趁着姨妈期，丢掉了考研的那些固有答案的专业书，英语和政治，彻彻底底地来了盘大放松，于是又看了一遍《查令十字街84号》。第三遍，在我的21岁末，又有了不同的感悟。
海莲是喜欢旧书的，她也在书中提到“我绝不买一本没读过的书，那不是跟买衣服没试穿过一样冒失吗？”。我也如是。首先是我认为读书是需要做记录的，一支铅笔是我读书的标配，时而勾画时而标注。我也时常勾画一下看起来没有什么文字价值的句子，但我认为值得，是和我有缘的表达，在那一瞬间我获得了共鸣。读后也需要复盘，把摘抄、感想都放在一起，这才算真正读罢一本书。像书中所提那般，不少人读过一次便扔在柜子里，半年后又将书中内容都抛之脑后了。读书，或者观影，当我找不到感兴趣的新事物时，我便会读个一二三遍，喜欢的电影看个五六七遍也不足为奇了。这次看完，更让我惊喜的是，我又获得了不一样的感悟和捕捉了不同的共鸣。借用唐诺先生的书评中所言：一本书的再阅读不仅仅只是可能，而是必要，你不能希冀自己一眼就洞穿它，而是你十五岁看，二十岁看，四十岁五十岁看，它都会因着你不同的询问、关注和困惑，开放给你不一样的东西。喜欢旧书的第二点原因是我总能在旧书寻得他人的记忆，我不太介意书上有他人的记录，相反，我觉得很有意思，那些给我带来了不同的视角。我想豆瓣也是如此吧，阅完一本书和看罢一部电影，我总是去豆瓣寻找一些书评影评，那些我未关注的细节，我未察觉的情绪，在他人的感悟中得到解答，这就是交流的意义吧。
喜欢这本书的另外一个原因大抵是有点厌倦现在的自己，在这样一个实时交流的时代，有什么情绪可以立刻抒发，不带脑子就可以传递到他人那里，少了份翘首以盼的期待，多了份收不到消息的焦虑。1949-1969，整整二十年的交流，一封信甚至要等上几年。在这期间饱含了多少期待、思念、忧愁、快乐想要分享，却囿于距离，让这些情绪堆积，情绪堆积了便显得更加猛烈。
译者陈建铭先生说：“一旦交流变得太有效率，不再需要翘首引颈，两两相望，某些情意也将因而迅速贬值而不被察觉。我喜欢因不能立即传达而必须沉静耐心，句句寻思，字字落笔的过程。亦珍惜读着对方的前一封信，想着几日后对方读信时的境况和情绪。”对啊，当今人们来的太快，交流效率自是提升，想念也变得没有限制，自然也就贬值了几分。说多了便是两生相厌。又想起《慢慢喜欢你》，慢慢喜欢你，慢慢的亲密，慢慢聊自己，慢慢和你走在一起，慢慢我想配合你，慢慢把我给你，慢慢喜欢你，慢慢的回忆，慢慢地陪你 慢慢地老去，因为慢慢是个最好的原因。确实，在这个快速发展的时代，慢慢大概是最好的诚意，不管是对一本喜欢的书，慢慢看慢慢领悟。抑或是对一个有好感的人，爱情或者友谊，慢慢了解，慢慢交流，慢慢来。
自然，位于查令十字街84号的马克斯与科恩书店已成为无数人打卡的圣地。如果有机会，我也想去伦敦看看。书店已不复存在了，唯有一个牌匾。这是我所遗憾的地方。如果书店还在的话，我大概会去搜寻一下我喜欢的二手书，再幻想我自己是海莲本人，留下一些东西吧。“我寄给你们的东西，你们顶多一个星期就吃光抹净，根本休想指望还能留着过年；而你们送给我的礼物，却能和我朝夕相处、至死方休；我甚至还能将它遗爱人间而含笑以终。”我不知道当今书店的定位是什么，看书的人少了，静下来的人也少了。那天情绪极度糟糕的时候，我还是会选择去小屋里，仿佛进去就可以平静一般。事实是当我选择了一本书，看进去了过后，我确实平静了不少。和海莲一样，我早就把小屋里当做“我的书店”，它带给我的，实在是太多，情绪价值的堆积，暂刻的平静，知识和交流的来源，真诚又简单的友谊……那天下午去书店，很多人来拍照打卡。诚然，“网红店”“某某明星同款拍照地”确实带来了不少利益创收，但当那些打卡的人问出我们应该卖一些某某明星海报的时候，我的心的确是凉了不少。我还是喜欢那些回头的老客人，他们的心境或许和我一样。希望书店也能有盘活的一天吧，不再因为装潢和咖啡，而是因为其中所蕴涵的人文与记忆。
