隆莲法师
《心经》浅释
上隆下莲法师讲
弘永根据录音整
今天大家要求讲《心经》，
因为大家天天都在念，如果不讲一下，就容易产生误解。
一 、先释经题：般若波罗密多心经
佛教小乘在藏经中属於 “ 阿含部 ”。
“ 阿含 ” 是译音。
含：即包含。
南洋国家没有大乘经典，只有五部阿含，
中国祗译了
《杂阿含》、
《长阿含》、
《中阿含》、
《增—阿含》，
中土称之为小乘经典。
世界上称为原始佛教，是佛的常随弟子们，
特别是阿难尊者记载佛讲的法。
是佛最初度脱弟子的敦法。
称为“ 阿含 ”的意思是
“ 这是佛亲口所说的法 ”。
藏经中的大乘经典中有一部叫
“ 般若部 ”，有许多种，
最大的是玄奘大师请回并译出的《大般若经》，共600卷。
这部《大般若经》总共有十六会，
即十六次说完的。
第一会说得最多，说了400卷，
第二会说了一百多卷，
第三会说80卷，
第四会至第九会说了两卷。
後面每会说得很少，到最後的十六会时说菩萨的六度。
六度：
布施度、
持戒度、
忍辱度、
精进度、
禅定度、
智慧度。
前五度是福德资粮精进度通於五度，
最後的智慧度又叫般若度，是智慧资粮。
要成佛度众生必须积聚福德、智慧二种资粮。
资：即资本、资粮。
因智慧资粮是由福德资粮而生，
故菩萨应先修福德资粮，
在六度中亦以福德度为先，
智慧度最後说。
从前上师
（ 能海上师 ）
等大德到西藏求法，用骡子驮银子。
因为第一是应广修供养。
第二自己还要带生活费。
如果没有这些福德资粮，是不可能求得妙法的。
但福德以智慧为引导。
现在每个道场都有大殿，这是供养三宝的地方，
也是我们培福的主要场所，是一个庄严而神圣的地方。
（ 大家除了念经、作佛事、搞清洁、礼佛外不应到大殿上走动 ）
搞大殿上的清洁如：
烧香、换水等都是供养三费，给佛菩萨当侍者师。
所以不要把这么好的培福机会让给别人了。
菩萨的六度就是培福、培慧。
有了圆满的福德资粮，才能产生甚深妙智。
在培福当中建立智慧资粮，
由 “ 实践出真知 ”故。
民国时佛教界办了许多佛学院，
一办佛学院就把佛事、培福的事忽视了，
一天只是上课，丛林中的一切事都不做，
就是上殿也只念三遍心经，
因此办了将近百年出的法师并不多。
《八心》就是讲 “ 般若 ”，是讲小般若，
但是这部心经却包含了整个
《大般若经》600卷的内容。
此经属於般若部中最小的一部，
仅用260个字就把600卷的内容说完了。
大般若经如最大的照片，
心经如最小的照片，
所以内容完全一样，不过是把它缩小了而已。
我们天天念心经等於念了大般若经六百卷。
因此今天我们就跳一下，从佛法的最高处
—— 般若开始学。
心经有多种译本，藏经中有鸠摩罗什译的，
还有藏文译本，
与一般的经一样前面有 “ 如是我闻 ” 等六事。
我们天天念的心经是玄奘大师译的，
没有一般经上的 “ 如是我闻 ” 六事的句子，直接译正文。
般若经；
为何属於大乘经呢?
小乘经也有讲智慧的经，为何又不叫般若，
这与大乘讲的智慧有何异同呢?
其实大、小乘讲智慧都是讲 “ 无我 ”。
小乘的慧学如《俱舍论》中的最後一品讲的是 “ 无我品 ”，
这部书是弥勒菩萨的大弟子世亲菩萨造的，
叫做 “ 聪明论 ”。
在当时被印度人认为是最聪明的人所写，是智慧的结晶，
小乘讲的 “ 无我 ” 叫 “ 智慧 ”。
大乘讲智慧时的无我叫 “ 般若 ”。
有的人认为小乘讲的无我祗是说人无我，
没有大乘讲的细致深入，
大乘不仅讲人 “ 我 ” 没有，
且讲法 “ 我 ” 也没有。
但是在中观宗的应成派却说小乘也要见法无我，
因为说明人无我与法无我的理由，
都是 “ 缘起故性空 ”。
“ 人 ” 也不过是诸法之一，
能通达人无我，必通达法无我，
因此大、小乘讲的智慧都是相同的。
大、小乘的根本区别只是在於：
大乘人发了菩提心
—— 即为利众生愿成佛的心，
小乘人没发菩提心，只发了出离心。
佛教讲般若，特别识无我慧。
小乘一开始就讲无我。
小乘的戒定慧三学分开来就是讲三十七道品。
即四念处、四正勤、四如意足、五根、五力、七菩提分、八圣道分。
三十七道品分三层讲戒、定、慧，一层比一层更深入、细致。
四念处、四正勤、四如意足是第一层，是修加行的三学。
四念处是慧学，
四正勤是戒学，
四如意足是定学。
因为声闻乘人的水平高，
故佛以五根、五力讲，五根、五力为第二层三学；
七菩提分、八圣道分是第三层三学。
四念处是
观身不净、
观受是苦、
观心无常、
观法无我，
最後的 “ 观法无我 ”
就是 “ 无我意”。
“ 我 ” 究竟指的是什么东西 ?
