#旅游# 【安徽人游安徽 | 我省这两处大遗址，实证中华文明起源的“高光时刻”】
分居长江、淮河两条水系的凌家滩和禹会村，是中华文明探源工程中安徽首推的重点遗址。距今5300年前的凌家滩文化遗址，是中华文明起源和形成阶段代表性遗存，也是中国史前三大玉文化中心之一，闪耀璀璨的文明之光。考古工作者确认古史传说时代“涂山之会”，“禹会诸侯于涂山，执玉帛者万国” ，揭开了华夏王朝文明的大幕。从凌家滩到禹会村，实证文明史“高光时刻”。
凌家滩人
住在长江边，制玉稻花间
秋风微凉，凌家滩国家考古遗址公园水稻基地的“稻田画”迎来观赏期，巨大的玉龙图案跃然摇曳在生机勃勃的稻田里。
5000多年前的凌家滩人对水稻丝毫不陌生，这是他们的食粮。
凌家滩遗址位于含山县铜闸镇凌家村、裕溪河中段北岸，面积约160万平方米，是一处距今5800年至5300年的新石器时代晚期中心聚落遗址。1985年，这座新石器时代文化遗址，抖落时间的尘埃，展现历史的精彩。
考古人员将发掘出土的土壤进行过水、补选，发现了碳化的种子，鉴定为水稻；对出土残碎动物骨骼进行鉴定，发现是家猪。浩荡长江流过身边，丰盈的河水将这片广阔土地滋养得生机盎然。凌家滩先民已经掌握了水稻栽种技术，发现粳稻和籼稻，饲养和捕食猪、鹿等，凭一身颇为先进的农耕技艺，在这片土地上繁衍生息，壮大文明的爝火。
自1987年以来，凌家滩先后进行了13次发掘，这是长江中下游巢湖流域发现的面积最大、保存最为完整的新石器时代聚落遗址。
一件件充满着神秘色彩的玉人、玉龙、玉鹰、玉璜、玉龟和玉版……惊艳了世人，刷新后代的历史认知。这些多彩、温润、有特殊肌理图案的美石，成为可以容纳权力、财富、审美、品格，甚至代表天地鬼神的灵物。凌家滩的玉器已经发现1000多件，制玉工艺上已形成切割、琢磨、管钻、掏膛、减地、浅浮雕等技术。凌家滩与良渚、红山被誉为我国新石器时期三大玉文化带。
今天的人们惊叹于凌家滩高度发达的制玉技术，更应看到隐藏其后的大量远古社会生活信息：6件玉人雕刻出冠帽、装饰，表明先民们已经掌握了纺织技术；数量丰富的出土玉器，彰显着凌家滩人的神巫、图腾等远古崇拜的观念氛围，玉器被赋予某种神圣性；随葬玉器成为一种代表身份和地位的高等级礼制性器物，反映了当时凌家滩的社会体系，器物初纳礼制，辅助规范等级秩序。
2008年以后，凌家滩遗址考古工作重心从墓葬转向聚落方面。 这座“城”带来诸多惊喜：这是一个有着内外两条环壕的超大型聚落。从壕沟、祭坛等大型建筑看来，先民们已经掌握了修建大型公共设施的能力，反映出有组织性的社会调度能力。
凌家滩先民生活图景渐渐清晰：居住区有逾200平方米的建筑物，内外两条环壕堪称大型水利工程，原始宗教活动在大型祭坛举办，公共活动在红陶块广场进行。人们从事稻作农业，兼及养殖、渔猎和采集，同时从事玉石器与陶器制作、纺织等手工业生产。“开荒种地”，饲养牲畜，建设“城市”，保卫家园，享受生活、思考审美……凌家滩玉器，体现远古制造之美；拥有丰富“精神食粮”的凌家滩人，成为中华先民文明化道路上筚路蓝缕的“先行者”。
“凌家滩作为区域核心性遗址，被纳入中华文明探源工程等一系列重大课题研究中。它的年代比较早、内涵比较丰富，在中华文明起源中和形成过程中具有标志性地位，是中华五千年文明的重要起源地之一。” 目前，负责凌家滩考古发掘工作的安徽省文物考古研究所考古一室副主任张小雷说，考古团队仍然在为更全面清晰地揭示遗址聚落真实形态而执着努力。