最后，我不认为海莲和弗兰克是爱而不得的爱情，我并没有从中寻得一分有关爱情的意味，虽然诺拉在弗兰克去世后提到“我过去一直对您心存妒忌”，但我认为这是爱，是一种灵魂的交流，她买书，他为她寻书。两个人有话可聊，就一定是爱情吗，答案是否定的。我愿意为这份真挚的情感碰上一杯。
#查令十字街84号##读书##亲爱的树洞#
海莲是喜欢旧书的，她也在书中提到“我绝不买一本没读过的书，那不是跟买衣服没试穿过一样冒失吗？”。我也如是。首先是我认为读书是需要做记录的，一支铅笔是我读书的标配，时而勾画时而标注。我也时常勾画一下看起来没有什么文字价值的句子，但我认为值得，是和我有缘的表达，在那一瞬间我获得了共鸣。读后也需要复盘，把摘抄、感想都放在一起，这才算真正读罢一本书。像书中所提那般，不少人读过一次便扔在柜子里，半年后又将书中内容都抛之脑后了。读书，或者观影，当我找不到感兴趣的新事物时，我便会读个一二三遍，喜欢的电影看个五六七遍也不足为奇了。这次看完，更让我惊喜的是，我又获得了不一样的感悟和捕捉了不同的共鸣。借用唐诺先生的书评中所言：一本书的再阅读不仅仅只是可能，而是必要，你不能希冀自己一眼就洞穿它，而是你十五岁看，二十岁看，四十岁五十岁看，它都会因着你不同的询问、关注和困惑，开放给你不一样的东西。喜欢旧书的第二点原因是我总能在旧书寻得他人的记忆，我不太介意书上有他人的记录，相反，我觉得很有意思，那些给我带来了不同的视角。我想豆瓣也是如此吧，阅完一本书和看罢一部电影，我总是去豆瓣寻找一些书评影评，那些我未关注的细节，我未察觉的情绪，在他人的感悟中得到解答，这就是交流的意义吧。
喜欢这本书的另外一个原因大抵是有点厌倦现在的自己，在这样一个实时交流的时代，有什么情绪可以立刻抒发，不带脑子就可以传递到他人那里，少了份翘首以盼的期待，多了份收不到消息的焦虑。1949-1969，整整二十年的交流，一封信甚至要等上几年。在这期间饱含了多少期待、思念、忧愁、快乐想要分享，却囿于距离，让这些情绪堆积，情绪堆积了便显得更加猛烈。
译者陈建铭先生说：“一旦交流变得太有效率，不再需要翘首引颈，两两相望，某些情意也将因而迅速贬值而不被察觉。我喜欢因不能立即传达而必须沉静耐心，句句寻思，字字落笔的过程。亦珍惜读着对方的前一封信，想着几日后对方读信时的境况和情绪。”对啊，当今人们来的太快，交流效率自是提升，想念也变得没有限制，自然也就贬值了几分。说多了便是两生相厌。又想起《慢慢喜欢你》，慢慢喜欢你，慢慢的亲密，慢慢聊自己，慢慢和你走在一起，慢慢我想配合你，慢慢把我给你，慢慢喜欢你，慢慢的回忆，慢慢地陪你 慢慢地老去，因为慢慢是个最好的原因。确实，在这个快速发展的时代，慢慢大概是最好的诚意，不管是对一本喜欢的书，慢慢看慢慢领悟。抑或是对一个有好感的人，爱情或者友谊，慢慢了解，慢慢交流，慢慢来。
