伴读 | 戒（深度好文）
月月 百草园书店 今天
文 | 励志君 · 来源 | 励志语录（ID：lizhi743） · 主播 | 兰台蔷薇 · 摄影 | 遇见琪跡 · 编辑 | 一白
人活一辈子，烦恼三千丝。
不快乐的原因，多半是因为欲望太多。
有了金钱，还想要权利；
有了美貌，还想要身材；
有了自由，还想要安逸。
欲念不休，则所求不止；求而不得，必痛不欲生。
若想安然度日，就必须心有所戒。
有所为，有所不为，才能行有所止、心无妄念。
正如佛经所云：“心中有戒，所见皆佛。”
人生在世，唯有戒，才有得。
图片
戒掉贪婪，才能满足
有位哲人曾说：“一个人贪心的深度，决定了他痛苦的程度。”
欲望是没有尽头的，越贪婪，就越不知止。
当一个欲望得到满足后，就会产生另一个更高的欲望。
如此反复，必然痛苦。
小时候，曾听过这样一则寓言故事。
一只狡猾的狐狸，想狩猎其他小动物，就在路边挖了一个陷阱。
它舞着铁锹，卖力挖坑。
随着坑越来越深，狐狸心中的贪欲也越来越浓：“我挖的坑越深，就能有越多的动物掉进来，那我的收获也就越多……”
就在狐狸洋洋得意的时候，它忽然抬头，才发现自己正站在这个巨大的坑底里，再出不去了。
人生亦是如此。
努力想要获得更多，原本无可厚非，但在被贪婪蒙蔽了双眼之后，失去了感恩知足的心，最终只会得不偿失。
《菜根谭》有言：“不求非分之福，不贪无故之获。”
世间万物，自有因果，你以为占到的便宜，最终会以另一种方式偿还。
因此，戒掉贪欲，捷径莫走，才是获得更多的唯一途径。
正如网上的那句名言：“把手握紧，什么都没有，但把手张开就可以拥有一切。”
当内心不再贪婪，快乐反而会如期而至。
图片
戒掉放纵，方得自由
北野武曾经说过：
“人这种东西啊，不管外表修饰得多么光鲜亮丽，剥掉一层皮后就只剩下了一堆欲望。”
什么是人，欲望满身罢了。
更可怕的是，很少有人懂得克制，大多时候只会放纵自己，秉承着“今朝有酒今朝醉”的心态，肆意而为。
日日熬夜，不到凌晨绝不罢休；
放纵食欲，什么刺激就吃什么；
沉迷游戏，不惜为此荒废事业……
殊不知，纵欲性行为，正在毁掉每个人的生活。
前两年，就有一则“胃部爆炸”的新闻，震惊了不少人。
南京一女子最大的爱好就是吃，经常控制不住自己的口腹之欲。
有一天晚上，她一边喝酒一边大口吃炸鸡，突然间，腹痛难忍，感觉肚子像要炸了一样。
赶紧去到医院，医生简单诊断之后，发现她的胃已经严重扩张，需要立即进行手术。
更令人震惊的是，由于胃里全是刚刚喝的啤酒，手术时腹腔竟突然炸裂，喷出可燃气体，导致一度着火。
惊呆现场医生。
最后，由于病情太重，医生不得不将全胃切除。
很多时候，欲望就像弹簧，在合理的弹性范围内，它会促使你变得更舒展美好。
可一旦放纵，就会伤己及人。
做人，任何时候都不能用力过猛，不放纵，才能换来真正的自由。
人生，赢在节制，输在过度。
图片
戒掉懒惰，收获幸福
曾国藩曾言：“天下百病，生于懒也。”
一个人懒惰，毁掉一个家庭；一群人懒惰，毁掉一个群体；无数人懒惰，足矣毁掉一个国家。
由此可见，万恶懒为首。
人生在世，想要有所作为，就必须与懒惰抗争，让勤劳成为人生的主宰，幸福才能贯彻始终。
正所谓：“勤有功，戏无益。戒之哉，宜勉力”。
