定慧本不二，不二是佛法；性体本自定，妙用名为慧。
心定智慧生，开口妙善语；心乱无明起，胡言又乱语。
若修坐不动，恰似无情物；对境心不起，犹如木头人。
天生一切物，必然有所用；心若有所滞，岂能道流通。
心定如明灯，归光破暗夜；灯在光亦在，灯亡光亦亡。
见相非实有，自然离诸相；能离诸法相，清净心无着。
达观法师《六祖坛经》偈颂
心定智慧生，开口妙善语；心乱无明起，胡言又乱语。
若修坐不动，恰似无情物；对境心不起，犹如木头人。
天生一切物，必然有所用；心若有所滞，岂能道流通。
心定如明灯，归光破暗夜；灯在光亦在，灯亡光亦亡。
见相非实有，自然离诸相；能离诸法相，清净心无着。
达观法师《六祖坛经》偈颂
作为玄门道众，我们首先应当了解“正一派”为什么要以“正一”为名？也就是要了解“正一”的内在含义。
那么，“正一”是什么意思？老祖天师当时立教为什么要以“正一”为名？
道经告诉我们，老祖天师得到太上道祖亲授他“正一盟威之道”。也就是说“正一之道”是太上道祖亲授祖天师的，因而正一之道从老祖天师立教之时就开始了，并以此作为我们入道、学道、行道人的目标。
那么，“正一”具有怎样的意义呢？《云笈七签》中说：正一者，真一为宗。也就是正一是以真一为宗本的。道经里面说“正”即“正以治邪”，正的反面就是邪，要以正的东西来克服邪的东西。“一”就是“一以统万”，《道德经》中讲“道生一，一生二，二生三，三生万物”。我们一切的根本的是“道”，开始的是“一”。
所以“一”能统万，“一”的根本就是“道”。因为“一”以“道”为本，是有形的开始。就像大地万物，只要有了一粒种子，就会繁衍不息。但“一”背后有一个根本的东西，就是“惟恍惟惚”的“道”。所以“正一”就是说我们所行的道是正道，是真道，目标是正与真。
南北朝时陆修静曾告诫他的道门弟子说：“临奉老君三师，谓之正教”，就是说正一道才是真正体现道祖精神的宗教，是一个根本的信仰，是“正信正行”的教化。
所谓正一，诚然也是针对邪伪提出的，因为在当时，老祖天师立教的时候，还有六天故气即“巫觋鬼道”流行乡里，荧惑百姓。道书上说当时是“人鬼交错，精邪遍行”。《想尔注》中也说：“悉世间常伪伎，非真道也。”
因此，从引导人们信仰和社会文明发展两个方面来说，都需要一种正教来引导大家，让大家皈依正信，所以老祖天师立教，以正一为名，以真一为宗。《二十四治》中讲到，公众号嗣汉天师府,张天师的正一盟威之道是“伐诛邪伪，整理鬼气，统承三天，佐国育民”的正教。“伐诛邪伪”是要去除邪伪的东西，“整理鬼气”就是针对当时“巫觋鬼道”流行乡里，荧惑百姓之邪径进行整治。
对于修道人来讲，我们应该如何修行？“正一盟威”的“盟威”就是要与万神订立一个盟誓，共同来奉持这样的正教。而作为入道修道者来说，就是我们要向神明发誓，奉持正教，不履邪径，真一不二。唐代宗在一个赞张天师的赞文中说，“道心不二，是为正一。”
也就是说，我们信奉道教，皈依在祖天师门下，应该是“道心不二”的。已经皈依道教的人，特别是通过授箓，成为道教的法师、大师的人，如果所做的事情不符合正道的精神，就不是“道心不二”，就违背了它的意义。
四十三代天师张宇初在他的《道门十规》中特别强调的是“真一不二”。“真一不二”有两个方面的含义，一方面是说，我们所奉持的道教，太上道祖的精神是真一不二的，对信仰者以及对道教文化有兴趣的人来说是一个真理性的追求。另一方面来讲，我们奉道的人应该“真一不二”，不能有邪伪的东西，应当真一不二。
唐末宋初，道教中的天师道和上清派、灵宝派分别以龙虎山、茅山、阁皂山为活动中心，形成著名的“三山符箓”。即茅山的上清箓，阁皂山的灵宝箓，龙虎山的正一箓，称为符箓三宗。