自然，位于查令十字街84号的马克斯与科恩书店已成为无数人打卡的圣地。如果有机会，我也想去伦敦看看。书店已不复存在了，唯有一个牌匾。这是我所遗憾的地方。如果书店还在的话，我大概会去搜寻一下我喜欢的二手书，再幻想我自己是海莲本人，留下一些东西吧。“我寄给你们的东西，你们顶多一个星期就吃光抹净，根本休想指望还能留着过年；而你们送给我的礼物，却能和我朝夕相处、至死方休；我甚至还能将它遗爱人间而含笑以终。”我不知道当今书店的定位是什么，看书的人少了，静下来的人也少了。那天情绪极度糟糕的时候，我还是会选择去小屋里，仿佛进去就可以平静一般。事实是当我选择了一本书，看进去了过后，我确实平静了不少。和海莲一样，我早就把小屋里当做“我的书店”，它带给我的，实在是太多，情绪价值的堆积，暂刻的平静，知识和交流的来源，真诚又简单的友谊……那天下午去书店，很多人来拍照打卡。诚然，“网红店”“某某明星同款拍照地”确实带来了不少利益创收，但当那些打卡的人问出我们应该卖一些某某明星海报的时候，我的心的确是凉了不少。我还是喜欢那些回头的老客人，他们的心境或许和我一样。希望书店也能有盘活的一天吧，不再因为装潢和咖啡，而是因为其中所蕴涵的人文与记忆。
最后，我不认为海莲和弗兰克是爱而不得的爱情，我并没有从中寻得一分有关爱情的意味，虽然诺拉在弗兰克去世后提到“我过去一直对您心存妒忌”，但我认为这是爱，是一种灵魂的交流，她买书，他为她寻书。两个人有话可聊，就一定是爱情吗，答案是否定的。我愿意为这份真挚的情感碰上一杯。
#查令十字街84号##读书##亲爱的树洞#
宣化上人：现在遇着你们这一班很聪明的西方人，来天天学佛法，这都有远因的。
[给力]
于千万亿劫 不闻佛名字
亦不闻正法 如是人难度
于千万亿劫，不闻佛名字：这等人经过千万亿那么长的时间、那么多的大劫，也听不见佛的名字。为什么？他善根太薄了，没有善根。亦不闻正法：不但不闻佛名字，也没有机会能听人讲经。你们能听讲经的人，这都是有善根的；没有善根的人到这个地方，坐一秒钟，他就觉得屁股好像坐到针上似，扎得非常痛，赶快起身就跑了！就是因为没有善根的关系，所以他没有机会听到讲经。
你看我们在三藩市，这儿每一天晚间都讲经，是没有来听经的人多？还是在我们这儿听经的人多？也就好像佛抓了一把土，就问诸大弟子：“你们看我手里的土多？还是大地的土多呢？”弟子就说：“当然大地的土多，如来手里的土少。”佛就说：“是啊！得人身者，如掌上土；失人身者，如大地土。”得着人身的人，如佛掌上土；失去人身者，就和这大地土那么多。把这个人身丢了，不能再做人，来生或者做饿鬼、或者做畜生、或者堕地狱去，这叫失人身的人。
现在我也是可以拿这个来作比喻：“来听经者，如掌上土；没有来听经者，如大地土。”你看！这多稀罕！来听经的人，都有善根的，就等于黄金一样；没有来听经的人，那就像马粪那么多，像粪土一样，到处都是。所以你们各位能听经闻法，这真是不容易的机会！尤其在美国，你各处去调查，没有一个佛堂，天天晚间讲佛法的；没有一个地方，有这么专为佛法来宣扬佛教的！一个礼拜或者有一天，这就不得了的，就算讲经说法了；我们这儿，每天晚间这么多人，都来讲经闻法，互相研究佛教，这真是不可思议的。将来你们都是美国开山的祖师，开辟佛教的先锋队！
如是人难度：像这一类没有善根的人，是特别难度的，真不容易度。我现在都知道全三藩市有几百万人；真正发心听经的人，只有几十个。你看，稀奇少有！所以没有善根的人，是不容易度的。你和他讲，明明是对的，是有道理的佛法；他听着，明明认为对，也要反对你，你说奇怪不奇怪？这为什么？就是因为没有善根。善根若有，那听见佛法，都恭敬而诚心的。
在中国金山，有一位金山活佛，无论哪一个法师讲经，他就到那地方去先顶礼法师，然后跪在那儿长跪合掌，恭恭敬敬的那么听经；你看诚心不诚心？本来他已经是活佛了，一般人都叫他“活佛”，但是他还那么诚心。
他怎么被称为“活佛”呢？他从金山的塔顶跳下来，没有事似的，也跌不死；他又会给人治病，用什么治病呢？以“波罗蜜汤”治病。波罗蜜汤，你知道这是什么东西吗？就是他的洗脚水。有病的人来，他就在洗脚水掺上一点香灰，或者是香末子之类，就掺得那么污浊邋遢的样子，给病人拿回去喝；说也奇怪，这个人喝了，病就好了！所以一般人都称他为“活佛”。
