦，因福德种子，有其来历。
但愿世人观览他的作品，人人勉励遵行，就能慈化风行，天下太和，祥实融洽，对于世道既有裨益，而于个人文学科名，以及消灾延寿，种种善报，也正有如响应声，有感必应，丝毫不爽。
嗡嘛呢呗美吽舍！
【放生延生】
清道光时，湖广总督林则徐字少穆，曾述说：“我朋友屠琴邬太守钱塘人，尚末出仁前，于辛巳年秋天，染患重病，医生误投药剂，生命陷于危险。太守病中立誓，愿以利人济物，忏悔自己业障，其他俗事，一概不再牵挂。”
有一夜，观音大士感应入梦，对屠琴邬说：“你宿世当楚中某官，处事公正而严刻，颇伤‘仁厚’，虽无私心，也应削减爵禄，又常杀物命，应得短命报。幸而你在病中，能发坚固誓愿，念念以利人济物为怀，无有丝毫怨尤之心，冥中阴律，只有放生可延寿，且可增福禄，你当更加努力。”
屠琴乌醒后，大有感悟，于是合家戒杀，且时常买物放生。这年冬季，便获得朝廷任命为袁州九江太守，受意外殊胜恩遇。次年冬天，病体也痊愈了。
屠太守感念佛法，以自利利他为大愿，愿天下人人都能获得戒杀放生的福报，但又深恐不能人人全信。因此特写《放生录书后》一篇，次第畅明儒家不杀生的道理，然而对于感应入梦一事，却末提到，这对于立言原则，固然确当，但于唤醒世人的心意，或有末能全尽。故在此详细补充述说，使世人明白感应的道理，并不是荒诞虚幻的。
近世风俗奢侈靡费，朋友之间，无故常设宴席，互相应酬，每有宴客，刀几必染赤血，惟有归安张兰渚中丞（巡抚），独守杀戒，从前张中丞镇抚江苏吴县时，曾作《戒杀之注释》普劝官吏百姓。
当时有官吏议论说：“大臣办理政治，应以人饥已饥，人溺已溺为怀，对于动物煦煦的仁慈，似非急务。”众官吏听了，认为有理，因此对戒杀不免疑惑而生退心。
只有屠太守正色说：“自古以来，惟有仁爱百姓的官吏，才能爱护物命，从末有爱护物命而不仁爱百姓的官吏。我等应当师法中丞仁民爱物，才是正确的作风，何必疑惑不决呢？”屠太守有此见地，是因笃信戒杀，已经多年。
又听说屠太守的先父，年近中年得子，即立愿戒杀放生，希望其子能以文学科举显明于世。屠太实果然以翰林出身，如今又在病中感大士应梦，因福德种子，有其来历。
但愿世人观览他的作品，人人勉励遵行，就能慈化风行，天下太和，祥实融洽，对于世道既有裨益，而于个人文学科名，以及消灾延寿，种种善报，也正有如响应声，有感必应，丝毫不爽。
嗡嘛呢呗美吽舍！
✋热门推荐