禹会诸侯
淮畔传古史，考古得实证
在安徽境内，与“王朝文明”紧密关联的大遗址，是位于蚌埠的禹会村遗址。
《左传》中提到“禹会诸侯于涂山，执玉帛者万国”。禹会诸侯不是传说，蚌埠就是“禹会诸侯”之地，禹会村遗址的发现，让 《左传》里的这段话有了考古支撑。
涂山之麓，会盟场上，用天子之礼柴祭苍天，旗幡招展。众多诸侯手持玉帛等礼器礼品朝拜大禹，在禹的号召下誓言结盟，将带来的祭品焚烧共祭，从而在各自灰坑留下不同文化的陶器。
场景复原的依据来自考古发掘对那一场“万国大会”的确认：涂山发现2000多平方米的大型祭坛，用灰土堆筑，铺垫黄土，上覆白土。其上有1米见方的方土台；长达50米一字排开的35个柱坑，呈中轴线南北走向，正指向涂山山口。中轴线上，还有近百平方米的烧祭面。作为龙山文化类型的遗址，众多的灰坑呈现来自周边不同地区文化的器物，说明35个柱坑应是当时来会诸侯插旗的遗存。
禹会村遗址，从七千年前的双墩文化聚落而来，又与龙山文化城址交相辉映，串起了淮河流域早期文明的发展脉络。而龙山文化城址的发现，可作为判断进入文明的标尺之一。
考古专家介绍，禹会村遗址2007年发现“祭祀台”、2017年发现两段台基和若干解剖点构成了闭合的城垣，推测城址规模至少18万平方米。禹会村龙山文化城址内包含丰富的人类生活遗存，城址外围200万平方米范围内龙山文化遗迹散布，反映龙山时代淮河中游地区人口加速增长和集中化，这是淮河流域史前城市化的痕迹。
禹会村遗址考古新发现的龙山文化城址，为古史传说时代的历史学研究提供新资料和新视角。大禹治水主要是在黄、淮中下游一带。治水成功后，禹又征伐三苗。据《史记·五帝本纪》所记，彼时的三苗分布在江淮、荆州一带。当时禹墟一带所在的淮河流域以其四通八达的水系，便于交通四方；又是淮夷分布区，淮夷是分布于东南地区的东夷的一支。禹挟治服洪水和战胜三苗之威，就近北上，在此娶涂山氏女，以婚姻为纽带与东南地区广大夷人结成政治军事联盟，会盟四周方国首领，从而树威立信。省政协副主席、历史学家李修松认为，禹死后，诸侯们不去拥戴禹选定的接班人伯益，而拥戴禹子启，以至启能推翻传统的禅让制，而代之以王位世袭制，建立夏王朝。可以说，涂山之会催生了夏王朝，开启了华夏王朝时代的文明序幕。
中国社科院学部委员、考古所所长陈星灿说，“中华文明探源工程”已将禹会村遗址的考古工作列入淮河流域文明化进程研究的重要支点。他希望以禹会村遗址这个淮河流域唯一的夏文化研究基地为依托，全面展开夏代早期文明研究的新篇章。
中华文明历史进程
从多边崛起、此起彼伏
交相辉映、蔚为大观的古国文明
走向夏商周的王朝文明
用了千余年时间
江淮大地又给后世呈现了
哪些极为珍贵的文化遗产
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分居长江、淮河两条水系的凌家滩和禹会村，是中华文明探源工程中安徽首推的重点遗址。距今5300年前的凌家滩文化遗址，是中华文明起源和形成阶段代表性遗存，也是中国史前三大玉文化中心之一，闪耀璀璨的文明之光。考古工作者确认古史传说时代“涂山之会”，“禹会诸侯于涂山，执玉帛者万国” ，揭开了华夏王朝文明的大幕。从凌家滩到禹会村，实证文明史“高光时刻”。