在西方，我们现在能有这样的法会，这真是特别稀有的，也可以说从来未曾有的。佛法将来到末法的时候，法要灭，佛经都会没有的，所有的经书都会变成白纸；就是有纸，也没有字了，字自然就都会不见了！就那么奇怪的。
在所有经典中，就由《楞严经》上先灭，《楞严经》先没有的；所以我到你们西方的国家，向西方人来宣扬佛法，首先提倡《楞严经》。这是开智慧的一部经，你们大家研究《楞严经》看看；其中讲的道理，那真是比现在的科学、哲学都妙得多！它是讲根本的道理。《楞严经》讲完了，现在又讲《法华经》；我希望把这一部《法华经》，也都讲给你们西方的人听。讲完《法华经》，如果有机会，再能讲《大方广佛华严经》，那是更妙了！那是“经中之王”──《华严经》，可以比喻金轮圣王；《法华经》也是“经中之王”，但是这个“王”，没有那个“王”大！就比喻银轮王；《楞严经》可以比喻铜轮王。
《华严经》现在没讲，我先讲一讲这部经典的来历。佛在菩提树下成佛之后，最初就讲《华严经》；因为佛现千丈卢舍那身，宣讲大华严，所谓“有眼不见卢舍那，有耳不闻圆顿教”，二乘人虽然有眼睛也看不见佛说《华严经》，有耳朵也听不见这个圆顿的法门。
佛说《华严经》之后，因为二乘人听不懂，只有大乘的菩萨才明白；所以这部《华严经》后来就被龙王请到龙宫去，人间已经没有这部《华严经》。等到第十四代祖师龙树菩萨，他把世间的书都读完，把人间所有的文字都学尽了，没有书可读了。他因为有神通，就到龙宫里去看藏经；在龙宫里，就看见这部《华严经藏》有三本，分为上本、中本、下本。上本，有十三千大千世界微尘数偈颂，有一四天下微尘数品；中本，有四十九万八千八百偈颂，有一千二百品；下本，有十万偈颂，有四十八品。因为上、中这两本数量太多了，不是我们世界人这个心的力量能修行得到的，所以龙树菩萨没有法子记得那么多；只仅仅把下本用他的记忆力记住，等回到人间后，用笔将全部写下来。这是龙树菩萨在龙宫用记忆力记出来的，因为龙树菩萨记忆力非常好，看一遍就完全的记得！《华严经》的来历是这样的。
我们要是把《妙法莲华经》听完，再能听到这《大方广佛华严经》；这三部经都听完，把佛经的“三王”都了解了，那其余的经典，就不讲也都会明白。这是因为在西方，佛法初兴，所以应该宣扬大乘法，用大乘法，来教化这一些个大乘的菩萨。你们不要自己把自己看小了！你们都是在早先发过愿，答应过我，说我到美国来，你们都要来帮着弘扬佛法的。所以现在遇着你们这一班很聪明的西方人，来天天学佛法，这都有远因的──远远的已经种这个因了！我讲的话是讲真的，你不要不相信！
———摘自宣化上人《妙法莲华经浅释》
[给力]
于千万亿劫 不闻佛名字
亦不闻正法 如是人难度
于千万亿劫，不闻佛名字：这等人经过千万亿那么长的时间、那么多的大劫，也听不见佛的名字。为什么？他善根太薄了，没有善根。亦不闻正法：不但不闻佛名字，也没有机会能听人讲经。你们能听讲经的人，这都是有善根的；没有善根的人到这个地方，坐一秒钟，他就觉得屁股好像坐到针上似，扎得非常痛，赶快起身就跑了！就是因为没有善根的关系，所以他没有机会听到讲经。
你看我们在三藩市，这儿每一天晚间都讲经，是没有来听经的人多？还是在我们这儿听经的人多？也就好像佛抓了一把土，就问诸大弟子：“你们看我手里的土多？还是大地的土多呢？”弟子就说：“当然大地的土多，如来手里的土少。”佛就说：“是啊！得人身者，如掌上土；失人身者，如大地土。”得着人身的人，如佛掌上土；失去人身者，就和这大地土那么多。把这个人身丢了，不能再做人，来生或者做饿鬼、或者做畜生、或者堕地狱去，这叫失人身的人。
