无法之法。是名真法。无觉之觉。是名真觉。则妙性无寄。天真朗然。华严经颂云。佛法不可觉。了此名觉法。诸佛如是修。一法不可得。无字宝篋经云。尔时胜思惟菩萨白佛言。何等一法。是如来觉证觉知。善男子。无有一法如来所觉。善男子。于法无觉。是如来觉。善男子。一切法不生。而如来证觉。一切法不灭。而如来证觉。是以若有觉乃众生。无觉同木石。俱非真性。不契无缘。无觉之觉。方齐大旨。无觉故不同众生。觉故不同木石。则一觉一切觉。无觉无不觉。无觉故慧解寂然。无不觉故虚怀朗鉴。又见心常住。称之曰觉。一成一切成。一觉一切觉。言穷虑绝。不坏假名。故云始成正觉。
《宗镜录》
《宗镜录》
《大乘离文字普光明藏经》概述
菩萨永离之法九种:贪欲、嗔怒、愚痴、我执、疑惑、骄慢、懈怠、惛眠、爱著。
应守护一法:非己所安不加于物。(自爱身命不应杀生,自重资财不应偷盗,自护妻室不应侵他)
如来了觉之法:即是无有一法是如来所觉所证,因为一切法本无有实,从因缘生。因缘也如电光,念念不住。
菩萨永离之法九种:贪欲、嗔怒、愚痴、我执、疑惑、骄慢、懈怠、惛眠、爱著。
应守护一法:非己所安不加于物。(自爱身命不应杀生,自重资财不应偷盗,自护妻室不应侵他)
如来了觉之法:即是无有一法是如来所觉所证,因为一切法本无有实,从因缘生。因缘也如电光,念念不住。
恩师:懂得不肯念等于零
『海生万物』,海里面出产东西很多,都从大海生的,『万物不海』,全部都在海里面,没有离开海的范围。『心生万法』,十法界依正庄严全是我们自己心生的,连虚空都是的,所以『无法不心』,无法不是自心。
所以问你,什么是你自己心?没有一法不是的。为什么?一切法都是自心变现的,哪一法不是自心!说得很清楚,可是境界还是不太容易体会。
我们常用做梦来比喻,整个梦就是你自心变现的。如果在做梦的时候忽然知道自己在做梦了,问一问:梦中哪一样东西不是自己?山河大地、一草一木全是自己心变现的。无有一法不是自心,这才叫做八正道。
这是把这一段经文完全会归到自性,回归到自己,这个才真正觉悟,真实的觉悟。这样不断的,每天有一点小悟,积小悟就成大悟,积大悟就成大彻大悟,到大彻大悟,咱们这个念佛就是理一心不乱,那个时候生到西方极乐世界,是实报土的上品上生。
所以经教参研有这一层的好处,但是这个好处必须自己细心体会,不能分别执着,一分别执着又掉在第六意识去了。
所以不可以分别,不可以执着,还是老老实实一句阿弥陀佛念到底,念累了就休息,休息好了再念,这个就对了。
这些大道理全在这句佛号之中,有很多人懂得,懂得不肯念的等于零,没用处;那个不懂得的人,他能够这样念,这些道理他全都得到了。
『海生万物』,海里面出产东西很多,都从大海生的,『万物不海』,全部都在海里面,没有离开海的范围。『心生万法』,十法界依正庄严全是我们自己心生的,连虚空都是的,所以『无法不心』,无法不是自心。
所以问你,什么是你自己心?没有一法不是的。为什么?一切法都是自心变现的,哪一法不是自心!说得很清楚,可是境界还是不太容易体会。
我们常用做梦来比喻,整个梦就是你自心变现的。如果在做梦的时候忽然知道自己在做梦了,问一问:梦中哪一样东西不是自己?山河大地、一草一木全是自己心变现的。无有一法不是自心,这才叫做八正道。
这是把这一段经文完全会归到自性,回归到自己,这个才真正觉悟,真实的觉悟。这样不断的,每天有一点小悟,积小悟就成大悟,积大悟就成大彻大悟,到大彻大悟,咱们这个念佛就是理一心不乱,那个时候生到西方极乐世界,是实报土的上品上生。
所以经教参研有这一层的好处,但是这个好处必须自己细心体会,不能分别执着,一分别执着又掉在第六意识去了。
所以不可以分别,不可以执着,还是老老实实一句阿弥陀佛念到底,念累了就休息,休息好了再念,这个就对了。
这些大道理全在这句佛号之中,有很多人懂得,懂得不肯念的等于零,没用处;那个不懂得的人,他能够这样念,这些道理他全都得到了。
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