看了多层宇宙的理论，结合佛学世界观，可以这样解释宇宙。
阿赖耶识变异产生了"相"，即很多超微粒子的空间(原始宇宙)，由于偶然的移动发生碰撞，产生排斥，出现了时间，而宇宙就是由超微粒子组成，而后产生了不同形式的存在。
物质并没有开始的时候，也没有结束的时候。什么都没有失去，也没有产生，所有的物质和能量只是在不断地改变其形态，并永远存在。时间也没有什么开始和结束，时间永远流逝，更没有倒流。
空间是无限的,时间是无限的,无始无终。可见和阿赖耶识或者自性多么相似
由此可知，万物本事一体，其实地球和太阳也是生物，因为太阳也有吞吐的，不然太阳一直放光是不科学的，微观上来讲，人只是太阳或者地球的一堆物质聚合体，和花草树木没有差别，只是人有阿赖耶识的存在
一花一世界，可以体现在，宏观和微观的体现，人体就是一个宇宙，一般也是一个宇宙，原子等也是一个宇宙，就是可以微观的宇宙，而我们宏观的宇宙，更像是一个大型的人脑
这就是佛学的不生不灭，佛或者自性，就是超越"相"的存在，不可说
而佛可以比喻虚空，所以每尊佛都是名为虚空的存在，他们都是一个整体名为虚空，只是有点小差别，就好像一个人体的不同部位，以微观层面来讲都是一样的。
另外可以比如梦，能是由人的意识产生，而梦中的世界，包含人和万物，都是由意识产生的，梦中的我求证的宇宙，难道不就是意识，意识来源于阿赖耶识，同理，我们的现实世界也是一场大梦，梦就是幻有真空，并不是说不存在，就像梦一样，我们知道梦存在，但是你可以用物质证明其存在吗，本质上梦是空的，意识也是空的，因为意识来源于现实世界的投影，是可以生灭的
当然以上只是比喻，真正的佛是不可思议的
佛学其实也是讲究科学的，只是证明的方法不同于科学罢了，就比如就算告诉你佛是什么，你没法证明他的存在，那么你就无法成佛
言语道断，我的说法只是借鉴，佛法也是空的，即幻有，不可执着
阿赖耶识变异产生了"相"，即很多超微粒子的空间(原始宇宙)，由于偶然的移动发生碰撞，产生排斥，出现了时间，而宇宙就是由超微粒子组成，而后产生了不同形式的存在。
物质并没有开始的时候，也没有结束的时候。什么都没有失去，也没有产生，所有的物质和能量只是在不断地改变其形态，并永远存在。时间也没有什么开始和结束，时间永远流逝，更没有倒流。
空间是无限的,时间是无限的,无始无终。可见和阿赖耶识或者自性多么相似
由此可知，万物本事一体，其实地球和太阳也是生物，因为太阳也有吞吐的，不然太阳一直放光是不科学的，微观上来讲，人只是太阳或者地球的一堆物质聚合体，和花草树木没有差别，只是人有阿赖耶识的存在
一花一世界，可以体现在，宏观和微观的体现，人体就是一个宇宙，一般也是一个宇宙，原子等也是一个宇宙，就是可以微观的宇宙，而我们宏观的宇宙，更像是一个大型的人脑
这就是佛学的不生不灭，佛或者自性，就是超越"相"的存在，不可说
而佛可以比喻虚空，所以每尊佛都是名为虚空的存在，他们都是一个整体名为虚空，只是有点小差别，就好像一个人体的不同部位，以微观层面来讲都是一样的。
另外可以比如梦，能是由人的意识产生，而梦中的世界，包含人和万物，都是由意识产生的，梦中的我求证的宇宙，难道不就是意识，意识来源于阿赖耶识，同理，我们的现实世界也是一场大梦，梦就是幻有真空，并不是说不存在，就像梦一样，我们知道梦存在，但是你可以用物质证明其存在吗，本质上梦是空的，意识也是空的，因为意识来源于现实世界的投影，是可以生灭的