现在我也是可以拿这个来作比喻：“来听经者，如掌上土；没有来听经者，如大地土。”你看！这多稀罕！来听经的人，都有善根的，就等于黄金一样；没有来听经的人，那就像马粪那么多，像粪土一样，到处都是。所以你们各位能听经闻法，这真是不容易的机会！尤其在美国，你各处去调查，没有一个佛堂，天天晚间讲佛法的；没有一个地方，有这么专为佛法来宣扬佛教的！一个礼拜或者有一天，这就不得了的，就算讲经说法了；我们这儿，每天晚间这么多人，都来讲经闻法，互相研究佛教，这真是不可思议的。将来你们都是美国开山的祖师，开辟佛教的先锋队！
如是人难度：像这一类没有善根的人，是特别难度的，真不容易度。我现在都知道全三藩市有几百万人；真正发心听经的人，只有几十个。你看，稀奇少有！所以没有善根的人，是不容易度的。你和他讲，明明是对的，是有道理的佛法；他听着，明明认为对，也要反对你，你说奇怪不奇怪？这为什么？就是因为没有善根。善根若有，那听见佛法，都恭敬而诚心的。
在中国金山，有一位金山活佛，无论哪一个法师讲经，他就到那地方去先顶礼法师，然后跪在那儿长跪合掌，恭恭敬敬的那么听经；你看诚心不诚心？本来他已经是活佛了，一般人都叫他“活佛”，但是他还那么诚心。
他怎么被称为“活佛”呢？他从金山的塔顶跳下来，没有事似的，也跌不死；他又会给人治病，用什么治病呢？以“波罗蜜汤”治病。波罗蜜汤，你知道这是什么东西吗？就是他的洗脚水。有病的人来，他就在洗脚水掺上一点香灰，或者是香末子之类，就掺得那么污浊邋遢的样子，给病人拿回去喝；说也奇怪，这个人喝了，病就好了！所以一般人都称他为“活佛”。
在西方，我们现在能有这样的法会，这真是特别稀有的，也可以说从来未曾有的。佛法将来到末法的时候，法要灭，佛经都会没有的，所有的经书都会变成白纸；就是有纸，也没有字了，字自然就都会不见了！就那么奇怪的。
在所有经典中，就由《楞严经》上先灭，《楞严经》先没有的；所以我到你们西方的国家，向西方人来宣扬佛法，首先提倡《楞严经》。这是开智慧的一部经，你们大家研究《楞严经》看看；其中讲的道理，那真是比现在的科学、哲学都妙得多！它是讲根本的道理。《楞严经》讲完了，现在又讲《法华经》；我希望把这一部《法华经》，也都讲给你们西方的人听。讲完《法华经》，如果有机会，再能讲《大方广佛华严经》，那是更妙了！那是“经中之王”──《华严经》，可以比喻金轮圣王；《法华经》也是“经中之王”，但是这个“王”，没有那个“王”大！就比喻银轮王；《楞严经》可以比喻铜轮王。
《华严经》现在没讲，我先讲一讲这部经典的来历。佛在菩提树下成佛之后，最初就讲《华严经》；因为佛现千丈卢舍那身，宣讲大华严，所谓“有眼不见卢舍那，有耳不闻圆顿教”，二乘人虽然有眼睛也看不见佛说《华严经》，有耳朵也听不见这个圆顿的法门。
佛说《华严经》之后，因为二乘人听不懂，只有大乘的菩萨才明白；所以这部《华严经》后来就被龙王请到龙宫去，人间已经没有这部《华严经》。等到第十四代祖师龙树菩萨，他把世间的书都读完，把人间所有的文字都学尽了，没有书可读了。他因为有神通，就到龙宫里去看藏经；在龙宫里，就看见这部《华严经藏》有三本，分为上本、中本、下本。上本，有十三千大千世界微尘数偈颂，有一四天下微尘数品；中本，有四十九万八千八百偈颂，有一千二百品；下本，有十万偈颂，有四十八品。因为上、中这两本数量太多了，不是我们世界人这个心的力量能修行得到的，所以龙树菩萨没有法子记得那么多；只仅仅把下本用他的记忆力记住，等回到人间后，用笔将全部写下来。这是龙树菩萨在龙宫用记忆力记出来的，因为龙树菩萨记忆力非常好，看一遍就完全的记得！《华严经》的来历是这样的。
