【西藏拉萨市昨日新增本土确诊病例10例、无症状感染者187例】8月23日0—24时，拉萨市新增本土新冠病毒感染者197例，其中新增确诊病例10例、无症状感染者187例。其中：
（一）城关区（含文创园区）：当日新增110例（确诊病例9，无症状感染者101）。
（二）堆龙德庆区：当日新增2例（无症状感染者2）。
（三）墨竹工卡县：当日新增13例（无症状感染者13）。
（四）曲水县：当日新增54例（确诊病例1，无症状感染者53）。
（五）当雄县：当日新增18例（无症状感染者18）。
二、风险区划定
根据高中风险区划分标准和发现的感染者活动轨迹，8月23日全市高风险区调整为268个，中风险区调整为66个，具体包括：
8月24日起，城关区金昊酒店曲米路店、西苑6栋1单元、堆龙德庆区天知珑玺小区3个高风险区降为中风险区，城关区功德林天街三楼贵哥卤肉卷、夺底路45号、藏大俄洛桥烧烤店、柳梧万达吉源烤肉店、曲水镇曲甫路幸福度假村5个中风险区降为低风险区。
（一）城关区
高风险区171个：
1.阿坝林卡社区；
2.阿里农行退休基地；
3.八廓东街12号嘎章大院；
4.八廓社区吉堆巷5号；
5.巴尔库路4号乐百隆广场；
6.北郊花园小区；
7.北京东路16号八廓商城；
8.北京实验中学；
9.北京中路29号山水宾馆；
10.滨河路三江家园；
11.蔡公堂白定村；
12.蔡公堂街道蔡村2组；
13.蔡公堂街道蔡村4组；
14.蔡公堂街道恩惠苑小区；
15.蔡公堂街道书山郡；
16.蔡公堂街道泰玺悦庭；
17.蔡公堂街道卫生院周转房；
18.蔡公堂如家驿居酒店；
19.藏东大酒店；
20.藏热南路梓馨宾馆；
21.藏热社区；
22.策门林社区1、2号网格老城区；
23.茶马民居；
24.昌都办事处；
25.昌都交通局退休基地；
26.城福苑；
27.冲赛康商场；
28.冲赛康社区果热多大院；
29.川蓬大酒店；
30.慈觉林村3组（慈觉林村警务室以南、慧谷大道以东、城中排洪沟）；
31.慈觉林村员工公寓小区3号楼；
32.慈松塘吉祥小区；
33.慈松塘小区；
34.德吉中路7号舒尚客观景酒店；
35.电影花苑小区；
36.东城一号；
37.东郊万达；
38.东郊新安居园；
39.东耀广场；
40.夺底路3号；
41.夺底路格林豪泰酒店；
42.朵森格路44号神力时代广场；
43.俄杰塘社区1组；
44.俄杰塘社区2组；
45.俄杰塘社区6组；
46.翡翠湾；
47.嘎巴村村委会活动室；
48.嘎巴村二组自建房；
49.嘎吉康萨小区；
50.嘎玛贡桑社区；
51.岗堆小区；
52.岗廓路3号暖心公司；
53.格拉丹东酒店（当热西路70号）；
54.格蓝酒店；
55.贡布堂小区；
56.哈达幸福小区；
57.海淀小学；
58.海关退休基地；
59.海洪公寓；
60.翰林苑；
61.宏盛小区二期；
62.宏盛小区一期；
63.红旗东路东郊老安居园对面湘华出租屋；
64.红旗东路拉穷出租房；
65.火电厂小区；
66.吉崩岗社区；
67.吉日街道八朗学社区；
68.吉苏村四组；
69.吉苏村一组42号；
70.吉苏村一组招待所；
71.加措新区二期工地；
72.加措新小区；
73.加荣社区；
74.嘉和丽景小区；
75.嘉玺精品酒店；
76.杰米娜电梯公寓；
77.金珠西路街道；
78.军民路万兴公寓；
79.君乐祥公寓；
80.科技厅退休基地；
81.矿业发展总公司生活区（扎基路14号）；
82.拉萨饭店生活区；
83.拉萨福朋喜来登酒店；
84.拉萨实验小学；
85.拉萨晚报广告业务中心；
86.拉萨中学；
87.兰泽公寓；
88.琅赛安居苑；
89.琅赛花园十区；
90.琅赛九区；
91.琅赛十一区；
92.劳动人民文化宫生活区；
93.林廓北路7号；
94.林廓东路1巷3号水利局小区；
95.鲁固社区朵森格路以东（老城区）；
96.墨竹苑；
97.木如巷格悟善缘酒店；
98.纳金街道阳光都市小区；
99.纳金路白荣小区；
100.纳金路北社区；
101.纳如社区；
102.尼卓苑；
103.娘热街道3组出租房；
104.娘热街道加尔西村5组；
105.娘热街道仁钦蔡村2组；
106.娘热路电力小区；
107.娘热南路15号国豪商务宾馆；
108.平安驾校；
109.气象局安居苑；
110.汽车五队小区；
111.热木其社区；
112.人民银行拉萨中心支行；
113.如家酒店（夺底南路店）；
114.如家酒店西藏博物馆店；
115.如家派柏·云酒店（宇拓路店）；
116.如意电梯公寓（藏热南路）；
117.瑞丰宾馆民航局店；
118.桑伊社区；
119.桑珠康萨大院；
120.生态园路嚓荣；
121.圣城丽都苑；
122.石桥巷18号大院；
123.蜀园小区西区；
124.塔玛小康示范小区；
125.塔玛小区；
126.太阳岛环岛南路新凯酒店；
127.太阳岛一路春容土特产店；
128.天海路和顺小区；
129.铁崩岗社区；
130.统建社区；
131.团结新村；
132.万利嘉园；
133.希岸酒店（城关区江苏路店）；
134.希岸轻雅酒店（教育城店）；
135.西藏大学后门林聚路5号；
136.西藏电建安居小区；
137.西藏交通厅交通建设项目技术评审中心；
138.西藏琉璃桥文化创意发展有限公司；
139.西藏旅游大厦希岸酒店；
140.西藏岷山银桥大酒店；
141.西藏民族饭店；
142.西藏农牧厅安居小区；
143.西藏自治区实验幼儿园；
144.西郊托运公司北京中路57号（西郊电信后小区）；
145.夏萨苏社区桑丁大院10号；
146.仙足岛生态住宅小区；
147.仙足岛中区安居园；
148.新藏大路8号川琼曾杨出租房；
149.幸福花园小区；
150.幸福家园；
151.幸福社区雅美生态家园；
152.雪龙庄园酒店；
153.雪新村；
154.雪域明珠园；
155.亚宾馆；
156.阳城广场；
157.阳光医院南侧七天酒店；
158.宇拓路春秋富氧酒店；
159.御鑫商务酒店；
160.云龙宾馆；
161.云上四季酒店；
162.泽当饭店；
163.扎基路12号；
164.扎基路小区；