当然以上只是比喻，真正的佛是不可思议的
佛学其实也是讲究科学的，只是证明的方法不同于科学罢了，就比如就算告诉你佛是什么，你没法证明他的存在，那么你就无法成佛
言语道断，我的说法只是借鉴，佛法也是空的，即幻有，不可执着
栏江网讲《易经》之乾卦九三：君子终日乾乾，夕惕若，厉无咎。
乾卦之九三爻辞：君子终日乾乾，夕惕若，厉无咎。
一、君子终日乾乾的解释
九三：君子终日乾乾，夕惕若，厉无咎。
象曰：终日乾乾，反复道与。
九三：第三爻为阳爻，所以称为九三。
君子：指具有道德修养的人。君子就是指龙。指乾卦。为何这里不说龙，而说君子呢？三四爻为人位，九三居于三才的人爻下位，为人爻，为人道，有乾卦的精神，有君子之象。
终日：乾为天，为明，为日。九三处于乾下卦的最上爻，为下卦之终。所以也叫终日。也可以解释为初爻二爻三爻为一个结束，为周期，可指一天的意思。
乾乾：乾而又乾之意，本是指太阳的运行不止，在这里比喻君子勤勉不懈。
君子终日乾乾：君子应该勤勉不息。努力奋斗之意。
夕：晚
惕：有敬的意思，小心谨慎、警惕。
夕惕若：是说晚上也要保持警惕的样子。
厉：是指危险。
咎：是指灾害。
厉无咎：这样虽然存在着危险，但是不会造成灾难。
二、君子终日乾乾直译
经文意思是：君子终日自强不息，勤勉不懈，每天晚上对自己进行深刻反省，保持警惕的心，检查自己的失误之处，才不会给自己带来灾难。
为何，九三爻，不仅要勤勉自强，还要警惕小心，并且这样，还有可能失识，甚至不反省，还有可能带来灾难呢？
三、为何九三要勤勉又谨慎呢？
九三处在乾下卦的最上爻，又处在乾上卦的下面，处在不中不正的位置，成了上不挨天，下不挨地的“龙”，无法确知下一步的进展，唯有本着乾卦的精神，日夜精进。虽然从初九和九二的发展来看，阳气是呈增长趋势的，由“潜龙勿用”到“见龙在田”，按照这个趋势，阳气应该逐渐上升，但是，事情发展并不是如此简单，事情并不一直都一帆风顺的。
其次，九三爻受贵人提携，进入更高一个层次，而此时，正是贵人以及所有人都在注意你的时候，是事业初成，所有人的焦点，不可有失。
此爻处于上下交汇，祸福转换、成败关键的时候，如果称之为龙，还不能完全表达这种状态，如果三爻所处的时期，处理不好，那么乾卦就丧失了其所以为乾的东西了。是福是祸取决于此时期如何去做，是成功还是失败的关键所在，所以才像爻辞说的那样，整天小心谨慎，甚至到了晚上也还要警惕。只有这样，即使有危险，也不会造成灾难。
四、君子终日乾乾卦理
1、九三爻居于下卦之上爻，《系辞传》的解释是“三多凶，四多惧,二多誉，五多功”，第三爻为什么大多凶险呢？因为它是下卦的最上爻，是下卦的一个结束，是小有成功之时，也是第一个阶段的结束。
2、三爻、四爻都是人位，而人依乎地以立功，三尤其为人事，故于此言君子之道。内卦已成，乾道已定，故曰“终日”。也可以解释为初爻二爻三爻为一个结束，为周期，可指一天的意思。
3、这个九三爻处干内卦中爻的上面，阳爻居奇位，虽然得位但不得中，所以不是很吉利。打个比方说就是没有实权但官位却比有实权的人高，处于这种地位，当然是很不利的了。所以要夕惕若，才能厉无咎。
五、人生哲理
《象》中这样解释本爻：“终日乾乾”，反复道也。这里指出：“整天自强不息”，就是反反复复地前进在乾卦的路上，“九三”这个位置，位于下卦的结束，而且乾卦之中，从前两卦的趋势来看，正处于阳气上升阶段，但是由于在下卦，可以前景还不明朗，甚至可以说是前途未卜。所以要保持一种勤奋而警觉的心理状态，也是事功上正在进取以求成就者要经历的一个心理阶段。