南北朝的陆修静天师既是上清派的第六代宗师，同是他对正一道的贡献也是非常大的，他自己的曾说自己是“祖述三张，弘衍二葛”。
三张就是祖天师张道陵、嗣师张衡、系师张鲁。二葛就是葛玄与葛洪。陆修静可谓是集正一、上清、灵宝之大成的一代宗师。另外，公众号嗣汉天师府,上清派里面的潘师正宗师有一段话告诉他的弟子司马承祯说：“我自陶隐居传正一法，至汝四世矣。”陶隐居就是陶弘景，也是茅山上清的第九代宗师。所以，正一之道成为三山符箓的统一宗派。还有正一之道本来就是统承于“三天”的大道，信仰上一致性必然促进其形成为一个整体。
祖天师以太上之道立教布化，其最大的意义就是整理与整合了以往的传统信仰，作为正一道士应该明白“正一”是有其内涵的，它不只是一个名称。正一道从老祖天师得太上道祖亲授正一盟威之道开始，一直传到今天，贯穿整个道教教团近两千年历史。
它能流传两千年，也说明“道”是真一不二的，即永恒的信仰追求；也是福国裕民的，即有利于大众，有利于社会，有利于国家。道祖的精神、《道德经》的精神，不仅是道教的，而且是整个人类的。无论是政治、经济，还是文学、艺术，甚至是现代科学，它都能给予你启迪，让你从中找到玄机、找到真理。
那么，“正一”是什么意思？老祖天师当时立教为什么要以“正一”为名？
道经告诉我们，老祖天师得到太上道祖亲授他“正一盟威之道”。也就是说“正一之道”是太上道祖亲授祖天师的，因而正一之道从老祖天师立教之时就开始了，并以此作为我们入道、学道、行道人的目标。
那么，“正一”具有怎样的意义呢？《云笈七签》中说：正一者，真一为宗。也就是正一是以真一为宗本的。道经里面说“正”即“正以治邪”，正的反面就是邪，要以正的东西来克服邪的东西。“一”就是“一以统万”，《道德经》中讲“道生一，一生二，二生三，三生万物”。我们一切的根本的是“道”，开始的是“一”。
所以“一”能统万，“一”的根本就是“道”。因为“一”以“道”为本，是有形的开始。就像大地万物，只要有了一粒种子，就会繁衍不息。但“一”背后有一个根本的东西，就是“惟恍惟惚”的“道”。所以“正一”就是说我们所行的道是正道，是真道，目标是正与真。
南北朝时陆修静曾告诫他的道门弟子说：“临奉老君三师，谓之正教”，就是说正一道才是真正体现道祖精神的宗教，是一个根本的信仰，是“正信正行”的教化。
所谓正一，诚然也是针对邪伪提出的，因为在当时，老祖天师立教的时候，还有六天故气即“巫觋鬼道”流行乡里，荧惑百姓。道书上说当时是“人鬼交错，精邪遍行”。《想尔注》中也说：“悉世间常伪伎，非真道也。”
因此，从引导人们信仰和社会文明发展两个方面来说，都需要一种正教来引导大家，让大家皈依正信，所以老祖天师立教，以正一为名，以真一为宗。《二十四治》中讲到，公众号嗣汉天师府,张天师的正一盟威之道是“伐诛邪伪，整理鬼气，统承三天，佐国育民”的正教。“伐诛邪伪”是要去除邪伪的东西，“整理鬼气”就是针对当时“巫觋鬼道”流行乡里，荧惑百姓之邪径进行整治。
对于修道人来讲，我们应该如何修行？“正一盟威”的“盟威”就是要与万神订立一个盟誓，共同来奉持这样的正教。而作为入道修道者来说，就是我们要向神明发誓，奉持正教，不履邪径，真一不二。唐代宗在一个赞张天师的赞文中说，“道心不二，是为正一。”
也就是说，我们信奉道教，皈依在祖天师门下，应该是“道心不二”的。已经皈依道教的人，特别是通过授箓，成为道教的法师、大师的人，如果所做的事情不符合正道的精神，就不是“道心不二”，就违背了它的意义。