165.扎基寺北区4—6；
166.扎细街道雄嘎9—10组（富源公寓、步梯公寓楼）；
167.扎细社区南区4巷1—35；
168.扎细社区新闻苑9—3；
169.扎细新村1至7组；
170.智选假日酒店色拉路店；
171.自治区设计院。
中风险区19个：
1.丹杰林路18号（扎西私房）；
2.丹杰林路吖啦嗦饭馆；
3.丹杰林路光明港琼甜茶馆；
4.当热东路蜀邑香毛肚火锅；
5.德吉中路龙布斯钦酒吧；
6.江苏大道嚓荣鲁突茶馆；
7.江苏大道塔玛西路游乐园幼儿园（东郊园区）；
8.金昊酒店曲米路店；
9.锦江之星上海大厦店；
10.拉萨饭店；
11.拉萨市那曲第三高级中学；
12.林廓北路温州商贸城；
13.纳金路63号万科书店；
14.娘热路幸福新村；
15.旁多水利枢纽管理局；
16.色拉北路圣城花园；
17.团结新村北门当热中路德居宾馆；
18.西藏大学（纳金校区、河坝林校区）；
19.西苑6栋1单元。
（二）堆龙德庆区
高风险区55个：
1.财富广场（一期、二期）；
2.长兴国际；
3.东嘎社区3、4、5组；
4.东嘎时代广场小区；
5.堆龙德庆区南嘎社区1—2组；
6.堆龙德庆区羊达街道羊贾路招商中心；
7.堆龙税务局；
8.堆龙退休基地；
9.堆龙维也纳酒店；
10.福东包装EPC项目部；
11.岗德林社区永顺物流园；
12.高原电力试验研发中心；
13.海亮颇章小区；
14.海亮三期（南岸天都）；
15.海亮一期一栋；
16.洪平酒店；
17.金盾苑；
18.经开区A区步行街人才公寓；
19.经开区德吉康萨小区；
20.经开区丰泰产业园；
21.经开区岷山天瑞酒店；
22.经开区香缇湾小区；
23.开瑞达超市（中鹰黑森林店）；
24.康乐苑；
25.拉萨百盛城；
26.拉萨市第三高级中学；
27.拉萨雅砻阳光花园小区；
28.拉萨之窗小区；
29.拉雅巢宾馆；
30.丽枫酒店（拉萨火车站店）；
31.领悦公馆；
32.柳梧街道德阳村；
33.柳梧街道柳梧村察古组；
34.柳梧新村（青铁）小区；
35.柳梧新区海亮二期；
36.柳梧新区通站路拉萨市公交运营公司；
37.南嘎社区第六安居苑；
38.南林御景小区；
39.南苑；
40.庆悦·悦居屋酒店；
41.日月湖水景花园小区；
42.桑木社区1—5组；
43.世邦湿地公园；
44.双创中心人才公寓；
45.泰玺华庭；
46.天峰祥和西苑；
47.西郊电力小区；
48.响冲小区；
49.亚洲湾水汇度假酒店；
50.羊达街道羊达社区3组普布其组；
51.羊达社区流浪犬收容中心；
52.阳光新城；
53.云中盛景小区；
54.浙商国际；
55.中鹰·黑森林。
中风险区26个：
1.经开区旺唐岗德林购物店；
2.东嘎街道加落路4号；
3.东嘎街道拉贡路1247—5号；
4.东嘎街道青藏路528—3号；
5.东嘎街道祥和苑社区；
6.东嘎街道祥和苑社区东侧老路入口自建出租房仲多仓公寓；
7.东嘎社区1组门面房瑞峰商务酒店；
8.东嘎水泥厂龙龙公寓；
9.岗德林社区3组结成出租房；
10.岗德林社区4组索朗晋美出租房；
11.岗德林社区4组喜林公寓；
12.高度江南岸小区；
13.柳梧村火车站集体出租房；
14.柳梧万达南洋大师傅蛋糕店；
15.乃琼街道波玛路915号；
16.乃琼街道弘顺装卸楼员工宿舍；
17.乃琼街道乃琼社区3组67号；
18.南嘎社区钢材市场；
19.南嘎社区批发市场南门4号自建房；
20.桑旦林一期小区；
21.天知珑玺小区；
22.天知珑怡小区；
23.羊达社区2组沿街门面房；
24.冈仁国际；
25.纳龙建筑材料有限公司；
26.龙盛商务宾馆（火车站店）。
（三）达孜区
高风险区7个：
1.德庆镇镇江路30号虎峰佳苑；
2.邦堆乡克日村；
3.唐嘎乡罗普村3组；
4.塔杰乡巴嘎雪村1组；
5.章多乡章多村2组；
6.藏缘青稞酒厂；
7.御鑫卓玛诊所。
中风险区2个：
1.德庆镇桑珠林村；
2.邦堆乡邦堆村。
（四）墨竹工卡县
高风险区4个：
1.尼玛江热乡帮达村2组；
2.门巴乡仁多岗村；
3.唐加乡拉东村；
4.门巴乡德仲村。
中风险区5个：
1.县城铁链包子店；
2.四海超市旁回族服装店；
3.甲玛批发购物；
4.工卡镇格桑村6组；
5.姐妹宽粉店。
（五）林周县
高风险区7个：
1.边交林乡当杰村当杰组；
2.春堆乡卡东村楚杰组；
3.卡孜乡董村董组；
4.松盘乡白定村白定组；
5.松盘乡白定村那玛组；
6.松盘乡岗巴村宗雪组；
7.江夏乡江夏村农牧处组。
中风险区5个：
1.春堆乡春堆村当巴组；
2.卡孜乡托门村恰西组；
3.甘曲镇甘曲路17号附4（醉人音响店）；
4.江夏乡江夏村江夏组；
5.强嘎乡曲嘎强村搬迁组。
（六）曲水县
高风险区14个：
1.才纳乡协荣村1组；
2.才纳乡协荣村2组；
3.才纳乡协荣村5组；
4.才纳乡才纳村4组；
5.聂当乡热堆村2组；
6.聂当乡热堆村3组；
7.聂当乡热堆村5组；
8.曲水镇曲水村扬州路12号；
9.聂当乡德吉村4组211号；
10.才纳乡林堆新村；
11.才纳乡才纳村1组；
12.曲水镇曲水村泰州路2号；
13.曲水镇曲水村沿河路8号；
14.曲水镇曲水村沿河路10号。
中风险区1个：
1.曲水镇曲水村沿河路12号。
（七）尼木县
高风险区6个：
1.人民路1号8、9栋、A栋；
2.幸福中路7号幸福小区；
3.巴古西路3号巴古小区；
4.比如东路1号恩泽居委会；
5.塔荣镇巴古村2组；
6.人民路38号、40号、42号。
中风险区2个：
1.塔荣镇塔荣村2组；
2.续迈乡霍德村2组。
（八）当雄县
高风险区4个：
1.乌玛塘乡郭尼村1组、6组；
2.乌玛塘乡郝如村4组；
3.羊八井镇桑巴萨社区2组康桑区域；
4.当曲卡镇县电视台东区民宅。
中风险区6个：
1.县城后藏茶馆；
2.乌玛塘乡郝如村1、2、3组；
3.乌玛塘乡郭尼村2、3、4、5组；
4.乌玛塘乡纳龙村；
5.羊八井镇桑巴萨社区2组除康桑区域以外的其他区域；
6.当曲卡镇当曲社区。（央视新闻客户端）
（一）城关区（含文创园区）：当日新增110例（确诊病例9，无症状感染者101）。