曾有人请教李嘉诚的成功秘籍。
李嘉诚只说了两个字：戒惰。
他还讲了一个关于日本“推销之神”原一平的故事。
当时同样有人问原一平，他的成功之道是什么。
原一平没有说话，而是让在场的人摸了摸自己的脚板。
人们惊讶地发现，原一平的脚底有一层厚厚的老茧。
此时，原一平开口道：“因为我走的路比别人多，跑的比别人勤，所以茧子自然就厚”。
看完这个故事，李嘉诚深受启发。
那是他就明白了一个道理：想要成功，万万不可懒惰。
所以他不论做什么工作，每天都是勤勤恳恳，别人做8个小时，他就要做10个小时来弥补自己的不足。
后来，做了推销员，依旧背着大包一天走十多个小时的路。
最后的成绩，显而易见。
老话常讲，业精于勤而荒于嬉，行成于思而毁于随。
一个人成功路上最大的绊脚石，就是自己的惰性。
唯有克之、戒之，才能不被拖住后腿，从而有所作为。
毕竟，幸运不是大多数，机会也不是等来的，只有努力勤奋，才能更快地实现目标。
图片
富兰克林就说过：“我未曾见过一个早起、勤奋、谨慎、诚实的人抱怨命运不好。“
深以为然。
勤奋养运气，更是通向成功的必然捷径。
当一个人用积极的态度行事，迎接你的也必然会是成功与幸福。
人生在世，戒是一种智慧，更是一种境界。
戒贪者，明白长远，收获更多；
戒纵者，平心静气，反而快乐；
戒惰者，携手勤奋，通向幸福。
有“戒”有“持”，方有所成。
愿2021的每一天，都能在克制中有所戒，亦有所得。
月月 百草园书店 今天
文 | 励志君 · 来源 | 励志语录（ID：lizhi743） · 主播 | 兰台蔷薇 · 摄影 | 遇见琪跡 · 编辑 | 一白
人活一辈子，烦恼三千丝。
不快乐的原因，多半是因为欲望太多。
有了金钱，还想要权利；
有了美貌，还想要身材；
有了自由，还想要安逸。
欲念不休，则所求不止；求而不得，必痛不欲生。
若想安然度日，就必须心有所戒。
有所为，有所不为，才能行有所止、心无妄念。
正如佛经所云：“心中有戒，所见皆佛。”
人生在世，唯有戒，才有得。
图片
戒掉贪婪，才能满足
有位哲人曾说：“一个人贪心的深度，决定了他痛苦的程度。”
欲望是没有尽头的，越贪婪，就越不知止。
当一个欲望得到满足后，就会产生另一个更高的欲望。
如此反复，必然痛苦。
小时候，曾听过这样一则寓言故事。
一只狡猾的狐狸，想狩猎其他小动物，就在路边挖了一个陷阱。
它舞着铁锹，卖力挖坑。
随着坑越来越深，狐狸心中的贪欲也越来越浓：“我挖的坑越深，就能有越多的动物掉进来，那我的收获也就越多……”
就在狐狸洋洋得意的时候，它忽然抬头，才发现自己正站在这个巨大的坑底里，再出不去了。
人生亦是如此。
努力想要获得更多，原本无可厚非，但在被贪婪蒙蔽了双眼之后，失去了感恩知足的心，最终只会得不偿失。
《菜根谭》有言：“不求非分之福，不贪无故之获。”
世间万物，自有因果，你以为占到的便宜，最终会以另一种方式偿还。
因此，戒掉贪欲，捷径莫走，才是获得更多的唯一途径。
正如网上的那句名言：“把手握紧，什么都没有，但把手张开就可以拥有一切。”
当内心不再贪婪，快乐反而会如期而至。
图片
戒掉放纵，方得自由
北野武曾经说过：
“人这种东西啊，不管外表修饰得多么光鲜亮丽，剥掉一层皮后就只剩下了一堆欲望。”