这是大家用功的地方。
怎样个 “ 无 ”？
有人说小乘只通达人无我，不通达法无我，
这个说法有争论。
究竟来说小乘亦通达法无我，
因为四念处中就说的 “ 观法无我 ”。
大、小乘的根本区别上面已说过了。
为了便於初学的同学们，
我采取一个字一个字翻译的讲法。
般若：智慧。
波罗蜜：彼岸。
多：到。
波罗蜜多合为 “ 到彼岸 ”，
即是 “ 彻底 ” 之意。
一件事的完成叫彼岸、开始行动为此岸。
佛法里说生死、流转，凡夫是此岸；
涅槃、成佛是彼岸。
心：心是人体最重要的部位，
用此字作为这部经的题目。
意义在於：
此经讲的是《大般若经》的最重要、最扼要的内容。
经：
是贯穿意，读音同 “ 径 ”，
顺牵的叫 “ 径线 ”
（ 织布时 )。
喻能贯穿道理。
经又当 “ 常 ” 讲。
即是说此理永久不变。
是颠扑不破的常恒的真理。
这部心经是玄奘大师译的。
《大唐西域记》中说玄奘大师在去印度求法的路上全靠心经的加持力，而能克服重重困难。
由於大师摄持着心经的妙理，
因此不被任何魔事所扰。
所以我们天天念心经，不懂道理念了文亦能得加持，
如是不沟，理解错了就会产生误解，
因此大家应知道个大纲领。
下面依文讲释。
二 、释正文
观自在菩萨：
“ 菩萨 ” 是梵语
“ 菩提萨埵 ” 的简称。
菩提意为 “ 觉 ”。
“ 萨埵 ” 意为 “ 有情 ”，
全意为 “ 觉有情 ”。
凡是一切有生命的都叫 “ 有情 ”。
佛法说 “ 有情 ” 指胎、卵、湿、化四生。
人是胎生中最有灵性的，故最高极，蚊虫、禽类等是卵生，
湿生是一定的温度、湿度合和产生的生命。
天人、鬼神、地狱中的人是化生，
西方极乐世界的人是莲花化生。
但现在科学还没有发现化生的有情。
化生是众生业力
（ 正业 ） 所感，
化境是依报所感。
如做梦—般，是依、正二报现前，在现实中不能找到的。
“ 情 ” 是指有心识、有精神、有思维活动的，最下等的动物也是有神经的。
“ 有情 ” 即 “ 有心 ”，
“ 心 ” 就是人的粘神，有思维能力。
有情的范围很宽，菩萨也是有情，是最高尚的有情，
是 “ 觉悟了的有情 ”，
故叫 “ 觉有情 ”。
菩萨觉悟的是什么呢?
觉悟了 “ 诸法无我 ”，
菩萨觉悟了这个妙理後把他传给宽生，
使众生也能同他们一样觉悟。
这是菩萨发了菩提心，
由於有这个高尚的心而能度一切的有情，
这也是菩萨区别於声闻乘人的地方。
只要发了菩提心的人都能称为
“ 发心菩萨 ”。
《心经》浅释
上隆下莲法师讲
弘永根据录音整
今天大家要求讲《心经》，
因为大家天天都在念，如果不讲一下，就容易产生误解。
一 、先释经题：般若波罗密多心经
佛教小乘在藏经中属於 “ 阿含部 ”。
“ 阿含 ” 是译音。
含：即包含。
南洋国家没有大乘经典，只有五部阿含，
中国祗译了
《杂阿含》、
《长阿含》、
《中阿含》、
《增—阿含》，
中土称之为小乘经典。
世界上称为原始佛教，是佛的常随弟子们，
特别是阿难尊者记载佛讲的法。
是佛最初度脱弟子的敦法。
称为“ 阿含 ”的意思是
“ 这是佛亲口所说的法 ”。
藏经中的大乘经典中有一部叫
“ 般若部 ”，有许多种，
最大的是玄奘大师请回并译出的《大般若经》，共600卷。
这部《大般若经》总共有十六会，
即十六次说完的。
第一会说得最多，说了400卷，
第二会说了一百多卷，
第三会说80卷，
第四会至第九会说了两卷。
後面每会说得很少，到最後的十六会时说菩萨的六度。
六度：
布施度、
持戒度、
忍辱度、
精进度、
禅定度、
智慧度。
前五度是福德资粮精进度通於五度，
最後的智慧度又叫般若度，是智慧资粮。
要成佛度众生必须积聚福德、智慧二种资粮。
资：即资本、资粮。
因智慧资粮是由福德资粮而生，
故菩萨应先修福德资粮，
在六度中亦以福德度为先，
智慧度最後说。
从前上师
（ 能海上师 ）
等大德到西藏求法，用骡子驮银子。
因为第一是应广修供养。
第二自己还要带生活费。
如果没有这些福德资粮，是不可能求得妙法的。
但福德以智慧为引导。
现在每个道场都有大殿，这是供养三宝的地方，
也是我们培福的主要场所，是一个庄严而神圣的地方。
（ 大家除了念经、作佛事、搞清洁、礼佛外不应到大殿上走动 ）
搞大殿上的清洁如：
烧香、换水等都是供养三费，给佛菩萨当侍者师。
所以不要把这么好的培福机会让给别人了。
菩萨的六度就是培福、培慧。
有了圆满的福德资粮，才能产生甚深妙智。
在培福当中建立智慧资粮，
由 “ 实践出真知 ”故。
民国时佛教界办了许多佛学院，
一办佛学院就把佛事、培福的事忽视了，
一天只是上课，丛林中的一切事都不做，
就是上殿也只念三遍心经，
因此办了将近百年出的法师并不多。
《八心》就是讲 “ 般若 ”，是讲小般若，
但是这部心经却包含了整个
《大般若经》600卷的内容。
此经属於般若部中最小的一部，
仅用260个字就把600卷的内容说完了。
大般若经如最大的照片，
心经如最小的照片，
所以内容完全一样，不过是把它缩小了而已。
我们天天念心经等於念了大般若经六百卷。
因此今天我们就跳一下，从佛法的最高处
—— 般若开始学。
心经有多种译本，藏经中有鸠摩罗什译的，
还有藏文译本，
与一般的经一样前面有 “ 如是我闻 ” 等六事。
我们天天念的心经是玄奘大师译的，
没有一般经上的 “ 如是我闻 ” 六事的句子，直接译正文。
般若经；
为何属於大乘经呢?