（二）堆龙德庆区：当日新增2例（无症状感染者2）。
（三）墨竹工卡县：当日新增13例（无症状感染者13）。
（四）曲水县：当日新增54例（确诊病例1，无症状感染者53）。
（五）当雄县：当日新增18例（无症状感染者18）。
二、风险区划定
根据高中风险区划分标准和发现的感染者活动轨迹，8月23日全市高风险区调整为268个，中风险区调整为66个，具体包括：
8月24日起，城关区金昊酒店曲米路店、西苑6栋1单元、堆龙德庆区天知珑玺小区3个高风险区降为中风险区，城关区功德林天街三楼贵哥卤肉卷、夺底路45号、藏大俄洛桥烧烤店、柳梧万达吉源烤肉店、曲水镇曲甫路幸福度假村5个中风险区降为低风险区。
（一）城关区
高风险区171个：
1.阿坝林卡社区；
2.阿里农行退休基地；
3.八廓东街12号嘎章大院；
4.八廓社区吉堆巷5号；
5.巴尔库路4号乐百隆广场；
6.北郊花园小区；
7.北京东路16号八廓商城；
8.北京实验中学；
9.北京中路29号山水宾馆；
10.滨河路三江家园；
11.蔡公堂白定村；
12.蔡公堂街道蔡村2组；
13.蔡公堂街道蔡村4组；
14.蔡公堂街道恩惠苑小区；
15.蔡公堂街道书山郡；
16.蔡公堂街道泰玺悦庭；
17.蔡公堂街道卫生院周转房；
18.蔡公堂如家驿居酒店；
19.藏东大酒店；
20.藏热南路梓馨宾馆；
21.藏热社区；
22.策门林社区1、2号网格老城区；
23.茶马民居；
24.昌都办事处；
25.昌都交通局退休基地；
26.城福苑；
27.冲赛康商场；
28.冲赛康社区果热多大院；
29.川蓬大酒店；
30.慈觉林村3组（慈觉林村警务室以南、慧谷大道以东、城中排洪沟）；
31.慈觉林村员工公寓小区3号楼；
32.慈松塘吉祥小区；
33.慈松塘小区；
34.德吉中路7号舒尚客观景酒店；
35.电影花苑小区；
36.东城一号；
37.东郊万达；
38.东郊新安居园；
39.东耀广场；
40.夺底路3号；
41.夺底路格林豪泰酒店；
42.朵森格路44号神力时代广场；
43.俄杰塘社区1组；
44.俄杰塘社区2组；
45.俄杰塘社区6组；
46.翡翠湾；
47.嘎巴村村委会活动室；
48.嘎巴村二组自建房；
49.嘎吉康萨小区；
50.嘎玛贡桑社区；
51.岗堆小区；
52.岗廓路3号暖心公司；
53.格拉丹东酒店（当热西路70号）；
54.格蓝酒店；
55.贡布堂小区；
56.哈达幸福小区；
57.海淀小学；
58.海关退休基地；
59.海洪公寓；
60.翰林苑；
61.宏盛小区二期；
62.宏盛小区一期；
63.红旗东路东郊老安居园对面湘华出租屋；
64.红旗东路拉穷出租房；
65.火电厂小区；
66.吉崩岗社区；
67.吉日街道八朗学社区；
68.吉苏村四组；
69.吉苏村一组42号；
70.吉苏村一组招待所；
71.加措新区二期工地；
72.加措新小区；
73.加荣社区；
74.嘉和丽景小区；
75.嘉玺精品酒店；
76.杰米娜电梯公寓；
77.金珠西路街道；
78.军民路万兴公寓；
79.君乐祥公寓；
80.科技厅退休基地；
81.矿业发展总公司生活区（扎基路14号）；
82.拉萨饭店生活区；
83.拉萨福朋喜来登酒店；
84.拉萨实验小学；
85.拉萨晚报广告业务中心；
86.拉萨中学；
87.兰泽公寓；
88.琅赛安居苑；
89.琅赛花园十区；
90.琅赛九区；
91.琅赛十一区；
92.劳动人民文化宫生活区；
93.林廓北路7号；
94.林廓东路1巷3号水利局小区；
95.鲁固社区朵森格路以东（老城区）；
96.墨竹苑；
97.木如巷格悟善缘酒店；
98.纳金街道阳光都市小区；
99.纳金路白荣小区；
100.纳金路北社区；
101.纳如社区；
102.尼卓苑；
103.娘热街道3组出租房；
104.娘热街道加尔西村5组；
105.娘热街道仁钦蔡村2组；
106.娘热路电力小区；
107.娘热南路15号国豪商务宾馆；
108.平安驾校；
109.气象局安居苑；
110.汽车五队小区；
111.热木其社区；
112.人民银行拉萨中心支行；
113.如家酒店（夺底南路店）；
114.如家酒店西藏博物馆店；
115.如家派柏·云酒店（宇拓路店）；
116.如意电梯公寓（藏热南路）；
117.瑞丰宾馆民航局店；
118.桑伊社区；
119.桑珠康萨大院；
120.生态园路嚓荣；
121.圣城丽都苑；
122.石桥巷18号大院；
123.蜀园小区西区；
124.塔玛小康示范小区；
125.塔玛小区；
126.太阳岛环岛南路新凯酒店；
127.太阳岛一路春容土特产店；
128.天海路和顺小区；
129.铁崩岗社区；
130.统建社区；
131.团结新村；
132.万利嘉园；
133.希岸酒店（城关区江苏路店）；
134.希岸轻雅酒店（教育城店）；
135.西藏大学后门林聚路5号；
136.西藏电建安居小区；
137.西藏交通厅交通建设项目技术评审中心；
138.西藏琉璃桥文化创意发展有限公司；
139.西藏旅游大厦希岸酒店；
140.西藏岷山银桥大酒店；
141.西藏民族饭店；
142.西藏农牧厅安居小区；
143.西藏自治区实验幼儿园；
144.西郊托运公司北京中路57号（西郊电信后小区）；
145.夏萨苏社区桑丁大院10号；
146.仙足岛生态住宅小区；
147.仙足岛中区安居园；
148.新藏大路8号川琼曾杨出租房；
149.幸福花园小区；
150.幸福家园；
151.幸福社区雅美生态家园；
152.雪龙庄园酒店；
153.雪新村；
154.雪域明珠园；
155.亚宾馆；
156.阳城广场；
157.阳光医院南侧七天酒店；
158.宇拓路春秋富氧酒店；
159.御鑫商务酒店；
160.云龙宾馆；
161.云上四季酒店；
162.泽当饭店；
163.扎基路12号；
164.扎基路小区；
165.扎基寺北区4—6；
166.扎细街道雄嘎9—10组（富源公寓、步梯公寓楼）；
167.扎细社区南区4巷1—35；
168.扎细社区新闻苑9—3；
169.扎细新村1至7组；
170.智选假日酒店色拉路店；