凌家滩人
住在长江边，制玉稻花间
秋风微凉，凌家滩国家考古遗址公园水稻基地的“稻田画”迎来观赏期，巨大的玉龙图案跃然摇曳在生机勃勃的稻田里。
5000多年前的凌家滩人对水稻丝毫不陌生，这是他们的食粮。
凌家滩遗址位于含山县铜闸镇凌家村、裕溪河中段北岸，面积约160万平方米，是一处距今5800年至5300年的新石器时代晚期中心聚落遗址。1985年，这座新石器时代文化遗址，抖落时间的尘埃，展现历史的精彩。
考古人员将发掘出土的土壤进行过水、补选，发现了碳化的种子，鉴定为水稻；对出土残碎动物骨骼进行鉴定，发现是家猪。浩荡长江流过身边，丰盈的河水将这片广阔土地滋养得生机盎然。凌家滩先民已经掌握了水稻栽种技术，发现粳稻和籼稻，饲养和捕食猪、鹿等，凭一身颇为先进的农耕技艺，在这片土地上繁衍生息，壮大文明的爝火。
自1987年以来，凌家滩先后进行了13次发掘，这是长江中下游巢湖流域发现的面积最大、保存最为完整的新石器时代聚落遗址。
一件件充满着神秘色彩的玉人、玉龙、玉鹰、玉璜、玉龟和玉版……惊艳了世人，刷新后代的历史认知。这些多彩、温润、有特殊肌理图案的美石，成为可以容纳权力、财富、审美、品格，甚至代表天地鬼神的灵物。凌家滩的玉器已经发现1000多件，制玉工艺上已形成切割、琢磨、管钻、掏膛、减地、浅浮雕等技术。凌家滩与良渚、红山被誉为我国新石器时期三大玉文化带。
今天的人们惊叹于凌家滩高度发达的制玉技术，更应看到隐藏其后的大量远古社会生活信息：6件玉人雕刻出冠帽、装饰，表明先民们已经掌握了纺织技术；数量丰富的出土玉器，彰显着凌家滩人的神巫、图腾等远古崇拜的观念氛围，玉器被赋予某种神圣性；随葬玉器成为一种代表身份和地位的高等级礼制性器物，反映了当时凌家滩的社会体系，器物初纳礼制，辅助规范等级秩序。
2008年以后，凌家滩遗址考古工作重心从墓葬转向聚落方面。 这座“城”带来诸多惊喜：这是一个有着内外两条环壕的超大型聚落。从壕沟、祭坛等大型建筑看来，先民们已经掌握了修建大型公共设施的能力，反映出有组织性的社会调度能力。
凌家滩先民生活图景渐渐清晰：居住区有逾200平方米的建筑物，内外两条环壕堪称大型水利工程，原始宗教活动在大型祭坛举办，公共活动在红陶块广场进行。人们从事稻作农业，兼及养殖、渔猎和采集，同时从事玉石器与陶器制作、纺织等手工业生产。“开荒种地”，饲养牲畜，建设“城市”，保卫家园，享受生活、思考审美……凌家滩玉器，体现远古制造之美；拥有丰富“精神食粮”的凌家滩人，成为中华先民文明化道路上筚路蓝缕的“先行者”。
“凌家滩作为区域核心性遗址，被纳入中华文明探源工程等一系列重大课题研究中。它的年代比较早、内涵比较丰富，在中华文明起源中和形成过程中具有标志性地位，是中华五千年文明的重要起源地之一。” 目前，负责凌家滩考古发掘工作的安徽省文物考古研究所考古一室副主任张小雷说，考古团队仍然在为更全面清晰地揭示遗址聚落真实形态而执着努力。
禹会诸侯
淮畔传古史，考古得实证
在安徽境内，与“王朝文明”紧密关联的大遗址，是位于蚌埠的禹会村遗址。
《左传》中提到“禹会诸侯于涂山，执玉帛者万国”。禹会诸侯不是传说，蚌埠就是“禹会诸侯”之地，禹会村遗址的发现，让 《左传》里的这段话有了考古支撑。