小乘经也有讲智慧的经，为何又不叫般若，
这与大乘讲的智慧有何异同呢?
其实大、小乘讲智慧都是讲 “ 无我 ”。
小乘的慧学如《俱舍论》中的最後一品讲的是 “ 无我品 ”，
这部书是弥勒菩萨的大弟子世亲菩萨造的，
叫做 “ 聪明论 ”。
在当时被印度人认为是最聪明的人所写，是智慧的结晶，
小乘讲的 “ 无我 ” 叫 “ 智慧 ”。
大乘讲智慧时的无我叫 “ 般若 ”。
有的人认为小乘讲的无我祗是说人无我，
没有大乘讲的细致深入，
大乘不仅讲人 “ 我 ” 没有，
且讲法 “ 我 ” 也没有。
但是在中观宗的应成派却说小乘也要见法无我，
因为说明人无我与法无我的理由，
都是 “ 缘起故性空 ”。
“ 人 ” 也不过是诸法之一，
能通达人无我，必通达法无我，
因此大、小乘讲的智慧都是相同的。
大、小乘的根本区别只是在於：
大乘人发了菩提心
—— 即为利众生愿成佛的心，
小乘人没发菩提心，只发了出离心。
佛教讲般若，特别识无我慧。
小乘一开始就讲无我。
小乘的戒定慧三学分开来就是讲三十七道品。
即四念处、四正勤、四如意足、五根、五力、七菩提分、八圣道分。
三十七道品分三层讲戒、定、慧，一层比一层更深入、细致。
四念处、四正勤、四如意足是第一层，是修加行的三学。
四念处是慧学，
四正勤是戒学，
四如意足是定学。
因为声闻乘人的水平高，
故佛以五根、五力讲，五根、五力为第二层三学；
七菩提分、八圣道分是第三层三学。
四念处是
观身不净、
观受是苦、
观心无常、
观法无我，
最後的 “ 观法无我 ”
就是 “ 无我意”。
“ 我 ” 究竟指的是什么东西 ?
这是大家用功的地方。
怎样个 “ 无 ”？
有人说小乘只通达人无我，不通达法无我，
这个说法有争论。
究竟来说小乘亦通达法无我，
因为四念处中就说的 “ 观法无我 ”。
大、小乘的根本区别上面已说过了。
为了便於初学的同学们，
我采取一个字一个字翻译的讲法。
般若：智慧。
波罗蜜：彼岸。
多：到。
波罗蜜多合为 “ 到彼岸 ”，
即是 “ 彻底 ” 之意。
一件事的完成叫彼岸、开始行动为此岸。
佛法里说生死、流转，凡夫是此岸；
涅槃、成佛是彼岸。
心：心是人体最重要的部位，
用此字作为这部经的题目。
意义在於：
此经讲的是《大般若经》的最重要、最扼要的内容。
经：
是贯穿意，读音同 “ 径 ”，
顺牵的叫 “ 径线 ”
（ 织布时 )。
喻能贯穿道理。
经又当 “ 常 ” 讲。
即是说此理永久不变。
是颠扑不破的常恒的真理。
这部心经是玄奘大师译的。
《大唐西域记》中说玄奘大师在去印度求法的路上全靠心经的加持力，而能克服重重困难。
由於大师摄持着心经的妙理，
因此不被任何魔事所扰。
所以我们天天念心经，不懂道理念了文亦能得加持，
如是不沟，理解错了就会产生误解，
因此大家应知道个大纲领。
下面依文讲释。
二 、释正文
观自在菩萨：
“ 菩萨 ” 是梵语
“ 菩提萨埵 ” 的简称。
菩提意为 “ 觉 ”。
“ 萨埵 ” 意为 “ 有情 ”，
全意为 “ 觉有情 ”。
凡是一切有生命的都叫 “ 有情 ”。
佛法说 “ 有情 ” 指胎、卵、湿、化四生。
人是胎生中最有灵性的，故最高极，蚊虫、禽类等是卵生，
湿生是一定的温度、湿度合和产生的生命。
天人、鬼神、地狱中的人是化生，
西方极乐世界的人是莲花化生。
但现在科学还没有发现化生的有情。
化生是众生业力
（ 正业 ） 所感，
化境是依报所感。
如做梦—般，是依、正二报现前，在现实中不能找到的。
“ 情 ” 是指有心识、有精神、有思维活动的，最下等的动物也是有神经的。
“ 有情 ” 即 “ 有心 ”，
“ 心 ” 就是人的粘神，有思维能力。
有情的范围很宽，菩萨也是有情，是最高尚的有情，
是 “ 觉悟了的有情 ”，
故叫 “ 觉有情 ”。
菩萨觉悟的是什么呢?