171.自治区设计院。
中风险区19个：
1.丹杰林路18号（扎西私房）；
2.丹杰林路吖啦嗦饭馆；
3.丹杰林路光明港琼甜茶馆；
4.当热东路蜀邑香毛肚火锅；
5.德吉中路龙布斯钦酒吧；
6.江苏大道嚓荣鲁突茶馆；
7.江苏大道塔玛西路游乐园幼儿园（东郊园区）；
8.金昊酒店曲米路店；
9.锦江之星上海大厦店；
10.拉萨饭店；
11.拉萨市那曲第三高级中学；
12.林廓北路温州商贸城；
13.纳金路63号万科书店；
14.娘热路幸福新村；
15.旁多水利枢纽管理局；
16.色拉北路圣城花园；
17.团结新村北门当热中路德居宾馆；
18.西藏大学（纳金校区、河坝林校区）；
19.西苑6栋1单元。
（二）堆龙德庆区
高风险区55个：
1.财富广场（一期、二期）；
2.长兴国际；
3.东嘎社区3、4、5组；
4.东嘎时代广场小区；
5.堆龙德庆区南嘎社区1—2组；
6.堆龙德庆区羊达街道羊贾路招商中心；
7.堆龙税务局；
8.堆龙退休基地；
9.堆龙维也纳酒店；
10.福东包装EPC项目部；
11.岗德林社区永顺物流园；
12.高原电力试验研发中心；
13.海亮颇章小区；
14.海亮三期（南岸天都）；
15.海亮一期一栋；
16.洪平酒店；
17.金盾苑；
18.经开区A区步行街人才公寓；
19.经开区德吉康萨小区；
20.经开区丰泰产业园；
21.经开区岷山天瑞酒店；
22.经开区香缇湾小区；
23.开瑞达超市（中鹰黑森林店）；
24.康乐苑；
25.拉萨百盛城；
26.拉萨市第三高级中学；
27.拉萨雅砻阳光花园小区；
28.拉萨之窗小区；
29.拉雅巢宾馆；
30.丽枫酒店（拉萨火车站店）；
31.领悦公馆；
32.柳梧街道德阳村；
33.柳梧街道柳梧村察古组；
34.柳梧新村（青铁）小区；
35.柳梧新区海亮二期；
36.柳梧新区通站路拉萨市公交运营公司；
37.南嘎社区第六安居苑；
38.南林御景小区；
39.南苑；
40.庆悦·悦居屋酒店；
41.日月湖水景花园小区；
42.桑木社区1—5组；
43.世邦湿地公园；
44.双创中心人才公寓；
45.泰玺华庭；
46.天峰祥和西苑；
47.西郊电力小区；
48.响冲小区；
49.亚洲湾水汇度假酒店；
50.羊达街道羊达社区3组普布其组；
51.羊达社区流浪犬收容中心；
52.阳光新城；
53.云中盛景小区；
54.浙商国际；
55.中鹰·黑森林。
中风险区26个：
1.经开区旺唐岗德林购物店；
2.东嘎街道加落路4号；
3.东嘎街道拉贡路1247—5号；
4.东嘎街道青藏路528—3号；
5.东嘎街道祥和苑社区；
6.东嘎街道祥和苑社区东侧老路入口自建出租房仲多仓公寓；
7.东嘎社区1组门面房瑞峰商务酒店；
8.东嘎水泥厂龙龙公寓；
9.岗德林社区3组结成出租房；
10.岗德林社区4组索朗晋美出租房；
11.岗德林社区4组喜林公寓；
12.高度江南岸小区；
13.柳梧村火车站集体出租房；
14.柳梧万达南洋大师傅蛋糕店；
15.乃琼街道波玛路915号；
16.乃琼街道弘顺装卸楼员工宿舍；
17.乃琼街道乃琼社区3组67号；
18.南嘎社区钢材市场；
19.南嘎社区批发市场南门4号自建房；
20.桑旦林一期小区；
21.天知珑玺小区；
22.天知珑怡小区；
23.羊达社区2组沿街门面房；
24.冈仁国际；
25.纳龙建筑材料有限公司；
26.龙盛商务宾馆（火车站店）。
（三）达孜区
高风险区7个：
1.德庆镇镇江路30号虎峰佳苑；
2.邦堆乡克日村；
3.唐嘎乡罗普村3组；
4.塔杰乡巴嘎雪村1组；
5.章多乡章多村2组；
6.藏缘青稞酒厂；
7.御鑫卓玛诊所。
中风险区2个：
1.德庆镇桑珠林村；
2.邦堆乡邦堆村。
（四）墨竹工卡县
高风险区4个：
1.尼玛江热乡帮达村2组；
2.门巴乡仁多岗村；
3.唐加乡拉东村；
4.门巴乡德仲村。
中风险区5个：
1.县城铁链包子店；
2.四海超市旁回族服装店；
3.甲玛批发购物；
4.工卡镇格桑村6组；
5.姐妹宽粉店。
（五）林周县
高风险区7个：
1.边交林乡当杰村当杰组；
2.春堆乡卡东村楚杰组；
3.卡孜乡董村董组；
4.松盘乡白定村白定组；
5.松盘乡白定村那玛组；
6.松盘乡岗巴村宗雪组；
7.江夏乡江夏村农牧处组。
中风险区5个：
1.春堆乡春堆村当巴组；
2.卡孜乡托门村恰西组；
3.甘曲镇甘曲路17号附4（醉人音响店）；
4.江夏乡江夏村江夏组；
5.强嘎乡曲嘎强村搬迁组。
（六）曲水县
高风险区14个：
1.才纳乡协荣村1组；
2.才纳乡协荣村2组；
3.才纳乡协荣村5组；
4.才纳乡才纳村4组；
5.聂当乡热堆村2组；
6.聂当乡热堆村3组；
7.聂当乡热堆村5组；
8.曲水镇曲水村扬州路12号；
9.聂当乡德吉村4组211号；
10.才纳乡林堆新村；
11.才纳乡才纳村1组；
12.曲水镇曲水村泰州路2号；
13.曲水镇曲水村沿河路8号；
14.曲水镇曲水村沿河路10号。
中风险区1个：
1.曲水镇曲水村沿河路12号。
（七）尼木县
高风险区6个：
1.人民路1号8、9栋、A栋；
2.幸福中路7号幸福小区；
3.巴古西路3号巴古小区；
4.比如东路1号恩泽居委会；
5.塔荣镇巴古村2组；
6.人民路38号、40号、42号。
中风险区2个：
1.塔荣镇塔荣村2组；
2.续迈乡霍德村2组。
（八）当雄县
高风险区4个：
1.乌玛塘乡郭尼村1组、6组；
2.乌玛塘乡郝如村4组；
3.羊八井镇桑巴萨社区2组康桑区域；
4.当曲卡镇县电视台东区民宅。
中风险区6个：
1.县城后藏茶馆；
2.乌玛塘乡郝如村1、2、3组；
3.乌玛塘乡郭尼村2、3、4、5组；
4.乌玛塘乡纳龙村；
5.羊八井镇桑巴萨社区2组除康桑区域以外的其他区域；
6.当曲卡镇当曲社区。（央视新闻客户端）
[鲜花]天台宗第十八代祖师临海市东掖山白莲讲寺神照本如大师略传
神照本如大师（981或982年～1050或1051年），族姓林氏，乃四明句章（今宁波慈溪）人。
初受业剃度于本郡国宁寺（今宁波鄞州区国宁寺），后依止天台宗十七祖四明知礼法智大师座下，为知礼大师座下三位最出色弟子之一，修为高深，敏慧博知，不仅广受世人称颂，也普受同门的尊重。《佛祖统纪·本如传》赞其“初依法智，于千众中，有少俊声，史典词翰有法则，为世所爱。”