什么是人，欲望满身罢了。
更可怕的是，很少有人懂得克制，大多时候只会放纵自己，秉承着“今朝有酒今朝醉”的心态，肆意而为。
日日熬夜，不到凌晨绝不罢休；
放纵食欲，什么刺激就吃什么；
沉迷游戏，不惜为此荒废事业……
殊不知，纵欲性行为，正在毁掉每个人的生活。
前两年，就有一则“胃部爆炸”的新闻，震惊了不少人。
南京一女子最大的爱好就是吃，经常控制不住自己的口腹之欲。
有一天晚上，她一边喝酒一边大口吃炸鸡，突然间，腹痛难忍，感觉肚子像要炸了一样。
赶紧去到医院，医生简单诊断之后，发现她的胃已经严重扩张，需要立即进行手术。
更令人震惊的是，由于胃里全是刚刚喝的啤酒，手术时腹腔竟突然炸裂，喷出可燃气体，导致一度着火。
惊呆现场医生。
最后，由于病情太重，医生不得不将全胃切除。
很多时候，欲望就像弹簧，在合理的弹性范围内，它会促使你变得更舒展美好。
可一旦放纵，就会伤己及人。
做人，任何时候都不能用力过猛，不放纵，才能换来真正的自由。
人生，赢在节制，输在过度。
图片
戒掉懒惰，收获幸福
曾国藩曾言：“天下百病，生于懒也。”
一个人懒惰，毁掉一个家庭；一群人懒惰，毁掉一个群体；无数人懒惰，足矣毁掉一个国家。
由此可见，万恶懒为首。
人生在世，想要有所作为，就必须与懒惰抗争，让勤劳成为人生的主宰，幸福才能贯彻始终。
正所谓：“勤有功，戏无益。戒之哉，宜勉力”。
曾有人请教李嘉诚的成功秘籍。
李嘉诚只说了两个字：戒惰。
他还讲了一个关于日本“推销之神”原一平的故事。
当时同样有人问原一平，他的成功之道是什么。
原一平没有说话，而是让在场的人摸了摸自己的脚板。
人们惊讶地发现，原一平的脚底有一层厚厚的老茧。
此时，原一平开口道：“因为我走的路比别人多，跑的比别人勤，所以茧子自然就厚”。
看完这个故事，李嘉诚深受启发。
那是他就明白了一个道理：想要成功，万万不可懒惰。
所以他不论做什么工作，每天都是勤勤恳恳，别人做8个小时，他就要做10个小时来弥补自己的不足。
后来，做了推销员，依旧背着大包一天走十多个小时的路。
最后的成绩，显而易见。
老话常讲，业精于勤而荒于嬉，行成于思而毁于随。
一个人成功路上最大的绊脚石，就是自己的惰性。
唯有克之、戒之，才能不被拖住后腿，从而有所作为。
毕竟，幸运不是大多数，机会也不是等来的，只有努力勤奋，才能更快地实现目标。
图片
富兰克林就说过：“我未曾见过一个早起、勤奋、谨慎、诚实的人抱怨命运不好。“
深以为然。
勤奋养运气，更是通向成功的必然捷径。
当一个人用积极的态度行事，迎接你的也必然会是成功与幸福。
人生在世，戒是一种智慧，更是一种境界。
戒贪者，明白长远，收获更多；
戒纵者，平心静气，反而快乐；
戒惰者，携手勤奋，通向幸福。
有“戒”有“持”，方有所成。
愿2021的每一天，都能在克制中有所戒，亦有所得。
《瑜伽师地论卷第十二》弥勒菩萨说
唐三藏沙门玄奘奉诏译（录出）
复次，三三摩地者。
云何空三摩地？
谓于远离有情命者及养育者数取趣等，心住一缘。
当知空性、略有四种。
一、观察空。谓观察诸法空无常乐，乃至空无我我所等。
二、彼果空。谓不动心解脱，空无贪等一切烦恼。