觉悟了 “ 诸法无我 ”，
菩萨觉悟了这个妙理後把他传给宽生，
使众生也能同他们一样觉悟。
这是菩萨发了菩提心，
由於有这个高尚的心而能度一切的有情，
这也是菩萨区别於声闻乘人的地方。
只要发了菩提心的人都能称为
“ 发心菩萨 ”。
6，【狠】
真正的高情商，是话少但狠、稳、准
老子在《道德经》中说：有无相生，难易相成，长短相形，高下相倾，音声相和，前后相随。
这句话的意思是，有和无互相产生，难和易也相互成就，长和短互相比照，而高和下也互相依存，音和声相互谐调，前和后互相连接。
这也告诉我们，万事万物都需要同频，都需要处于同一个频道上，同时对和错就如同黑与白一样，都有着两面性，并不能割裂而存在。
就如同人与人之间的聊天一样，如果一方不愿意听，一方强说，即便再以“我为你好”为动机，也无法达成和谐关系。
真正的聪明人，话不多但狠、稳和准
珊珊是一个漂亮的女孩，不仅性格活泼，而且做事相当有分寸，总是能把各种事做得很利落，只不过珊珊有一个最大的缺点，那就是话多。
有一次她在单位接待两个重要的客人，然后聊到之前的一位老师，为了拉近关系，于是将这位老师的前尘往事以及有趣的八卦，甚至旁听来的小道消息，都说了个底朝天。只见这位客人的脸色越来越难看，最后一问，才知道这位老师是客人的亲属。
而珊珊瞬间尴尬在那，没管住自己的嘴而乱说一气。珊珊的故事也告诉了我们：浅表交往很难判断对面的人有着怎样的人际关系，甚至对方的性格也无法窥探。如果一味将自己坦白，根本就是一种幼稚和情商低的行为。
年轻人总是笑话成年人“油腻”，总是说话时喜欢说一半留一半，然而却不知道“语不惊人死不休”表面上看起来很酷、很个性，实际上那些话太具有杀伤力，总会在某种程度或以后的某一天，威胁到自己的人际关系或是对自己的成长体系有着负面的影响。
而那些真正的聪明人，并不是不说，而是在关键的时候才说。他们不是没有语言素材，更不是嘴里没话，只是克制和隐忍，将每一句话都精炼到有用，然后狠狠说，说到恰到好处，这才是说话的艺术。
真正的聪明人，都特别会聊天
李筱懿在最初做采访时，总是直接问：你最艰难的时候想过放弃吗？你的愿望是什么？你觉得是这样吗？
这样的问法，通常只能得到是或不是的答案，但并没有走心，也没有激发起对方的共情，也不可能调动采访者的情绪。
而她的师父才会这样说：你办公室的这幅画很有趣，这几个字也特别好看，你为什么喜欢它呢？你的状态比之前好很多，有什么窍门吗？
这两种问法，一种是以“我”为导向的，言外之意是请回答我的问题；一种问法是先拉近关系，然后共情，最后把问题作为开放式来提问，以“对方”为主体，同时提问者会少说，而请采访者多说。
这与杨澜在《学会提问》中对于采访者的方法完全一致，杨澜在采访时，先会去融洽气氛进行破冰，然后将问题抛给对方，自己耐心地倾听。
这也说明：聪明和智慧的人，从来不会说太多话，而是在关键的时候才会插一两句话。
也可以说情商高的人懂得说很多话和“会说话”是两个完全不同的概念，那些高情商的人不一定是滔滔不绝的人，但他们都有一个共性，那就是：耐性倾听，有效沟通，而不是急着去抢答。
少说话的人，才是真聪明
很多人都喜欢一句话堵死人，你让我不爽，我就拿话噎死你，来表现“我很厉害，你是我手下败将”，殊不知这样的“争气”不过是给自己不留后路的选择。
这是因为争论没有意义，生活中并没有什么大事大非，要争得头破血流，甚至非争论个高低出来。
事实上，那些话多而且说话口无遮拦的人，都悄悄被别人“拉黑”在了交际圈内，因为他们不愿意跟傻瓜去争论，更不愿意浪费精力去在一个毫无意义的问题上“争奇斗艳”。
正如李筱懿说过一句话：还是不要做一个橙子，把自己榨干了汁就被人扔掉。要成为一棵橙树，春华秋实年年繁茂。
乍一听，似乎有点自私，从小到大，我们被灌输的思想，都是让我们要做一个老实人，要做一个好人，要做一个脱离低级趣味的人，凡事要为别人考虑，然而真正做到“舍我”的时候，除了被抛弃和被嫌弃之外，再无他物。
想到一句话：小刀之所以好用，是因为有时候温柔，有时候锋利，然后经历过各种疼痛，才有了如今的价值。
这跟平时爱说话的人有着异曲同工的效果，即便是滔滔不绝地为着众人好，而不断高谈阔论，即便是掏心掏肺地以“我为你好”而前赴后继，也最终摆脱不了凉凉的结果。
说好听点叫老实和看似智慧，其实就是呆。尤其是对成年人来说，并不是说的每一句话，都能受欢迎和被认可，而那些脱口而出的话，更多时候不过只是感动自己，说白了就是情商低的表现。
结语
老子说：不二，是圣人的行事法则。