据《释门正统》所载，本如大师初依止知礼大师时，曾向知礼大师“请益经王义”，知礼大师回答说：“为我作三年监院，却向汝道。”本如大师即谨遵知礼大师旨意，勤勤恳恳履行职责，一心一意服务常住。
待三年期满，又向其师请益，其时知礼大师厉声一喝，复呼云：本如。师豁然有悟，即说颂曰：“处处逢归路，头头复故乡；本来成现事，何必待思量！”知礼大师直下印可说：“向来若为汝说，岂有今日？”
本如大师虽是天台宗僧人，属于教下，然考本如大师悟道的经历，则其悟处实与禅宗门下，别无二致，这完全可以从他的这首悟道偈中看得出来。
北宋宋真宗祥符四年（1011 年），遵式大师应杭州刺史薛颜之命，入主灵山精庐（古天竺寺）。不久灵山忏讲不绝，法务繁忙，四远来归的繁荣境况，使他再无暇旁顾东掖山弘法事务，故遵式大师专程赴知礼大师会下，求其举荐才俊，继席东掖。
关于此一求荐情节，《佛祖统纪》记载云：“祥符四年（1011 年），慈云（遵式大师）迁灵山，亲往法智（知礼大师）会下，求可为继。法智（知礼大师）曰：当于众中自择之。慈云（遵式大师）阅视至师（本如大师），即云：斯人可也。”
本如大师旋即被遵式大师“授以东山学者”。自始本如大师即在东掖山能仁寺大开法筵，历三十年，众常五六百。在此期间，先后宣说《妙法莲华经》、《涅槃经》、《金光明经》、《观无量寿经》、《请观音经》、《摩诃止观》、《观心论》、《金刚錍》、《观音别行玄记》等经论，皆讲解了六、七遍。
本如大师勤于讲说的同时，还非常注重修忏，尝集百僧修法华忏，长达一年，瑞验屡见，北宋庆历二年（1042）七月，驸马李遵勗（xù）奏请朝廷，宋仁宗感念其德，赐“神照法师”之号及紫衣袈裟，并智者之教文四千五百卷，以资讲说。
本如大师除讲忏之外，其晚年则专行净土，慕庐山之风，与丞相章郇公及诸贤于能仁寺西南隅，结白莲社，一心念佛，宋仁宗钦其道，遂赐“白莲庵院”匾额。
白莲庵院始由本如大师结屋为庵，仅六七年遂成巨剎。后乃以能仁（寺）山林三分其一，指岭为界，以供白莲庵院樵薪。据《佛祖统纪》云：“（本如大师）尝于寺西南隅，见一虎睡，以杖击之曰：此非汝睡处。虎俛（fǔ俯）首而去，后于虎卧处结屋为菴，归闲其中。”
关于白莲庵院，除为虎卧奇特之地外，另尚别有神奇故事。据《佛祖统纪》云：“先是有五通神居于此，师每禅坐，必连床升行空中，师未尝问。一日，五神请曰：师既踞吾居，乞于此向山冈，建祠塑像，已备泥在山矣。师往视冈上，有新泥一垛，以之塑像无所余。”
本如大师也圆寂辞世于白莲庵院，但关于其辞世具体年份，宋代天台宗学者所作史籍记载却存有异说。其中，南宋宗鉴法师编撰的《释门正统》卷六，认为本如大师圆寂于皇祐二年（1050年）；成书稍晚，由南宋志磬法师编撰的《佛祖统纪》卷十二，则认为是皇祐三年（1051年），两者相较仅差一年。虽成书较早的《释门正统》所载似更为可靠，但也不足以证明《佛祖统纪》的记载有误，所以本如大师圆寂于公元1050年或公元1051年似皆有可能。
若按《佛祖统纪》记载，本如大师逝于北宋皇祐三年（1051年），及世寿70岁来推算，其应出生于北宋太平兴国七年（982年）。而若按《释门正统》所载，其寂于皇祐二年来推算，则其当生于太平兴国六年（981年）。至于二书皆谓大师“腊五十三”，到底是僧腊，还是戒腊，则难以判定。
本如大师圆寂前后，曾出现诸多祥瑞异象，据《佛祖统纪》云：“皇祐三年（1051年），五月十八日微疾，即升座说法，与众诀别。其夕，法堂藏阁、方丈栋梁皆折，锺鼓击之无声。江上渔人见云端有僧，西向而去。诘旦，右脇安庠而逝，时天气盛热，异香非常。明年（1052年）三月，塔全身于寺北，门人启钥，视尊容如生，爪发俱长，有大莲华，产于塔前。”故后天台宗诗僧梵才大师祭文有“圆寂经岁，肉体如生”语。
《释门正统》云：“师轻乐财施，弘教为己任，敝衾坏衲，裕然以老。”仅此一言，可说是对本如大师一生最为客观的评价了。
本如大师著有《观普贤菩萨行法经义疏》二卷及《仁王忏仪》，后者今已不存。《观普贤菩萨行法经义疏》则注释至十种境界时停笔，后由其高弟处咸大师续而全之，镂版施印达万卷，此书现存于《卍续藏》第35卷之中。
本如大师一生嗣法弟子甚多，著名者如法真处咸、神悟处谦、楂庵有严、天台元璪、承天择仁、永嘉元掺、天台宝织、杭州义全、台州怀雅、承天法宝等诸师。
本如大师一生另尚显有诸多神异境界，如据《佛祖统纪》所载：“师尝于天台邑中，为众施戒，方秉羯磨，忽有光明，自智者塔、国清寺、赤城山，交射于法座之上。”“又因供千佛、饭一千贫人，置华于席下，佛座华应不萎而反萎，贫人座华应萎而反不萎，举众为之叹异。”
附 记：
问宣子记曰：（南宋）嘉定四年（1211年）春，住山鉴堂谓：师塔当方丈后，狃（niǔ）于风水非宜之说，将迁之。破土数寸，香气袭人，棺上产莲华一茎，光明奕奕。暨发函，慈颜俨然，须发长垂，衣被不坏，舍利满龛，一众惊叹，于是亟掩藏之。
镜菴论之曰：法师血肉之身，衣被之饰，在土二百年而不坏，非夫戒定慧三昧之力所持，畴能若是。人或以轻发祖塔，咎鉴堂者，非夫假此日之启视之，曷足以知法师正报亲依、坚固不坏之瑞？为此举者，其祖冥使之乎(《观经疏》以华座观为亲依，今以衣被例之)。
神照本如大师（981或982年～1050或1051年），族姓林氏，乃四明句章（今宁波慈溪）人。
初受业剃度于本郡国宁寺（今宁波鄞州区国宁寺），后依止天台宗十七祖四明知礼法智大师座下，为知礼大师座下三位最出色弟子之一，修为高深，敏慧博知，不仅广受世人称颂，也普受同门的尊重。《佛祖统纪·本如传》赞其“初依法智，于千众中，有少俊声，史典词翰有法则，为世所爱。”
据《释门正统》所载，本如大师初依止知礼大师时，曾向知礼大师“请益经王义”，知礼大师回答说：“为我作三年监院，却向汝道。”本如大师即谨遵知礼大师旨意，勤勤恳恳履行职责，一心一意服务常住。
待三年期满，又向其师请益，其时知礼大师厉声一喝，复呼云：本如。师豁然有悟，即说颂曰：“处处逢归路，头头复故乡；本来成现事，何必待思量！”知礼大师直下印可说：“向来若为汝说，岂有今日？”