从人的一生来看，本爻所代表的时期应该是35〜45岁左右，这个时期人生事业处于不上不下、压力最大的时期，在这个时期，需要坚持不懈，才能取得成功，否则，就可能就会半途而废了。
这个阶段的人和企业中下层管理者有些相像，有一定的管理权，然而又处在可上可下的阶段，会有不可预期的困难，所以即需要勤勉做出成绩，又要小心谨慎小心，避免出现大的过失。
占得此爻的人，首先要看清自己所处的阶段，然后，使自己保持危机感。白天专心做好自己的事，到了晚上，应该认真地反省自己的一天的行为，发现有错误，立即改正。这样虽然看似有危险，但是因为以善补过，一般不会造成什么过失。所从事的职业使自己整天不得安宁，要经常思考或到处奔波，可是在工作中不怕苦不怕累，对上司恭敬，对工作负责，甚至把白天做不完的工作带回家里，晚上自己来加班。有一种危机感，担心失业，为完不成上级交待的任务而忧虑。只要你保持这种危机感，并这么勤奋地去做，就有机会更上一层楼。
乾卦之九三爻辞：君子终日乾乾，夕惕若，厉无咎。
一、君子终日乾乾的解释
九三：君子终日乾乾，夕惕若，厉无咎。
象曰：终日乾乾，反复道与。
九三：第三爻为阳爻，所以称为九三。
君子：指具有道德修养的人。君子就是指龙。指乾卦。为何这里不说龙，而说君子呢？三四爻为人位，九三居于三才的人爻下位，为人爻，为人道，有乾卦的精神，有君子之象。
终日：乾为天，为明，为日。九三处于乾下卦的最上爻，为下卦之终。所以也叫终日。也可以解释为初爻二爻三爻为一个结束，为周期，可指一天的意思。
乾乾：乾而又乾之意，本是指太阳的运行不止，在这里比喻君子勤勉不懈。
君子终日乾乾：君子应该勤勉不息。努力奋斗之意。
夕：晚
惕：有敬的意思，小心谨慎、警惕。
夕惕若：是说晚上也要保持警惕的样子。
厉：是指危险。
咎：是指灾害。
厉无咎：这样虽然存在着危险，但是不会造成灾难。
二、君子终日乾乾直译
经文意思是：君子终日自强不息，勤勉不懈，每天晚上对自己进行深刻反省，保持警惕的心，检查自己的失误之处，才不会给自己带来灾难。
为何，九三爻，不仅要勤勉自强，还要警惕小心，并且这样，还有可能失识，甚至不反省，还有可能带来灾难呢？
三、为何九三要勤勉又谨慎呢？
九三处在乾下卦的最上爻，又处在乾上卦的下面，处在不中不正的位置，成了上不挨天，下不挨地的“龙”，无法确知下一步的进展，唯有本着乾卦的精神，日夜精进。虽然从初九和九二的发展来看，阳气是呈增长趋势的，由“潜龙勿用”到“见龙在田”，按照这个趋势，阳气应该逐渐上升，但是，事情发展并不是如此简单，事情并不一直都一帆风顺的。
其次，九三爻受贵人提携，进入更高一个层次，而此时，正是贵人以及所有人都在注意你的时候，是事业初成，所有人的焦点，不可有失。
此爻处于上下交汇，祸福转换、成败关键的时候，如果称之为龙，还不能完全表达这种状态，如果三爻所处的时期，处理不好，那么乾卦就丧失了其所以为乾的东西了。是福是祸取决于此时期如何去做，是成功还是失败的关键所在，所以才像爻辞说的那样，整天小心谨慎，甚至到了晚上也还要警惕。只有这样，即使有危险，也不会造成灾难。
四、君子终日乾乾卦理