但在现实生活中，如果真的“二”，多半会有人说对方傻。只不过在生活中，总是有喜欢的人，也有厌恶的人，有认为正确的事，也有错误的事。
尽管我们都喜欢万事顺利，但总还有一些不想听而别人又一直在说的话，这时候很少有人会想到要“合二为一”，也就是说任何事情都有两面性，过犹不及都是不好的。
而那些只顾自己说得爽快的人，又何曾考虑过别人的感受呢？这是因为人性的弱点，人们都贪恋自己喜欢的一面，而排斥对自己不利或不喜欢的东西。
在《道德经》中老子提到了“无为而治”，也就是不要用自己的主观想法去替代客观规律，不要用自己的一己之私，来强迫别人接受你所谓的“好”。
也只有做到站在对方立场上的“无我”和“无私”，才能合乎天道和人道，自然也能博得对方的喜欢与认同了。
聪明人正是懂得了知行合一的道理，才能做到守拙、藏心，通过不过反省自己，才能踏踏实实做事情，用事实来说话，就越来越能接近真理。
正所谓：人没有太大能耐时，不要太喋喋不休，不要太过于固执己见，因为你的想法没有被证明是正确的。这时候要摆正心态，生活的智慧是接受可选择，接受无法选择的，然后学会闭嘴，往往是少说的那些话，才会成就我们。
真正的高情商，是话少但狠、稳、准
老子在《道德经》中说：有无相生，难易相成，长短相形，高下相倾，音声相和，前后相随。
这句话的意思是，有和无互相产生，难和易也相互成就，长和短互相比照，而高和下也互相依存，音和声相互谐调，前和后互相连接。
这也告诉我们，万事万物都需要同频，都需要处于同一个频道上，同时对和错就如同黑与白一样，都有着两面性，并不能割裂而存在。
就如同人与人之间的聊天一样，如果一方不愿意听，一方强说，即便再以“我为你好”为动机，也无法达成和谐关系。
真正的聪明人，话不多但狠、稳和准
珊珊是一个漂亮的女孩，不仅性格活泼，而且做事相当有分寸，总是能把各种事做得很利落，只不过珊珊有一个最大的缺点，那就是话多。
有一次她在单位接待两个重要的客人，然后聊到之前的一位老师，为了拉近关系，于是将这位老师的前尘往事以及有趣的八卦，甚至旁听来的小道消息，都说了个底朝天。只见这位客人的脸色越来越难看，最后一问，才知道这位老师是客人的亲属。
而珊珊瞬间尴尬在那，没管住自己的嘴而乱说一气。珊珊的故事也告诉了我们：浅表交往很难判断对面的人有着怎样的人际关系，甚至对方的性格也无法窥探。如果一味将自己坦白，根本就是一种幼稚和情商低的行为。
年轻人总是笑话成年人“油腻”，总是说话时喜欢说一半留一半，然而却不知道“语不惊人死不休”表面上看起来很酷、很个性，实际上那些话太具有杀伤力，总会在某种程度或以后的某一天，威胁到自己的人际关系或是对自己的成长体系有着负面的影响。
而那些真正的聪明人，并不是不说，而是在关键的时候才说。他们不是没有语言素材，更不是嘴里没话，只是克制和隐忍，将每一句话都精炼到有用，然后狠狠说，说到恰到好处，这才是说话的艺术。
真正的聪明人，都特别会聊天
李筱懿在最初做采访时，总是直接问：你最艰难的时候想过放弃吗？你的愿望是什么？你觉得是这样吗？
这样的问法，通常只能得到是或不是的答案，但并没有走心，也没有激发起对方的共情，也不可能调动采访者的情绪。
而她的师父才会这样说：你办公室的这幅画很有趣，这几个字也特别好看，你为什么喜欢它呢？你的状态比之前好很多，有什么窍门吗？
这两种问法，一种是以“我”为导向的，言外之意是请回答我的问题；一种问法是先拉近关系，然后共情，最后把问题作为开放式来提问，以“对方”为主体，同时提问者会少说，而请采访者多说。
这与杨澜在《学会提问》中对于采访者的方法完全一致，杨澜在采访时，先会去融洽气氛进行破冰，然后将问题抛给对方，自己耐心地倾听。
这也说明：聪明和智慧的人，从来不会说太多话，而是在关键的时候才会插一两句话。
也可以说情商高的人懂得说很多话和“会说话”是两个完全不同的概念，那些高情商的人不一定是滔滔不绝的人，但他们都有一个共性，那就是：耐性倾听，有效沟通，而不是急着去抢答。
少说话的人，才是真聪明
很多人都喜欢一句话堵死人，你让我不爽，我就拿话噎死你，来表现“我很厉害，你是我手下败将”，殊不知这样的“争气”不过是给自己不留后路的选择。
这是因为争论没有意义，生活中并没有什么大事大非，要争得头破血流，甚至非争论个高低出来。
事实上，那些话多而且说话口无遮拦的人，都悄悄被别人“拉黑”在了交际圈内，因为他们不愿意跟傻瓜去争论，更不愿意浪费精力去在一个毫无意义的问题上“争奇斗艳”。
正如李筱懿说过一句话：还是不要做一个橙子，把自己榨干了汁就被人扔掉。要成为一棵橙树，春华秋实年年繁茂。