三者、内空。谓于自身，空无计我我所及我慢等一切僻执。
四者、外空。谓于五欲、空无欲爱。如说我已超过一切有色想故；于外空身作证具足住。乃至广说。
此中缘妙欲想、名为色想。此想所起贪欲断故；说为外空。
又修行者、由彼果空，或时作意思惟外空，或时作意思惟内空。
由观察空，或时思惟内外空性。由此力故；心俱证会。
设复于此内外空性不证会者；便应作意思惟无动。
言无动者，谓无常想，或复苦想。如是思惟，便不为彼我慢等动。
由彼不为计我我慢，乃至广说，动其心故；便于二空，心俱证会。待续
*云何空三摩地？～大毗婆沙论一百四卷六页云：…对治故者：谓空三摩地。是有身见近对治故。问：空三摩地、有空非我二行相；有身见，有我我所二行相。此中以何等行相、对治何等行相耶？答：以非我行相、对治我行相。以空行相、对治我所行相。复次以非我行相，对治五我见行相。以空行相，对治十五我所见行相。如对治我见我所见行相，如是对治己见己所见行相，是我属我行相，是己属己行相，应知亦尔。复次以非我行相，对治我爱。以空行相，对治我所爱。如对治我爱我所爱，如是对治己爱己所爱，我痴我所痴，己痴己所痴等，应知亦尔。复次以非我行相、对治执蕴是我行相。以空行相、对治执蕴中有我行相。如对治执蕴是我，执蕴中有我行相，如是对治执处是我、执处中有我，执界是我、执界中有我，若总、若别、行相，应知亦尔。
*不动心解脱～大毗婆沙论一百一卷十三页云：云何不动心解脱？答：不动法阿罗汉尽智无生智。或无学正见相应心胜解，已胜解，当胜解。此中尽无生智无学正见相应心者：简别有学及有漏心。胜解者：谓现在。已胜解者：谓过去。当胜解者：谓未来。此即简异无为解脱。显二解脱，唯以无学无漏心相应胜解为自性。然一切法中，唯有二法，是解脱自性。谓无为法中择灭，是解脱自性。有为法中大地法所摄胜解，是解脱自性。胜解有二种。一、染污。谓贪等相应；名邪胜解。二、不染污。谓无贪等相应；名正胜解。此正胜解，复有二种。一、有漏。谓不净观持息念、无量、解脱、胜处、遍处等相应胜解。二、无漏。谓学无学胜解。学胜解者：谓四向三果所摄胜解。即苦法智忍，乃至金刚喻定相应胜解。无学胜解者：谓阿罗汉果所摄胜解。即尽无生智无学正见相应胜解。无学胜解，复有二种。一、时爱心解脱。即五种阿罗汉果所摄胜解。亦名时解脱。二、不动心解脱。谓不动法阿罗汉果所摄胜解。亦名不时解脱。此二解脱，各有二种。一、名心解脱。离贪爱故。二、名慧解脱。离无明故。问：若无学胜解离贪爱故，名心解脱；离无明故，名慧解脱者；集异门说，当云何通？如说云何心解脱？谓无贪善根对治贪爱。云何慧解脱？谓无痴善根对治无明耶？答：集异门论，应作是说：云何心解脱？谓无贪善根相应胜解。云何慧解脱？谓无痴善根相应胜解。应作是说，而不说者；有别意趣。谓依善根，显示胜解。若依无贪故，心解脱贪爱；此相应胜解，名心解脱。若依无痴故，慧解脱无明；此相应胜解，名慧解脱。是故此中，二心解脱，俱以无学胜解为自性。是名解脱自性我物自体相分本性。已说自性；所以今当说。问：何故名不时解脱？不时解脱，是何义耶？答：由彼解脱不待时得故。时即如前所说六种。不待得好衣时者：谓彼虽得恶粪扫衣时，而能速得解脱。胜时解脱者，得价直百千两金衣时。不待得好食时者：谓彼虽得麤恶饮食时，而能速得解脱。