四十三代天师张宇初在他的《道门十规》中特别强调的是“真一不二”。“真一不二”有两个方面的含义，一方面是说，我们所奉持的道教，太上道祖的精神是真一不二的，对信仰者以及对道教文化有兴趣的人来说是一个真理性的追求。另一方面来讲，我们奉道的人应该“真一不二”，不能有邪伪的东西，应当真一不二。
唐末宋初，道教中的天师道和上清派、灵宝派分别以龙虎山、茅山、阁皂山为活动中心，形成著名的“三山符箓”。即茅山的上清箓，阁皂山的灵宝箓，龙虎山的正一箓，称为符箓三宗。
南北朝的陆修静天师既是上清派的第六代宗师，同是他对正一道的贡献也是非常大的，他自己的曾说自己是“祖述三张，弘衍二葛”。
三张就是祖天师张道陵、嗣师张衡、系师张鲁。二葛就是葛玄与葛洪。陆修静可谓是集正一、上清、灵宝之大成的一代宗师。另外，公众号嗣汉天师府,上清派里面的潘师正宗师有一段话告诉他的弟子司马承祯说：“我自陶隐居传正一法，至汝四世矣。”陶隐居就是陶弘景，也是茅山上清的第九代宗师。所以，正一之道成为三山符箓的统一宗派。还有正一之道本来就是统承于“三天”的大道，信仰上一致性必然促进其形成为一个整体。
祖天师以太上之道立教布化，其最大的意义就是整理与整合了以往的传统信仰，作为正一道士应该明白“正一”是有其内涵的，它不只是一个名称。正一道从老祖天师得太上道祖亲授正一盟威之道开始，一直传到今天，贯穿整个道教教团近两千年历史。
它能流传两千年，也说明“道”是真一不二的，即永恒的信仰追求；也是福国裕民的，即有利于大众，有利于社会，有利于国家。道祖的精神、《道德经》的精神，不仅是道教的，而且是整个人类的。无论是政治、经济，还是文学、艺术，甚至是现代科学，它都能给予你启迪，让你从中找到玄机、找到真理。
至于对于鲁邦各种奇怪的脸都有免疫力...其实还是因为当年的part3
part3最初的角色设计 来自青木悠三 参考的是播放当时连载的猴子拳的漫画版
青木悠三挂的名号不是作画监督 而是作画监修... 这个造成的问题后面说
以不二子为例 我其实挺喜欢part3前期的不二子的造型的 比起part1和part2 脸部更丰富的线条 有一种更婀娜 含蓄的美的感觉
但是到了part3的中期 青木悠三修改了角色的设计
同时包括作监在内的作画工作外包给不同的工作室 所以诞生出了...甚至每集都不一样的畸形丑脸
中后期人物整体仿佛是16:9的画面压成了4:3 所有人脸都变得巨长无比
不二子的样子就变成了后面几张图的样子...我个人看来 这可以说是系列史上最丑的一段时期...
所以...这也是为什么我能接受新版鲁邦的脸又变了样子却不惊讶的缘故了...再丑能丑过part3后期嘛！[跪了]
part3最初的角色设计 来自青木悠三 参考的是播放当时连载的猴子拳的漫画版
青木悠三挂的名号不是作画监督 而是作画监修... 这个造成的问题后面说
以不二子为例 我其实挺喜欢part3前期的不二子的造型的 比起part1和part2 脸部更丰富的线条 有一种更婀娜 含蓄的美的感觉
但是到了part3的中期 青木悠三修改了角色的设计
同时包括作监在内的作画工作外包给不同的工作室 所以诞生出了...甚至每集都不一样的畸形丑脸
中后期人物整体仿佛是16:9的画面压成了4:3 所有人脸都变得巨长无比
不二子的样子就变成了后面几张图的样子...我个人看来 这可以说是系列史上最丑的一段时期...
所以...这也是为什么我能接受新版鲁邦的脸又变了样子却不惊讶的缘故了...再丑能丑过part3后期嘛！[跪了]
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