我们要是把《妙法莲华经》听完，再能听到这《大方广佛华严经》；这三部经都听完，把佛经的“三王”都了解了，那其余的经典，就不讲也都会明白。这是因为在西方，佛法初兴，所以应该宣扬大乘法，用大乘法，来教化这一些个大乘的菩萨。你们不要自己把自己看小了！你们都是在早先发过愿，答应过我，说我到美国来，你们都要来帮着弘扬佛法的。所以现在遇着你们这一班很聪明的西方人，来天天学佛法，这都有远因的──远远的已经种这个因了！我讲的话是讲真的，你不要不相信！
———摘自宣化上人《妙法莲华经浅释》
【深山峡谷里的“红马甲”】8月25日一大早，经历了数天大雨后，海东市民和回族土族自治县古鄯镇七里寺峡谷的上空云开雾散，迎来了难得的湛蓝天空。
连续几天的大雨，使峡谷中的溪水流量增加，溪流中心的水位已经没过了成年人的膝盖。“好几年没见到峡谷间流出这么大的水。”在峡谷口守护水源地的一名水管员如是感慨。
几个身穿印有“水利抢险”字样“红马甲”的身影，时而从淹没膝盖的河中蹚过，时而从湿滑的灌木丛中穿行。尽管在雨后的峡谷间进山显得十分艰难，但他们似乎顾不上这些，匆匆的脚步透射出内心的急切。
走在前面的叫赵国胜，是民和县水利局防汛抗旱服务中心主任。“峡谷里有一处水源地，关乎着下游11个村上万名群众的安全饮水问题，因前几天的强降雨导致引水口被泥沙杂物堵塞，影响了正常供水，水利抢险队正在抢修，我们进去看看进展情况，得想尽一切办法确保今晚8点前正常供水。” 赵国胜边说边朝着水源方向走去。
其实，这个事还得从8月23日早上的一次水利设施巡检说起……
8月22日夜里，七里寺峡谷大雨倾盆。次日早上7时，古鄯水库管护所所长邹连生心里有些隐隐不安，他叫上同事匆匆赶往水源地所在的七里寺峡谷。
在途经峡口处的山庄村时，他停下车随手打开一处供水主管道检查井的井盖，经仔细查看，井内管道仪表上的水压数据异常，水压明显偏低。
“今天管道水压怎么会这么低？难道管道进水量变小了？快进山，肯定是水源地引水口出问题了！”有着多年人饮工程管护经验的邹连生立马猜到了问题的根源，“引水口出问题了。”
于是，经过一个小时的艰难跋涉，邹连生和同事们赶到水源地一查看，果不其然两处引水口没有水。邹连生肯定地说，是暴雨冲刷下来的泥沙、树叶等杂物堵塞了引水口处的“反滤层”，得尽快抢修保通。
邹连生一边指示随行的抢险队员立即人工清理集水井内的杂物，一边迅速向县水利局汇报险情。下午3时，分管水利的民和县政府副县长隆学成带领水利部门主要负责人及专业技术人员赶到现场查看险情，就地研判分析，制定科学处置方案，指定由古鄯水库管护所15名专业技术力量组成水利抢险队迅速集结，尽快组织抢修，全力保障下游万余名群众的用水安全。
当晚8时，由县水利局防汛抗旱服务中心支援的2台功率为11千瓦的大口径水泵已运送至峡口处。因为天色已晚，峡内又下着雨，考虑到抢险队员的人身安全，抢险队暂停了连夜进山抢修的行动，开始了进山前的准备工作，并第一时间向辖区供水住户发出停水抢修的通知。
8月24日清晨5时，天色渐亮，抢险队员带好抢修工具和午餐向峡谷进发，县水利局防汛抗旱服务中心主任赵国胜跟进现场全程指导协助。
当然，这次进山不是轻装上阵，而是要抬着两台各150公斤重的水泵进山。峡路弯弯，水路湍急，崎岖不平，湿滑难行，加之四五个人抬着一个大水泵，大家一路摇摇晃晃，移步前行。
从峡口处到引水口尽管只有600多米的距离，但抬着水泵的水利抢险队员整整行走了130多分钟。