1、九三爻居于下卦之上爻，《系辞传》的解释是“三多凶，四多惧,二多誉，五多功”，第三爻为什么大多凶险呢？因为它是下卦的最上爻，是下卦的一个结束，是小有成功之时，也是第一个阶段的结束。
2、三爻、四爻都是人位，而人依乎地以立功，三尤其为人事，故于此言君子之道。内卦已成，乾道已定，故曰“终日”。也可以解释为初爻二爻三爻为一个结束，为周期，可指一天的意思。
3、这个九三爻处干内卦中爻的上面，阳爻居奇位，虽然得位但不得中，所以不是很吉利。打个比方说就是没有实权但官位却比有实权的人高，处于这种地位，当然是很不利的了。所以要夕惕若，才能厉无咎。
五、人生哲理
《象》中这样解释本爻：“终日乾乾”，反复道也。这里指出：“整天自强不息”，就是反反复复地前进在乾卦的路上，“九三”这个位置，位于下卦的结束，而且乾卦之中，从前两卦的趋势来看，正处于阳气上升阶段，但是由于在下卦，可以前景还不明朗，甚至可以说是前途未卜。所以要保持一种勤奋而警觉的心理状态，也是事功上正在进取以求成就者要经历的一个心理阶段。
从人的一生来看，本爻所代表的时期应该是35〜45岁左右，这个时期人生事业处于不上不下、压力最大的时期，在这个时期，需要坚持不懈，才能取得成功，否则，就可能就会半途而废了。
这个阶段的人和企业中下层管理者有些相像，有一定的管理权，然而又处在可上可下的阶段，会有不可预期的困难，所以即需要勤勉做出成绩，又要小心谨慎小心，避免出现大的过失。
占得此爻的人，首先要看清自己所处的阶段，然后，使自己保持危机感。白天专心做好自己的事，到了晚上，应该认真地反省自己的一天的行为，发现有错误，立即改正。这样虽然看似有危险，但是因为以善补过，一般不会造成什么过失。所从事的职业使自己整天不得安宁，要经常思考或到处奔波，可是在工作中不怕苦不怕累，对上司恭敬，对工作负责，甚至把白天做不完的工作带回家里，晚上自己来加班。有一种危机感，担心失业，为完不成上级交待的任务而忧虑。只要你保持这种危机感，并这么勤奋地去做，就有机会更上一层楼。
【佛告大众：于意云何，妙庄严王岂异人乎？今华德菩萨是。其净德夫人，今佛前光照庄严相菩萨是，哀愍妙庄严王，及诸眷属故，于彼中生。其二子者，今药王菩萨、药上菩萨是。是药王、药上菩萨，成就如此诸大功德，已于无量百千万亿诸佛所，植众德本，成就不可思议诸善功德。若有人识是二菩萨名字者，一切世间诸天人民，亦应礼拜。】
佛告大众：释迦牟尼佛告诉法华会中的大众，于意云何，妙庄严王岂异人乎：在你们大众的心中，你认为怎么样呢？我所说那位妙庄严王，他岂是旁人吗？不是旁人哪！是谁呢？今华德菩萨是：就是现在这位华德菩萨。
他以前就是妙庄严王来着，他做过那么一段的糊涂事，你们知道吗？幸亏他有个好太太。他这好太太是谁呢？其净德夫人，今佛前光照庄严相菩萨是：那位净德夫人，就是现在于我的面前，这位光照庄严相菩萨。为什么他要去给妙庄严王做太太呢？我告诉你们大家。
哀愍妙庄严王，及诸眷属故，于彼中生：因为他太可怜妙庄严王了，他说：“他现在堕落得这么样子，他以前供养过我，那么我成道了，现在我应该去度他！”一想，怎么度他呢？做他的父亲？他不听话；做他的母亲？他也不听话；最好就做他太太。这一切的男人，有很多欢喜听太太的话，所以就去做他太太。
又恐怕一个人力量不够，所以叫那两位同参：“我们作这一场戏，你们两个人就去做他儿子去。”所以叫净藏、净眼就做他的儿子，这母子一同齐心合力，来化导这个父亲。他因为哀愍妙庄严王和所有眷属的缘故，所以生在那个国家给他做太太。