本如大师虽是天台宗僧人，属于教下，然考本如大师悟道的经历，则其悟处实与禅宗门下，别无二致，这完全可以从他的这首悟道偈中看得出来。
北宋宋真宗祥符四年（1011 年），遵式大师应杭州刺史薛颜之命，入主灵山精庐（古天竺寺）。不久灵山忏讲不绝，法务繁忙，四远来归的繁荣境况，使他再无暇旁顾东掖山弘法事务，故遵式大师专程赴知礼大师会下，求其举荐才俊，继席东掖。
关于此一求荐情节，《佛祖统纪》记载云：“祥符四年（1011 年），慈云（遵式大师）迁灵山，亲往法智（知礼大师）会下，求可为继。法智（知礼大师）曰：当于众中自择之。慈云（遵式大师）阅视至师（本如大师），即云：斯人可也。”
本如大师旋即被遵式大师“授以东山学者”。自始本如大师即在东掖山能仁寺大开法筵，历三十年，众常五六百。在此期间，先后宣说《妙法莲华经》、《涅槃经》、《金光明经》、《观无量寿经》、《请观音经》、《摩诃止观》、《观心论》、《金刚錍》、《观音别行玄记》等经论，皆讲解了六、七遍。
本如大师勤于讲说的同时，还非常注重修忏，尝集百僧修法华忏，长达一年，瑞验屡见，北宋庆历二年（1042）七月，驸马李遵勗（xù）奏请朝廷，宋仁宗感念其德，赐“神照法师”之号及紫衣袈裟，并智者之教文四千五百卷，以资讲说。
本如大师除讲忏之外，其晚年则专行净土，慕庐山之风，与丞相章郇公及诸贤于能仁寺西南隅，结白莲社，一心念佛，宋仁宗钦其道，遂赐“白莲庵院”匾额。
白莲庵院始由本如大师结屋为庵，仅六七年遂成巨剎。后乃以能仁（寺）山林三分其一，指岭为界，以供白莲庵院樵薪。据《佛祖统纪》云：“（本如大师）尝于寺西南隅，见一虎睡，以杖击之曰：此非汝睡处。虎俛（fǔ俯）首而去，后于虎卧处结屋为菴，归闲其中。”
关于白莲庵院，除为虎卧奇特之地外，另尚别有神奇故事。据《佛祖统纪》云：“先是有五通神居于此，师每禅坐，必连床升行空中，师未尝问。一日，五神请曰：师既踞吾居，乞于此向山冈，建祠塑像，已备泥在山矣。师往视冈上，有新泥一垛，以之塑像无所余。”
本如大师也圆寂辞世于白莲庵院，但关于其辞世具体年份，宋代天台宗学者所作史籍记载却存有异说。其中，南宋宗鉴法师编撰的《释门正统》卷六，认为本如大师圆寂于皇祐二年（1050年）；成书稍晚，由南宋志磬法师编撰的《佛祖统纪》卷十二，则认为是皇祐三年（1051年），两者相较仅差一年。虽成书较早的《释门正统》所载似更为可靠，但也不足以证明《佛祖统纪》的记载有误，所以本如大师圆寂于公元1050年或公元1051年似皆有可能。
若按《佛祖统纪》记载，本如大师逝于北宋皇祐三年（1051年），及世寿70岁来推算，其应出生于北宋太平兴国七年（982年）。而若按《释门正统》所载，其寂于皇祐二年来推算，则其当生于太平兴国六年（981年）。至于二书皆谓大师“腊五十三”，到底是僧腊，还是戒腊，则难以判定。
本如大师圆寂前后，曾出现诸多祥瑞异象，据《佛祖统纪》云：“皇祐三年（1051年），五月十八日微疾，即升座说法，与众诀别。其夕，法堂藏阁、方丈栋梁皆折，锺鼓击之无声。江上渔人见云端有僧，西向而去。诘旦，右脇安庠而逝，时天气盛热，异香非常。明年（1052年）三月，塔全身于寺北，门人启钥，视尊容如生，爪发俱长，有大莲华，产于塔前。”故后天台宗诗僧梵才大师祭文有“圆寂经岁，肉体如生”语。
《释门正统》云：“师轻乐财施，弘教为己任，敝衾坏衲，裕然以老。”仅此一言，可说是对本如大师一生最为客观的评价了。
本如大师著有《观普贤菩萨行法经义疏》二卷及《仁王忏仪》，后者今已不存。《观普贤菩萨行法经义疏》则注释至十种境界时停笔，后由其高弟处咸大师续而全之，镂版施印达万卷，此书现存于《卍续藏》第35卷之中。
本如大师一生嗣法弟子甚多，著名者如法真处咸、神悟处谦、楂庵有严、天台元璪、承天择仁、永嘉元掺、天台宝织、杭州义全、台州怀雅、承天法宝等诸师。
本如大师一生另尚显有诸多神异境界，如据《佛祖统纪》所载：“师尝于天台邑中，为众施戒，方秉羯磨，忽有光明，自智者塔、国清寺、赤城山，交射于法座之上。”“又因供千佛、饭一千贫人，置华于席下，佛座华应不萎而反萎，贫人座华应萎而反不萎，举众为之叹异。”
附 记：
问宣子记曰：（南宋）嘉定四年（1211年）春，住山鉴堂谓：师塔当方丈后，狃（niǔ）于风水非宜之说，将迁之。破土数寸，香气袭人，棺上产莲华一茎，光明奕奕。暨发函，慈颜俨然，须发长垂，衣被不坏，舍利满龛，一众惊叹，于是亟掩藏之。
镜菴论之曰：法师血肉之身，衣被之饰，在土二百年而不坏，非夫戒定慧三昧之力所持，畴能若是。人或以轻发祖塔，咎鉴堂者，非夫假此日之启视之，曷足以知法师正报亲依、坚固不坏之瑞？为此举者，其祖冥使之乎(《观经疏》以华座观为亲依，今以衣被例之)。
#传古维新# 【景海峰：从《孟子》看情感儒学的分疏问题】
近代以来的哲学，都是在科学理性的大背景下建构起来的。而蒙培元先生的学说，学界一般将之归结为“情感儒学”，或者再延伸一点称之为“情感哲学”，以“情感”作为主题词来归纳他的思想或表达其学说的主旨，特色非常鲜明。科学理性的思考方式和绾结的系统与我们今天所讲的“情感”内容，实际上是有所剥离的，因为一般讲的哲学是理论思辨的、是逻辑推论的，而不是“自然”的流露，更不是所谓“本真”的状态。比如讲“情感”问题或者主张唯情主义，可能从美学、文学的方向上理解的比较多一些，而很少从哲学本体或者认识论的角度来切入。
20世纪中国哲学体系的建构，一般也是基于“理性”的原则，而理性和情感往往就构成一种对反的态势；在这种情况下，“情感”何以能成为“本体”或者成为哲学理论的基础？由此，蒙先生的一些思考和说法，包括给“情感”以很高的定位，讲“人是情感的存在”。这样的命题，在今天重视本体、以理性为基础的哲学系统中，的确是比较特殊的、也可能是引人注目的。所以，“情感”作为哲学本体或在形而上的意义上何以可能？它的理论基础何以建立？而这方面的思考和孟子所开创的心性一系有很大的关联性。