乍一听，似乎有点自私，从小到大，我们被灌输的思想，都是让我们要做一个老实人，要做一个好人，要做一个脱离低级趣味的人，凡事要为别人考虑，然而真正做到“舍我”的时候，除了被抛弃和被嫌弃之外，再无他物。
想到一句话：小刀之所以好用，是因为有时候温柔，有时候锋利，然后经历过各种疼痛，才有了如今的价值。
这跟平时爱说话的人有着异曲同工的效果，即便是滔滔不绝地为着众人好，而不断高谈阔论，即便是掏心掏肺地以“我为你好”而前赴后继，也最终摆脱不了凉凉的结果。
说好听点叫老实和看似智慧，其实就是呆。尤其是对成年人来说，并不是说的每一句话，都能受欢迎和被认可，而那些脱口而出的话，更多时候不过只是感动自己，说白了就是情商低的表现。
结语
老子说：不二，是圣人的行事法则。
但在现实生活中，如果真的“二”，多半会有人说对方傻。只不过在生活中，总是有喜欢的人，也有厌恶的人，有认为正确的事，也有错误的事。
尽管我们都喜欢万事顺利，但总还有一些不想听而别人又一直在说的话，这时候很少有人会想到要“合二为一”，也就是说任何事情都有两面性，过犹不及都是不好的。
而那些只顾自己说得爽快的人，又何曾考虑过别人的感受呢？这是因为人性的弱点，人们都贪恋自己喜欢的一面，而排斥对自己不利或不喜欢的东西。
在《道德经》中老子提到了“无为而治”，也就是不要用自己的主观想法去替代客观规律，不要用自己的一己之私，来强迫别人接受你所谓的“好”。
也只有做到站在对方立场上的“无我”和“无私”，才能合乎天道和人道，自然也能博得对方的喜欢与认同了。
聪明人正是懂得了知行合一的道理，才能做到守拙、藏心，通过不过反省自己，才能踏踏实实做事情，用事实来说话，就越来越能接近真理。
正所谓：人没有太大能耐时，不要太喋喋不休，不要太过于固执己见，因为你的想法没有被证明是正确的。这时候要摆正心态，生活的智慧是接受可选择，接受无法选择的，然后学会闭嘴，往往是少说的那些话，才会成就我们。
【第124节】《再谈财务自由：满足于当下，找到当下通向未来的财务通道》
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20210104#保险新思维早课#
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上一篇 我们讲了财富自由的公式
我相信很多同学对财务自由的框架会有一个大概的理解了
财务自由是一种管理和规划
是一种对财务在分子和分母之间的调配
就是简单的算术题
但为什么实现起来那么难呢？
因为我们的思维和认知上出现了偏差
对分子和分母的界限往往模糊
分子是被动收入是未来
分母是总支出是当下
我们总是在当下和未来之间犹豫不决 举棋不定
常常特别想要当下 还想兼顾未来
想要老公对自己好 一辈子都好
我们会被眼下的欲望和功利迷惑 不愿意延迟满足
想要 立刻马上就想要
商业模式的优化 也在不断强化这一点
顺应着人性的放纵和满足的生意自然会很好
但就像颠簸不破的真理说的那样 福祸相依
所有产品经理在探讨产品设计和商业逻辑上
都把重点 放在激发欲望 满足欲望上
这种火上浇油的模式 催生了消费主义
当然 眼下当下是生活
是必须要有的烟火味 市井气
把握当下没错 错在不顾未来
我有一次咨询 一个杭州客户
家庭年收入200万左右
听上去很不错
但当我们开始做家庭三表分析时
会发现岌岌可危
住着豪宅大别墅 贷款负担很重
家里三辆车 两个保姆一个司机
两个孩子在私立学校一年开支巨大
每年都要去国外度假 一走就要带着保姆
我一听就崩溃了
这分明就是影视剧里大资本家的做派呀
我问200万收入够花吗？
刚刚好 所以愁没钱买保险
一年能有多少存款？
几乎没有
典型的消费主义
总支出如此庞大
去哪里能找到稳定每年有200万被动收入的方式 实现财务自由呢
分母的总支出充满了欲望 攀比 虚荣 这些人性的恶
北京买车难 停车更难
每天晚上沿着马路跑步 都能看到一些僵尸车
停在路边 罩着车衣
厚厚的尘土 遍布的鸟屎
很久没有动过车了
这样的车很多很多 更不用说在地下车库里的那些常年不发动的
不常开为什么要买呢
别人家有 我们也要有
有了之后 发现养车太费钱
买得起 开不起
类似攀比的消费太多了
钱在那时刻因为满足了虚荣 而悄然溜走
解决分母的问题 是个对人性弱点极大的考验
是极难做到的
只有内心世界足够丰盈的人
才会放下这些 因为
他们不需要通过外物外人来证明自己 标榜自己
他们在自己的精神世界里 已经很富有了 一切讨扰都是多余