早上7时许，赶到引水口的抢险队员来不及休息，立即分组展开清淤疏堵工作。因为机械进不来，只能人工清理作业。抢险人员一边紧张作业，一边密切关注着雨情变化，时刻提防着可能出现的山洪和两侧山体的滑坡风险。邹连生告诉记者，大家几乎把心提到了嗓子眼里。
（下转02版） （上接01版）
经过10个小时的奋战，到19时30分，两个引水口周边拥堵的泥沙杂物、集水井内的杂物已全部清理完，引水口全部正常通水，但水质比较浑浊，抢险队员随即打开饮水主管道排水阀迅速排泄浑浊水，直到23时，水质变清，供水恢复正常。
邹连生告诉记者，水通了，但那一夜，他几乎彻夜未眠，因为夜里继续下着雨，他担心引水口再次被泥沙杂物堵塞。
叮铃铃……叮铃铃……8月25早晨6时，邹连生的手机突然响起。
“所长，这会主管道水压又降下来了，我估计引水口又被堵塞了！”手机听筒里传来水源地值守人员的告急声音。
夜里担心的事情还是发生了。邹连生迅速拨通县防汛抢险和抗旱服务中心主任赵国胜的电话汇报引水口再次堵塞的紧急情况。
“动用机械，克服一切困难，想办法让挖掘机进去快速处置。”电话中两人的应急抢修对策不谋而合。
早上7时联系挖机，8时挖机开进现场清淤疏堵，16时迅速排泄进入引水口的浑浊水，20时达到正常供水条件。
七里寺峡西峡水源地涉及古鄯、总堡两个乡镇11个村3700多户1.5万人的安全饮水。虽然上游建有200吨、400吨蓄水量的两个蓄水池，但水源地引水口的两次堵塞，至少会给总堡乡7个村的群众饮水安全带来不便。但古鄯水库管护所巡查及时、发现及时、抢修及时，有效缩短了停水时限，用最快的抢修速度、最短的停水时间，尽可能地解决了群众用水不便。
当前，全省上下正在开展作风建设，进入汛期以来，民和县水利部门8个水库管护单位抽调精干力量成立水利应急抢险队，县水利局党组成员带领67名专业技术人员下沉到各流域、沟道一线守岗尽责。他们身穿的“水利抢险”字样的“红马甲”，不仅是一种醒目标志，更是一种责任担当。面对连日强降雨造成的汛情险情，一个个“红马甲”闻“汛”而动，向险而行，昼夜奋战，让“红马甲”闪耀出更加耀眼的“中国红”。（记者 郝志臻 通讯员 岩子 摄影报道）
连续几天的大雨，使峡谷中的溪水流量增加，溪流中心的水位已经没过了成年人的膝盖。“好几年没见到峡谷间流出这么大的水。”在峡谷口守护水源地的一名水管员如是感慨。
几个身穿印有“水利抢险”字样“红马甲”的身影，时而从淹没膝盖的河中蹚过，时而从湿滑的灌木丛中穿行。尽管在雨后的峡谷间进山显得十分艰难，但他们似乎顾不上这些，匆匆的脚步透射出内心的急切。
走在前面的叫赵国胜，是民和县水利局防汛抗旱服务中心主任。“峡谷里有一处水源地，关乎着下游11个村上万名群众的安全饮水问题，因前几天的强降雨导致引水口被泥沙杂物堵塞，影响了正常供水，水利抢险队正在抢修，我们进去看看进展情况，得想尽一切办法确保今晚8点前正常供水。” 赵国胜边说边朝着水源方向走去。
其实，这个事还得从8月23日早上的一次水利设施巡检说起……
8月22日夜里，七里寺峡谷大雨倾盆。次日早上7时，古鄯水库管护所所长邹连生心里有些隐隐不安，他叫上同事匆匆赶往水源地所在的七里寺峡谷。
在途经峡口处的山庄村时，他停下车随手打开一处供水主管道检查井的井盖，经仔细查看，井内管道仪表上的水压数据异常，水压明显偏低。
“今天管道水压怎么会这么低？难道管道进水量变小了？快进山，肯定是水源地引水口出问题了！”有着多年人饮工程管护经验的邹连生立马猜到了问题的根源，“引水口出问题了。”
于是，经过一个小时的艰难跋涉，邹连生和同事们赶到水源地一查看，果不其然两处引水口没有水。邹连生肯定地说，是暴雨冲刷下来的泥沙、树叶等杂物堵塞了引水口处的“反滤层”，得尽快抢修保通。