实际上，情感与理性的关系，在整个中国哲学史上是一个长久被思考的问题，也是不断在讨论的一个话题。譬如在孟子的思想当中，他要处理自然感知的问题，也要解释“亲亲”感觉的特殊性。既有口之于味同嗜、耳之于声同听、目之于色同美的“同然”之感，又有面对“亲亲”关系时的超自然感觉，它是本之于理、义的“心”，而不是感官。前者可以成为理性建构的基础和逻辑认知的前提，而后者只能从心性与情感的语境当中来理解。血气心知是属于功能性的，构成了同类之间相互交流与沟通的基础，所以它是一种同类相感；而“亲亲”之间的相怜相惜、手足之情是超感觉主义的，是一种唇齿相依的共通感，属于心有灵犀。从认知活动的普遍性来讲，同类相感可以作为建构本体的基础，那“亲亲”之感如何超越个体而成为共有的存在，或获得存在本体上的意义？孟子实际上就面对了这样的困境，在《孟子》文本中就包含了这样的两层分疏。如果我们拿蒙先生讲的“情可以上下其说”来看这个问题，可能会得到一些启发，对“情感”何以能够成为本体，也会多些新的理解。
在《孟子·万章上》有一段师徒间的问答。万章问：“舜往于田，号泣于旻天，何为其号泣也？”孟子以“怨慕”答之。万章引了曾子的话“父母爱之，喜而不忘；父母恶之，劳而不怨”，说：那舜还“怨”什么呢？孟子没有直接回答这个问题，而是引了曾子的学生公明高与其弟子长息之间的一段对话来解释之。在这个理解和解释的语境中，“情感”就不是简单的自发状态，或者只是喜怒哀乐的自然发抒，而是关涉到了生命的存在本质。向天而泣之寓意，赋有深刻的本体论意义。通过诠释“舜号泣于旻天”的事件，孟子实际上是要给“亲亲”的原则找到一个超越的理据，为人的存在性做出一个目的论的说明，或者说为人伦关系的天然性与内在性确立一种形而上的意义。人的生命所自出，人的存在价值的根源性何在？确立人之为人的主体性又是什么？这些先验存在的追问，只能从“亲亲”原则来加以理会和说明。所以，孟子在讲这种“亲亲”之感的时候，尽管这也是一种“情感”，具有可以感知的特征和经验的体证性，但它已经不局限于生命个体的经验世界，更不是人之情欲的自然状态，而是把这种情感提升到了与天地同流、与天地共在的境地。孟子讲这件事情，是从人的来由、人之存在的价值根源，来思考和解答之的，因而是一个形而上的追问。所以他说：“不得乎亲，不可以为人；不顺乎亲，不可以为子。”其竭尽全力所打造的舜的道德典范意义，其根本要义便在于“大孝”。故谓“仁之实，事亲是也；义之实，从兄是也”，智是知二者之根本，礼是调节而顺处之，仁义礼智“四心”皆是以“亲亲”作为根基和前提的。在这个意义上，“亲亲”之感就不是一般的感知，也不是从普通的情感状况来申述人的自然状态，而是包含了很强的超越性和神圣性，是对人的存在的根源性之思，这就为基于人伦理解的道德情感奠定了一个形而上的基础。
和道德情感的形而上建构不同，同类相感是源于人的自然性能，是“血气心知”的必然导出，它服从于一个类推的原理。“口之于味也，有同嗜焉；耳之于声也，有同听焉；目之于色也，有同美焉。”人人都具有这种感知能力，在相似的经验活动和认知过程中，人人都可以得到相同的体会和认识，所以是心有同然、物有同理焉。这种“感知”的类推逻辑，可以达成某种共识，建立起知识的普遍有效性，从而形成我们对外部世界所共有的看法。这实际上就是一种知识形态建构的过程，是通过“知识心”的理解来说明人的客观境遇，展示人所具有的类本质。同类相感为个体生命之间的连接提供了可能，通过这种认知方式，不同的生命个体得以联系在一起，从而形成一个社会共同体。
《孟子》中的这两层分疏，提示我们对“情感”可以做不同的理解，除了一般感知功能的同类相感之外，在“情感”的深处，实际上也包含了某种对存有意义的追问和形而上的超越之思，这就是对“亲亲”原则的特殊理解。通过对此“亲亲”之感的诠释，我们可以把“情感”放在一个本体的高度来解释，可以由存在论的根本义理来说明。这也许便是蒙先生所讲的“人是情感的存在”命题的要义所在。这一形而上色彩颇浓的命题，表明了“情感”作为哲学本体的可能性，也揭示了“情感”所含具的更为深刻的本质意义。关于这些思考，我们可以从《孟子》文本已经包含的两层分疏当中，得到一些印证和体会。
情感儒学显然不是从同类相感的认知意义上来立论的，而是强调了人的道德主体性和超越精神，是对人的道德情感的一种展开和说明。道德理性构成了以儒家思想为基础的中国文化的一个根本内容，也可以说是整个儒学的核心部分，所以将儒家的学说归结为“情感儒学”，可能并不为过。在一定程度上，蒙先生讲的“情感的转向”是有明确所指的，是一个标志性的提法，即在20世纪理性主义占绝对上风的大背景下，怎么来容纳非理性的东西，重树“情感”的价值主体性。这样一种哲学思考，和回到中国传统文化，从历史上的一些资源、从儒家思想的特点入手，来重构当代哲学的问题、对中国哲学的未来发展做出新的阐释，无疑是有价值的。这也确实是我们今天所面临的一个大问题，因为人不只是理性的动物，也是情感的动物，尽管我们今天讲哲学，基本是从理性的原则和意义来着手的，但人的存在的多层性、复杂性，生命活动的一些特殊之处，包括它的本始意义——这些可能都是我们今天讲哲学需要去思考和面对的问题。所以如何从道德情感出发，来构建当代中国哲学的体系，蒙先生是开了先河的，他的思考需要我们进一步去探索，他所开辟的方向在未来中国哲学发展的途程中，一定会有更加辉煌的接续。
【来源：《光明日报》；作者：景海峰 深圳大学国学院教授】
《阮刻孟子注疏解经》（裸背装),限量100套盖藏书章编号,全四册,四部要籍丛刊·经部 浙大出版社 https://t.cn/A6Xl14gR
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近代以来的哲学，都是在科学理性的大背景下建构起来的。而蒙培元先生的学说，学界一般将之归结为“情感儒学”，或者再延伸一点称之为“情感哲学”，以“情感”作为主题词来归纳他的思想或表达其学说的主旨，特色非常鲜明。科学理性的思考方式和绾结的系统与我们今天所讲的“情感”内容，实际上是有所剥离的，因为一般讲的哲学是理论思辨的、是逻辑推论的，而不是“自然”的流露，更不是所谓“本真”的状态。比如讲“情感”问题或者主张唯情主义，可能从美学、文学的方向上理解的比较多一些，而很少从哲学本体或者认识论的角度来切入。