涂山之麓，会盟场上，用天子之礼柴祭苍天，旗幡招展。众多诸侯手持玉帛等礼器礼品朝拜大禹，在禹的号召下誓言结盟，将带来的祭品焚烧共祭，从而在各自灰坑留下不同文化的陶器。
场景复原的依据来自考古发掘对那一场“万国大会”的确认：涂山发现2000多平方米的大型祭坛，用灰土堆筑，铺垫黄土，上覆白土。其上有1米见方的方土台；长达50米一字排开的35个柱坑，呈中轴线南北走向，正指向涂山山口。中轴线上，还有近百平方米的烧祭面。作为龙山文化类型的遗址，众多的灰坑呈现来自周边不同地区文化的器物，说明35个柱坑应是当时来会诸侯插旗的遗存。
禹会村遗址，从七千年前的双墩文化聚落而来，又与龙山文化城址交相辉映，串起了淮河流域早期文明的发展脉络。而龙山文化城址的发现，可作为判断进入文明的标尺之一。
考古专家介绍，禹会村遗址2007年发现“祭祀台”、2017年发现两段台基和若干解剖点构成了闭合的城垣，推测城址规模至少18万平方米。禹会村龙山文化城址内包含丰富的人类生活遗存，城址外围200万平方米范围内龙山文化遗迹散布，反映龙山时代淮河中游地区人口加速增长和集中化，这是淮河流域史前城市化的痕迹。
禹会村遗址考古新发现的龙山文化城址，为古史传说时代的历史学研究提供新资料和新视角。大禹治水主要是在黄、淮中下游一带。治水成功后，禹又征伐三苗。据《史记·五帝本纪》所记，彼时的三苗分布在江淮、荆州一带。当时禹墟一带所在的淮河流域以其四通八达的水系，便于交通四方；又是淮夷分布区，淮夷是分布于东南地区的东夷的一支。禹挟治服洪水和战胜三苗之威，就近北上，在此娶涂山氏女，以婚姻为纽带与东南地区广大夷人结成政治军事联盟，会盟四周方国首领，从而树威立信。省政协副主席、历史学家李修松认为，禹死后，诸侯们不去拥戴禹选定的接班人伯益，而拥戴禹子启，以至启能推翻传统的禅让制，而代之以王位世袭制，建立夏王朝。可以说，涂山之会催生了夏王朝，开启了华夏王朝时代的文明序幕。
中国社科院学部委员、考古所所长陈星灿说，“中华文明探源工程”已将禹会村遗址的考古工作列入淮河流域文明化进程研究的重要支点。他希望以禹会村遗址这个淮河流域唯一的夏文化研究基地为依托，全面展开夏代早期文明研究的新篇章。
中华文明历史进程
从多边崛起、此起彼伏
交相辉映、蔚为大观的古国文明
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人过五十就不要得罪以下这些人！
孔子说：“五十而知天命。”
五十岁的人生，有过低落消沉，也有过辉煌顶峰。
在家里，你已是长辈；在社会，你已是长者。
但并不意味着，就可以肆无忌惮地得罪别人。
人过五十，不管你多有本事，都不要得罪以下几个人，避免晚景凄凉。
01
不要得罪你的爱人，相伴到老是福气
俗话说：“老来有伴便是福。”
人过五十，身体大不如前，时常会有些病痛缠身。
此时有一个老伴相互扶持，是莫大的幸福。
所以，千万不要得罪你的爱人，能有一个相伴到老的老伴，是福气。
知名表演艺术家谢芳和老公张目，是大家公认的恩爱夫妻。
到了老年，两人的感情更是有增无减。
两人一直相敬如宾，张目照顾谢芳的一日三餐。
在谢芳拍戏时，衣服都由丈夫精心挑选。
在年轻时，谢芳出道早，名气也大过丈夫，但她从来没有因此骄纵，为难过丈夫。
谢芳在外面时，还经常向别人夸赞自己的丈夫。
曾有主持人问谢芳，他们夫妻俩吵过架吗？