其二子者，今药王菩萨、药上菩萨是：净藏和净眼这两个王子，你们知道他们是谁？就是现在的药王菩萨和药上菩萨。是药王、药上菩萨，成就如此诸大功德：这是药王菩萨和药上菩萨，他们所成就的，就像方才我所讲的这么大的功德，真是不可思议。已于无量百千万亿诸佛所，植众德本，成就不可思议诸善功德：他们已经在无量百千万亿诸佛的道场，种诸善根，植众德本，成就这种种不可思议诸善功德。
若有人识是二菩萨名字者：假如有人，不要说是知道这两位菩萨旁的事情，就单单听见、认识他们的名字；识，就是志之于心，永远不忘的意思。若有能以把这两位菩萨的名字记住了，永远也不忘，一切世间诸天人民，亦应礼拜：那么这一切世间，天上的人和人间的人，也应该礼拜这个不忘药王菩萨和药上菩萨名字的人。
【佛说是妙庄严王本事品时，八万四千人远尘离垢，于诸法中，得法眼净。】
释迦牟尼佛说〈妙庄严王本事品〉的时候，有八万四千这么多的人，得到法益，都能远离尘劳和垢污，就是得到清净了。所以这八万四千人，在佛法里边得“法眼净”，能知道一切世间法的因缘。
佛告大众：释迦牟尼佛告诉法华会中的大众，于意云何，妙庄严王岂异人乎：在你们大众的心中，你认为怎么样呢？我所说那位妙庄严王，他岂是旁人吗？不是旁人哪！是谁呢？今华德菩萨是：就是现在这位华德菩萨。
他以前就是妙庄严王来着，他做过那么一段的糊涂事，你们知道吗？幸亏他有个好太太。他这好太太是谁呢？其净德夫人，今佛前光照庄严相菩萨是：那位净德夫人，就是现在于我的面前，这位光照庄严相菩萨。为什么他要去给妙庄严王做太太呢？我告诉你们大家。
哀愍妙庄严王，及诸眷属故，于彼中生：因为他太可怜妙庄严王了，他说：“他现在堕落得这么样子，他以前供养过我，那么我成道了，现在我应该去度他！”一想，怎么度他呢？做他的父亲？他不听话；做他的母亲？他也不听话；最好就做他太太。这一切的男人，有很多欢喜听太太的话，所以就去做他太太。
又恐怕一个人力量不够，所以叫那两位同参：“我们作这一场戏，你们两个人就去做他儿子去。”所以叫净藏、净眼就做他的儿子，这母子一同齐心合力，来化导这个父亲。他因为哀愍妙庄严王和所有眷属的缘故，所以生在那个国家给他做太太。
其二子者，今药王菩萨、药上菩萨是：净藏和净眼这两个王子，你们知道他们是谁？就是现在的药王菩萨和药上菩萨。是药王、药上菩萨，成就如此诸大功德：这是药王菩萨和药上菩萨，他们所成就的，就像方才我所讲的这么大的功德，真是不可思议。已于无量百千万亿诸佛所，植众德本，成就不可思议诸善功德：他们已经在无量百千万亿诸佛的道场，种诸善根，植众德本，成就这种种不可思议诸善功德。
若有人识是二菩萨名字者：假如有人，不要说是知道这两位菩萨旁的事情，就单单听见、认识他们的名字；识，就是志之于心，永远不忘的意思。若有能以把这两位菩萨的名字记住了，永远也不忘，一切世间诸天人民，亦应礼拜：那么这一切世间，天上的人和人间的人，也应该礼拜这个不忘药王菩萨和药上菩萨名字的人。
【佛说是妙庄严王本事品时，八万四千人远尘离垢，于诸法中，得法眼净。】
释迦牟尼佛说〈妙庄严王本事品〉的时候，有八万四千这么多的人，得到法益，都能远离尘劳和垢污，就是得到清净了。所以这八万四千人，在佛法里边得“法眼净”，能知道一切世间法的因缘。
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