胜时解脱者，得百味饮食时。不待得好卧具时者：谓彼虽得边鄙卧具石床等时，而能速得解脱。胜时解脱者，得上妙卧具时。不待得好处所时者：谓彼虽得愦闹处所，恶房舍时，而能速得解脱。胜时解脱者，得静妙处所时。厌彼谊杂，速入定故。不待得好说法时者：谓彼虽得违理失机教诫教授时，而能速得解脱。胜时解脱者，得如理应机教诫教授时。厌彼所说，速入定故。不待得好补特伽罗时者：谓彼虽得不具德行，为性佷戾，难共住者，与同住时，而能速得解脱。胜时解脱者，得具德行等与同住时。厌彼猥恶，速入定故。又云：问：何缘不时解脱，名不动耶？答：以体殊胜，故名不动。如今世间殊胜饮食衣服严具，说名不动。不为劣物格量转故。复次贪等烦恼，令诸有情身心轻躁；令诸善根，生硬离散；故名为动。不时解脱阿罗汉不为如是烦恼所动；故名不动。复次贪等烦恼，能令有情、于诸分位、胜劣不定；故名为动。不时解脱阿罗汉，不为如是烦恼所动；故名不动。如勇健人，无敌能动；名不动者。复次不时解脱阿罗汉，于诸功德，定不退失；故名不动。如善射人，射必中的；名不动者。
唐三藏沙门玄奘奉诏译（录出）
复次，三三摩地者。
云何空三摩地？
谓于远离有情命者及养育者数取趣等，心住一缘。
当知空性、略有四种。
一、观察空。谓观察诸法空无常乐，乃至空无我我所等。
二、彼果空。谓不动心解脱，空无贪等一切烦恼。
三者、内空。谓于自身，空无计我我所及我慢等一切僻执。
四者、外空。谓于五欲、空无欲爱。如说我已超过一切有色想故；于外空身作证具足住。乃至广说。
此中缘妙欲想、名为色想。此想所起贪欲断故；说为外空。
又修行者、由彼果空，或时作意思惟外空，或时作意思惟内空。
由观察空，或时思惟内外空性。由此力故；心俱证会。
设复于此内外空性不证会者；便应作意思惟无动。
言无动者，谓无常想，或复苦想。如是思惟，便不为彼我慢等动。
由彼不为计我我慢，乃至广说，动其心故；便于二空，心俱证会。待续
*云何空三摩地？～大毗婆沙论一百四卷六页云：…对治故者：谓空三摩地。是有身见近对治故。问：空三摩地、有空非我二行相；有身见，有我我所二行相。此中以何等行相、对治何等行相耶？答：以非我行相、对治我行相。以空行相、对治我所行相。复次以非我行相，对治五我见行相。以空行相，对治十五我所见行相。如对治我见我所见行相，如是对治己见己所见行相，是我属我行相，是己属己行相，应知亦尔。复次以非我行相，对治我爱。以空行相，对治我所爱。如对治我爱我所爱，如是对治己爱己所爱，我痴我所痴，己痴己所痴等，应知亦尔。复次以非我行相、对治执蕴是我行相。以空行相、对治执蕴中有我行相。如对治执蕴是我，执蕴中有我行相，如是对治执处是我、执处中有我，执界是我、执界中有我，若总、若别、行相，应知亦尔。
*不动心解脱～大毗婆沙论一百一卷十三页云：云何不动心解脱？答：不动法阿罗汉尽智无生智。或无学正见相应心胜解，已胜解，当胜解。此中尽无生智无学正见相应心者：简别有学及有漏心。胜解者：谓现在。已胜解者：谓过去。当胜解者：谓未来。此即简异无为解脱。显二解脱，唯以无学无漏心相应胜解为自性。然一切法中，唯有二法，是解脱自性。谓无为法中择灭，是解脱自性。有为法中大地法所摄胜解，是解脱自性。胜解有二种。一、染污。谓贪等相应；名邪胜解。