谢芳说：“日子磕磕绊绊在所难免的，但吵架也很快和好。”
主持人继续问道：“你的名气大过你丈夫，他是否生过气呢？”
她笑着说：“他没有，反而更加细心照料我的生活。我们俩走过这些年，谁也没得罪过彼此，我们都很珍惜彼此，你想，到老有这样一个老伴多好呀！”
在退休后二十年的时光里，两人就这样相互扶持着走下去。
就像有句歌词唱的：“我能想到最浪漫的事，就是和你一起慢慢变老。”
很多人，一辈子天不怕地不怕，得罪谁都不觉得可惜。
上了年纪后，才发现身边只有自己是孤家寡人。
人生最凄凉的莫过于此！
对上年纪的人来说，早已不奢求轰轰烈烈的爱情，只求一个相互照顾的老伴。
老伴是糖，在平凡的日子里，增添甜蜜；
老伴是衣，在退休的生活里，御寒保暖。
人过五十，你再厉害，也别得罪老伴。
守得住老伴，才有更甜蜜的养老生活。
02
不要得罪你的子女，儿孙绕膝尽享天伦
人到五十，子女长大了，逐渐成家立业，组建新的家庭。
在新家庭开始时，他们会遇到各种各样的困难，我们作为家里的长辈，有余力时，能帮忙就帮忙。
千万不要因为眼前的蝇头小利和一些小事，与自己的子女反目。
曾看过这样一个故事：
年过六旬的杨老汉，四处和人说子女不赡养他，还扬言要状告自己的子女。
当一些媒体找到杨老汉的子女时，开始子女避而不谈，说是家丑不可外扬。
后来，杨老汉越来越过分了，子女们忍不住发声。
杨老汉和妻子生了三个小孩，后来他说喜欢上其他人，坚决和妻子离了婚。
他父母知道后很生气，将杨老汉赶出家门。
从那以后，杨老汉没回过家，没拿过钱赡养子女，也没看望子女。
后来他父母相继去世，妻子也得病去世了。
大儿子只好早早辍学外出打工，供两个弟弟妹妹上学。
有年，杨老汉偷偷回家，把三兄妹住的老宅卖了，三兄妹跪求他不要卖掉房子。
杨老汉十分冷血，坚持卖掉了老宅，把钱全拿走，只留给三兄妹几千块钱。
说起这些，三兄妹情绪都十分激动，说这样的人配做父亲吗？
拿钱时，完全不顾子女，不惜和子女反目成仇。
如今年老了，没人照顾，又想让子女尽孝，就是道德绑架。
有句话说：
“子女是通过父母来到这个世上，但不是为了父母来到这个世界上。”
父母对子女很好，子女自然会照顾父母，是真情流露；
父母对子女不好，子女疏远和嫌弃父母，那就是必然。
人到五十，你再厉害，也别为了利益和子女反目。
能帮他们时，尽力帮；能不反目时，别反目。
当你老了时，才会儿孙绕膝，让你享受天伦之乐。
03
不要得罪你的邻居，远亲不如近邻
人到五十，子女在外，有急事时，谁都不如一个好邻居来得及时。
俗话说：“远水救不了近火，远亲不如近邻。”
一个好邻居，不仅让你生活更开心，还能在危难中帮助你。
前段时间，有这样一个暖心的事：
在村里有个丧偶的陈爹爹，子女都在外打工。
他天天会在自家院门前坐着，看路过的行人。
每次周围的邻居经过，他都会和邻居打一声招呼。
有天，邻居没看见老人坐在院门前，便大声喊：“陈爹爹，陈爹爹……”
附近的邻居听到喊声，都过来一起喊。
喊了一会，才传来陈爹爹虚弱的回应。
有几个邻居直接翻进院门，去看他发生了什么事情。
原来，陈爹爹得了肠胃炎，一直拉肚子，身体虚脱了。
邻居赶紧把他送去医院，回来后，邻居们自发地轮流照顾他，和给他送饭吃。
很多网友都感慨，中国好邻居呀！
人海茫茫，能住在隔壁，也是一种缘分。
虽然有时会有邻里矛盾，就像张英家和邻居，因为一条巷子而有了矛盾。