20世纪中国哲学体系的建构，一般也是基于“理性”的原则，而理性和情感往往就构成一种对反的态势；在这种情况下，“情感”何以能成为“本体”或者成为哲学理论的基础？由此，蒙先生的一些思考和说法，包括给“情感”以很高的定位，讲“人是情感的存在”。这样的命题，在今天重视本体、以理性为基础的哲学系统中，的确是比较特殊的、也可能是引人注目的。所以，“情感”作为哲学本体或在形而上的意义上何以可能？它的理论基础何以建立？而这方面的思考和孟子所开创的心性一系有很大的关联性。
实际上，情感与理性的关系，在整个中国哲学史上是一个长久被思考的问题，也是不断在讨论的一个话题。譬如在孟子的思想当中，他要处理自然感知的问题，也要解释“亲亲”感觉的特殊性。既有口之于味同嗜、耳之于声同听、目之于色同美的“同然”之感，又有面对“亲亲”关系时的超自然感觉，它是本之于理、义的“心”，而不是感官。前者可以成为理性建构的基础和逻辑认知的前提，而后者只能从心性与情感的语境当中来理解。血气心知是属于功能性的，构成了同类之间相互交流与沟通的基础，所以它是一种同类相感；而“亲亲”之间的相怜相惜、手足之情是超感觉主义的，是一种唇齿相依的共通感，属于心有灵犀。从认知活动的普遍性来讲，同类相感可以作为建构本体的基础，那“亲亲”之感如何超越个体而成为共有的存在，或获得存在本体上的意义？孟子实际上就面对了这样的困境，在《孟子》文本中就包含了这样的两层分疏。如果我们拿蒙先生讲的“情可以上下其说”来看这个问题，可能会得到一些启发，对“情感”何以能够成为本体，也会多些新的理解。
在《孟子·万章上》有一段师徒间的问答。万章问：“舜往于田，号泣于旻天，何为其号泣也？”孟子以“怨慕”答之。万章引了曾子的话“父母爱之，喜而不忘；父母恶之，劳而不怨”，说：那舜还“怨”什么呢？孟子没有直接回答这个问题，而是引了曾子的学生公明高与其弟子长息之间的一段对话来解释之。在这个理解和解释的语境中，“情感”就不是简单的自发状态，或者只是喜怒哀乐的自然发抒，而是关涉到了生命的存在本质。向天而泣之寓意，赋有深刻的本体论意义。通过诠释“舜号泣于旻天”的事件，孟子实际上是要给“亲亲”的原则找到一个超越的理据，为人的存在性做出一个目的论的说明，或者说为人伦关系的天然性与内在性确立一种形而上的意义。人的生命所自出，人的存在价值的根源性何在？确立人之为人的主体性又是什么？这些先验存在的追问，只能从“亲亲”原则来加以理会和说明。所以，孟子在讲这种“亲亲”之感的时候，尽管这也是一种“情感”，具有可以感知的特征和经验的体证性，但它已经不局限于生命个体的经验世界，更不是人之情欲的自然状态，而是把这种情感提升到了与天地同流、与天地共在的境地。孟子讲这件事情，是从人的来由、人之存在的价值根源，来思考和解答之的，因而是一个形而上的追问。所以他说：“不得乎亲，不可以为人；不顺乎亲，不可以为子。”其竭尽全力所打造的舜的道德典范意义，其根本要义便在于“大孝”。故谓“仁之实，事亲是也；义之实，从兄是也”，智是知二者之根本，礼是调节而顺处之，仁义礼智“四心”皆是以“亲亲”作为根基和前提的。在这个意义上，“亲亲”之感就不是一般的感知，也不是从普通的情感状况来申述人的自然状态，而是包含了很强的超越性和神圣性，是对人的存在的根源性之思，这就为基于人伦理解的道德情感奠定了一个形而上的基础。
和道德情感的形而上建构不同，同类相感是源于人的自然性能，是“血气心知”的必然导出，它服从于一个类推的原理。“口之于味也，有同嗜焉；耳之于声也，有同听焉；目之于色也，有同美焉。”人人都具有这种感知能力，在相似的经验活动和认知过程中，人人都可以得到相同的体会和认识，所以是心有同然、物有同理焉。这种“感知”的类推逻辑，可以达成某种共识，建立起知识的普遍有效性，从而形成我们对外部世界所共有的看法。这实际上就是一种知识形态建构的过程，是通过“知识心”的理解来说明人的客观境遇，展示人所具有的类本质。同类相感为个体生命之间的连接提供了可能，通过这种认知方式，不同的生命个体得以联系在一起，从而形成一个社会共同体。
《孟子》中的这两层分疏，提示我们对“情感”可以做不同的理解，除了一般感知功能的同类相感之外，在“情感”的深处，实际上也包含了某种对存有意义的追问和形而上的超越之思，这就是对“亲亲”原则的特殊理解。通过对此“亲亲”之感的诠释，我们可以把“情感”放在一个本体的高度来解释，可以由存在论的根本义理来说明。这也许便是蒙先生所讲的“人是情感的存在”命题的要义所在。这一形而上色彩颇浓的命题，表明了“情感”作为哲学本体的可能性，也揭示了“情感”所含具的更为深刻的本质意义。关于这些思考，我们可以从《孟子》文本已经包含的两层分疏当中，得到一些印证和体会。
情感儒学显然不是从同类相感的认知意义上来立论的，而是强调了人的道德主体性和超越精神，是对人的道德情感的一种展开和说明。道德理性构成了以儒家思想为基础的中国文化的一个根本内容，也可以说是整个儒学的核心部分，所以将儒家的学说归结为“情感儒学”，可能并不为过。在一定程度上，蒙先生讲的“情感的转向”是有明确所指的，是一个标志性的提法，即在20世纪理性主义占绝对上风的大背景下，怎么来容纳非理性的东西，重树“情感”的价值主体性。这样一种哲学思考，和回到中国传统文化，从历史上的一些资源、从儒家思想的特点入手，来重构当代哲学的问题、对中国哲学的未来发展做出新的阐释，无疑是有价值的。这也确实是我们今天所面临的一个大问题，因为人不只是理性的动物，也是情感的动物，尽管我们今天讲哲学，基本是从理性的原则和意义来着手的，但人的存在的多层性、复杂性，生命活动的一些特殊之处，包括它的本始意义——这些可能都是我们今天讲哲学需要去思考和面对的问题。所以如何从道德情感出发，来构建当代中国哲学的体系，蒙先生是开了先河的，他的思考需要我们进一步去探索，他所开辟的方向在未来中国哲学发展的途程中，一定会有更加辉煌的接续。
【来源：《光明日报》；作者：景海峰 深圳大学国学院教授】
《阮刻孟子注疏解经》（裸背装),限量100套盖藏书章编号,全四册,四部要籍丛刊·经部 浙大出版社 https://t.cn/A6Xl14gR
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