二、不染污。谓无贪等相应；名正胜解。此正胜解，复有二种。一、有漏。谓不净观持息念、无量、解脱、胜处、遍处等相应胜解。二、无漏。谓学无学胜解。学胜解者：谓四向三果所摄胜解。即苦法智忍，乃至金刚喻定相应胜解。无学胜解者：谓阿罗汉果所摄胜解。即尽无生智无学正见相应胜解。无学胜解，复有二种。一、时爱心解脱。即五种阿罗汉果所摄胜解。亦名时解脱。二、不动心解脱。谓不动法阿罗汉果所摄胜解。亦名不时解脱。此二解脱，各有二种。一、名心解脱。离贪爱故。二、名慧解脱。离无明故。问：若无学胜解离贪爱故，名心解脱；离无明故，名慧解脱者；集异门说，当云何通？如说云何心解脱？谓无贪善根对治贪爱。云何慧解脱？谓无痴善根对治无明耶？答：集异门论，应作是说：云何心解脱？谓无贪善根相应胜解。云何慧解脱？谓无痴善根相应胜解。应作是说，而不说者；有别意趣。谓依善根，显示胜解。若依无贪故，心解脱贪爱；此相应胜解，名心解脱。若依无痴故，慧解脱无明；此相应胜解，名慧解脱。是故此中，二心解脱，俱以无学胜解为自性。是名解脱自性我物自体相分本性。已说自性；所以今当说。问：何故名不时解脱？不时解脱，是何义耶？答：由彼解脱不待时得故。时即如前所说六种。不待得好衣时者：谓彼虽得恶粪扫衣时，而能速得解脱。胜时解脱者，得价直百千两金衣时。不待得好食时者：谓彼虽得麤恶饮食时，而能速得解脱。胜时解脱者，得百味饮食时。不待得好卧具时者：谓彼虽得边鄙卧具石床等时，而能速得解脱。胜时解脱者，得上妙卧具时。不待得好处所时者：谓彼虽得愦闹处所，恶房舍时，而能速得解脱。胜时解脱者，得静妙处所时。厌彼谊杂，速入定故。不待得好说法时者：谓彼虽得违理失机教诫教授时，而能速得解脱。胜时解脱者，得如理应机教诫教授时。厌彼所说，速入定故。不待得好补特伽罗时者：谓彼虽得不具德行，为性佷戾，难共住者，与同住时，而能速得解脱。胜时解脱者，得具德行等与同住时。厌彼猥恶，速入定故。又云：问：何缘不时解脱，名不动耶？答：以体殊胜，故名不动。如今世间殊胜饮食衣服严具，说名不动。不为劣物格量转故。复次贪等烦恼，令诸有情身心轻躁；令诸善根，生硬离散；故名为动。不时解脱阿罗汉不为如是烦恼所动；故名不动。复次贪等烦恼，能令有情、于诸分位、胜劣不定；故名为动。不时解脱阿罗汉，不为如是烦恼所动；故名不动。如勇健人，无敌能动；名不动者。复次不时解脱阿罗汉，于诸功德，定不退失；故名不动。如善射人，射必中的；名不动者。
#日行一善[超话]# #阳光信用#
未吞必回，只回日行一善帖
️
有心就有福，有愿就有力。
人的心念意境，如能持续开朗清明，
则所见，都是美而善的。
心中有爱，才会人见人爱。
️
与人善，于己善。
善报也许会迟到，但一定会来。
心存善念，念念是福！
世间因果，万法不空，你的善念，必得善果。
心善则美，心纯则真。
#和陈立农一起做公益#
未吞必回，只回日行一善帖
️
有心就有福，有愿就有力。
人的心念意境，如能持续开朗清明，
则所见，都是美而善的。
心中有爱，才会人见人爱。
️
与人善，于己善。
善报也许会迟到，但一定会来。
心存善念，念念是福！
世间因果，万法不空，你的善念，必得善果。
心善则美，心纯则真。
#和陈立农一起做公益#
✋热门推荐