他们把自己动手做事当做人生必经的过程
不放过任何一种可以亲力亲为的体验
我们家很难找阿姨
因为老婆太喜欢自己做菜做饭 享受这个过程 没法把厨房让给阿姨
我的两个妈妈都太喜欢做家务 看不上别人干的活
看着他们如此享受 我也很快乐
每次上菜 我永远都在吃了一口之后 开始赞不绝口
永远把 好吃 挂在嘴上 从来没有挑剔和怨言 连一句建议都没有
就是这句话 是治愈消费主义的良药
就这样 挺好
满足于眼下拥有的 才能让渡未来拥有的
分子是投资主义
讲的是延迟满足
所有被动收入的产生都是一个长期积累和维护的过程
是人生收支平衡中的填坑动作
就是把现在的财务高地削下来一块 去填补未来支出大于收入的大坑
是一种洞察预见
是一种未雨绸缪
只有相信还有明天的人 才会热爱明天 并为明天做准备
极致的消费主义 就是今朝有酒今朝醉 千金散去还复来
说实话 这就是一句酒鬼说的胡话
是自我麻痹 盲目自信
投资主义不放过任何一个当下转换未来的机会
这个转换的过程就是他们人生的乐趣
因为在这个转换过程中 对未来越来越有底气 有自信
这样的话 我时常跟客户说
你们是我要留给儿女的财富
我也经常会说
我所有写的文字 拍的照片 录的音频视频 都是留给未来儿女和后辈的
把本该当下做的 都瞬间转换到未来
一下子就要从长计议
不能功利于当下 更不能寅吃卯粮 断了子孙的财富
那些没有孩子的人 可能不会体会这么深刻
因为没有孩子的人 其实是不需要过多考虑下一代的
倘若我们的社会 丁克越来越多后 有可能社会责任感就会淡薄
而我有了多个孩子以后 就会考虑他们的未来
成长条件 生活环境 都是我们这代人努力的目标
因为人类的一切活动的意义
最初始的最原始的就是种族繁衍
一代代人 比一代代生活得更好
生孩子就是投资主义
是让渡了你自己当下的消费 给了人类的未来
没有了孩子 人类的未来也就没有了“被动收入”
每一个孩子的成长都要长达十几二十年
投资主义是一种面向未来的生活态度
他们相信今天的所有牺牲和创造 都会在未来开花结果
至于自己能不能看得到 享受到 都已经不重要了
因为 天下为公的他们 相信总有人会在自己种下的这棵树下乘凉
投资主义 不是狭隘的利己主义
消费主义才是
因为消费主义把赚到的每分钱都当做当下自己的
都要花在自己身上才值得
他们吝惜一分一毫给不确定的未来 哪怕是未来的自己
所以 财务自由 绝对不是单纯的财商
分子分母的此消彼长 是人生不同境界的选择和必然结果
因为 当你了然 自由这个词之后
就知道 无论前面加上多么金碧辉煌的定语 自由终归是精神世界的尤物
要想真正自由 哪怕是财务自由听上去赤裸裸的金钱主义
都要放下这些外在世界的障眼物
回归本心 修炼本性 追求本真
起点就是终点
就是永恒的轮回
如果你跟我一样
想要喜悦的当下
也想要美好的未来
那就要在眼下和未来之间往返穿梭
找到那条适合你自己的清晰的路
如此 才不会恋在当下不愿前行
如此 才不会妄想未来 虚度当下
财务自由是投资主义和消费主义的博弈平衡
是两者和谐共舞的完美统一
把握好度 享受为人的欲望和为人才有的大义吧
今天分享的曲子是《亲爱的》
吉他的副歌慢板就像未来 在耳边呢喃细语
告诉自己 它在那里等着你
勿忘勿忘
早课结束！
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20210104#保险新思维早课#
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上一篇 我们讲了财富自由的公式
我相信很多同学对财务自由的框架会有一个大概的理解了
财务自由是一种管理和规划
是一种对财务在分子和分母之间的调配
就是简单的算术题
但为什么实现起来那么难呢？
因为我们的思维和认知上出现了偏差
对分子和分母的界限往往模糊
分子是被动收入是未来
分母是总支出是当下
我们总是在当下和未来之间犹豫不决 举棋不定
常常特别想要当下 还想兼顾未来
想要老公对自己好 一辈子都好
我们会被眼下的欲望和功利迷惑 不愿意延迟满足
想要 立刻马上就想要
商业模式的优化 也在不断强化这一点
顺应着人性的放纵和满足的生意自然会很好
但就像颠簸不破的真理说的那样 福祸相依
所有产品经理在探讨产品设计和商业逻辑上
都把重点 放在激发欲望 满足欲望上
这种火上浇油的模式 催生了消费主义
当然 眼下当下是生活
是必须要有的烟火味 市井气
把握当下没错 错在不顾未来
我有一次咨询 一个杭州客户
家庭年收入200万左右
听上去很不错