邹连生一边指示随行的抢险队员立即人工清理集水井内的杂物，一边迅速向县水利局汇报险情。下午3时，分管水利的民和县政府副县长隆学成带领水利部门主要负责人及专业技术人员赶到现场查看险情，就地研判分析，制定科学处置方案，指定由古鄯水库管护所15名专业技术力量组成水利抢险队迅速集结，尽快组织抢修，全力保障下游万余名群众的用水安全。
当晚8时，由县水利局防汛抗旱服务中心支援的2台功率为11千瓦的大口径水泵已运送至峡口处。因为天色已晚，峡内又下着雨，考虑到抢险队员的人身安全，抢险队暂停了连夜进山抢修的行动，开始了进山前的准备工作，并第一时间向辖区供水住户发出停水抢修的通知。
8月24日清晨5时，天色渐亮，抢险队员带好抢修工具和午餐向峡谷进发，县水利局防汛抗旱服务中心主任赵国胜跟进现场全程指导协助。
当然，这次进山不是轻装上阵，而是要抬着两台各150公斤重的水泵进山。峡路弯弯，水路湍急，崎岖不平，湿滑难行，加之四五个人抬着一个大水泵，大家一路摇摇晃晃，移步前行。
从峡口处到引水口尽管只有600多米的距离，但抬着水泵的水利抢险队员整整行走了130多分钟。
早上7时许，赶到引水口的抢险队员来不及休息，立即分组展开清淤疏堵工作。因为机械进不来，只能人工清理作业。抢险人员一边紧张作业，一边密切关注着雨情变化，时刻提防着可能出现的山洪和两侧山体的滑坡风险。邹连生告诉记者，大家几乎把心提到了嗓子眼里。
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经过10个小时的奋战，到19时30分，两个引水口周边拥堵的泥沙杂物、集水井内的杂物已全部清理完，引水口全部正常通水，但水质比较浑浊，抢险队员随即打开饮水主管道排水阀迅速排泄浑浊水，直到23时，水质变清，供水恢复正常。
邹连生告诉记者，水通了，但那一夜，他几乎彻夜未眠，因为夜里继续下着雨，他担心引水口再次被泥沙杂物堵塞。
叮铃铃……叮铃铃……8月25早晨6时，邹连生的手机突然响起。
“所长，这会主管道水压又降下来了，我估计引水口又被堵塞了！”手机听筒里传来水源地值守人员的告急声音。
夜里担心的事情还是发生了。邹连生迅速拨通县防汛抢险和抗旱服务中心主任赵国胜的电话汇报引水口再次堵塞的紧急情况。
“动用机械，克服一切困难，想办法让挖掘机进去快速处置。”电话中两人的应急抢修对策不谋而合。
早上7时联系挖机，8时挖机开进现场清淤疏堵，16时迅速排泄进入引水口的浑浊水，20时达到正常供水条件。
七里寺峡西峡水源地涉及古鄯、总堡两个乡镇11个村3700多户1.5万人的安全饮水。虽然上游建有200吨、400吨蓄水量的两个蓄水池，但水源地引水口的两次堵塞，至少会给总堡乡7个村的群众饮水安全带来不便。但古鄯水库管护所巡查及时、发现及时、抢修及时，有效缩短了停水时限，用最快的抢修速度、最短的停水时间，尽可能地解决了群众用水不便。
当前，全省上下正在开展作风建设，进入汛期以来，民和县水利部门8个水库管护单位抽调精干力量成立水利应急抢险队，县水利局党组成员带领67名专业技术人员下沉到各流域、沟道一线守岗尽责。他们身穿的“水利抢险”字样的“红马甲”，不仅是一种醒目标志，更是一种责任担当。面对连日强降雨造成的汛情险情，一个个“红马甲”闻“汛”而动，向险而行，昼夜奋战，让“红马甲”闪耀出更加耀眼的“中国红”。（记者 郝志臻 通讯员 岩子 摄影报道）
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