但当我们开始做家庭三表分析时
会发现岌岌可危
住着豪宅大别墅 贷款负担很重
家里三辆车 两个保姆一个司机
两个孩子在私立学校一年开支巨大
每年都要去国外度假 一走就要带着保姆
我一听就崩溃了
这分明就是影视剧里大资本家的做派呀
我问200万收入够花吗？
刚刚好 所以愁没钱买保险
一年能有多少存款？
几乎没有
典型的消费主义
总支出如此庞大
去哪里能找到稳定每年有200万被动收入的方式 实现财务自由呢
分母的总支出充满了欲望 攀比 虚荣 这些人性的恶
北京买车难 停车更难
每天晚上沿着马路跑步 都能看到一些僵尸车
停在路边 罩着车衣
厚厚的尘土 遍布的鸟屎
很久没有动过车了
这样的车很多很多 更不用说在地下车库里的那些常年不发动的
不常开为什么要买呢
别人家有 我们也要有
有了之后 发现养车太费钱
买得起 开不起
类似攀比的消费太多了
钱在那时刻因为满足了虚荣 而悄然溜走
解决分母的问题 是个对人性弱点极大的考验
是极难做到的
只有内心世界足够丰盈的人
才会放下这些 因为
他们不需要通过外物外人来证明自己 标榜自己
他们在自己的精神世界里 已经很富有了 一切讨扰都是多余
他们把自己动手做事当做人生必经的过程
不放过任何一种可以亲力亲为的体验
我们家很难找阿姨
因为老婆太喜欢自己做菜做饭 享受这个过程 没法把厨房让给阿姨
我的两个妈妈都太喜欢做家务 看不上别人干的活
看着他们如此享受 我也很快乐
每次上菜 我永远都在吃了一口之后 开始赞不绝口
永远把 好吃 挂在嘴上 从来没有挑剔和怨言 连一句建议都没有
就是这句话 是治愈消费主义的良药
就这样 挺好
满足于眼下拥有的 才能让渡未来拥有的
分子是投资主义
讲的是延迟满足
所有被动收入的产生都是一个长期积累和维护的过程
是人生收支平衡中的填坑动作
就是把现在的财务高地削下来一块 去填补未来支出大于收入的大坑
是一种洞察预见
是一种未雨绸缪
只有相信还有明天的人 才会热爱明天 并为明天做准备
极致的消费主义 就是今朝有酒今朝醉 千金散去还复来
说实话 这就是一句酒鬼说的胡话
是自我麻痹 盲目自信
投资主义不放过任何一个当下转换未来的机会
这个转换的过程就是他们人生的乐趣
因为在这个转换过程中 对未来越来越有底气 有自信
这样的话 我时常跟客户说
你们是我要留给儿女的财富
我也经常会说
我所有写的文字 拍的照片 录的音频视频 都是留给未来儿女和后辈的
把本该当下做的 都瞬间转换到未来
一下子就要从长计议
不能功利于当下 更不能寅吃卯粮 断了子孙的财富
那些没有孩子的人 可能不会体会这么深刻
因为没有孩子的人 其实是不需要过多考虑下一代的
倘若我们的社会 丁克越来越多后 有可能社会责任感就会淡薄
而我有了多个孩子以后 就会考虑他们的未来
成长条件 生活环境 都是我们这代人努力的目标
因为人类的一切活动的意义
最初始的最原始的就是种族繁衍
一代代人 比一代代生活得更好
生孩子就是投资主义
是让渡了你自己当下的消费 给了人类的未来
没有了孩子 人类的未来也就没有了“被动收入”
每一个孩子的成长都要长达十几二十年
投资主义是一种面向未来的生活态度
他们相信今天的所有牺牲和创造 都会在未来开花结果
至于自己能不能看得到 享受到 都已经不重要了
因为 天下为公的他们 相信总有人会在自己种下的这棵树下乘凉
投资主义 不是狭隘的利己主义
消费主义才是
因为消费主义把赚到的每分钱都当做当下自己的
都要花在自己身上才值得
他们吝惜一分一毫给不确定的未来 哪怕是未来的自己
所以 财务自由 绝对不是单纯的财商
分子分母的此消彼长 是人生不同境界的选择和必然结果
因为 当你了然 自由这个词之后
就知道 无论前面加上多么金碧辉煌的定语 自由终归是精神世界的尤物
要想真正自由 哪怕是财务自由听上去赤裸裸的金钱主义
都要放下这些外在世界的障眼物
回归本心 修炼本性 追求本真
起点就是终点
就是永恒的轮回
如果你跟我一样
想要喜悦的当下
也想要美好的未来
那就要在眼下和未来之间往返穿梭
找到那条适合你自己的清晰的路
如此 才不会恋在当下不愿前行
如此 才不会妄想未来 虚度当下
财务自由是投资主义和消费主义的博弈平衡
是两者和谐共舞的完美统一
把握好度 享受为人的欲望和为人才有的大义吧
今天分享的曲子是《亲爱的》
吉他的副歌慢板就像未来 在耳边呢喃细语
告诉自己 它在那里等着你
勿忘勿忘
早课结束！
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