大家宽容一点，各退一步，就解决矛盾了，还促进了邻里的关系。
有句谚语说：“和得邻居好，胜过穿皮袄。”
遇到好的邻居，可以多走动，多来往，在你需要帮助时，他们也会伸出援手。
别和邻居成为死对头，不然你遇上事时，他只会冷眼旁观。
人过五十，时常会遇到一些事情，当你生病时，邻居的帮助远比亲戚更及时。
邻里之间，天天碰面，相互帮助，和睦相处，何乐而不为呢？
五十岁，匆匆忙忙，人生过半，虽未年老色衰，但也开始步入了老年。
在上半场，为家人为子女而奔波；到下半场，也该为自己的养老生活做打算。
人到五十，不管你多有本事、多厉害，都不要得罪一些人。
得罪老伴，你会孤老余生；得罪子女，你会老无所依；得罪邻居，你会孤独无助。
所以，不管怎样都不要得罪他们。
和他们处好关系，会让自己的晚年生活更幸福。
孔子说：“五十而知天命。”
五十岁的人生，有过低落消沉，也有过辉煌顶峰。
在家里，你已是长辈；在社会，你已是长者。
但并不意味着，就可以肆无忌惮地得罪别人。
人过五十，不管你多有本事，都不要得罪以下几个人，避免晚景凄凉。
01
不要得罪你的爱人，相伴到老是福气
俗话说：“老来有伴便是福。”
人过五十，身体大不如前，时常会有些病痛缠身。
此时有一个老伴相互扶持，是莫大的幸福。
所以，千万不要得罪你的爱人，能有一个相伴到老的老伴，是福气。
知名表演艺术家谢芳和老公张目，是大家公认的恩爱夫妻。
到了老年，两人的感情更是有增无减。
两人一直相敬如宾，张目照顾谢芳的一日三餐。
在谢芳拍戏时，衣服都由丈夫精心挑选。
在年轻时，谢芳出道早，名气也大过丈夫，但她从来没有因此骄纵，为难过丈夫。
谢芳在外面时，还经常向别人夸赞自己的丈夫。
曾有主持人问谢芳，他们夫妻俩吵过架吗？
谢芳说：“日子磕磕绊绊在所难免的，但吵架也很快和好。”
主持人继续问道：“你的名气大过你丈夫，他是否生过气呢？”
她笑着说：“他没有，反而更加细心照料我的生活。我们俩走过这些年，谁也没得罪过彼此，我们都很珍惜彼此，你想，到老有这样一个老伴多好呀！”
在退休后二十年的时光里，两人就这样相互扶持着走下去。
就像有句歌词唱的：“我能想到最浪漫的事，就是和你一起慢慢变老。”
很多人，一辈子天不怕地不怕，得罪谁都不觉得可惜。
上了年纪后，才发现身边只有自己是孤家寡人。
人生最凄凉的莫过于此！
对上年纪的人来说，早已不奢求轰轰烈烈的爱情，只求一个相互照顾的老伴。
老伴是糖，在平凡的日子里，增添甜蜜；
老伴是衣，在退休的生活里，御寒保暖。
人过五十，你再厉害，也别得罪老伴。
守得住老伴，才有更甜蜜的养老生活。
02
不要得罪你的子女，儿孙绕膝尽享天伦
人到五十，子女长大了，逐渐成家立业，组建新的家庭。
在新家庭开始时，他们会遇到各种各样的困难，我们作为家里的长辈，有余力时，能帮忙就帮忙。
千万不要因为眼前的蝇头小利和一些小事，与自己的子女反目。
曾看过这样一个故事：
年过六旬的杨老汉，四处和人说子女不赡养他，还扬言要状告自己的子女。
当一些媒体找到杨老汉的子女时，开始子女避而不谈，说是家丑不可外扬。
后来，杨老汉越来越过分了，子女们忍不住发声。
杨老汉和妻子生了三个小孩，后来他说喜欢上其他人，坚决和妻子离了婚。
他父母知道后很生气，将杨老汉赶出家门。
从那以后，杨老汉没回过家，没拿过钱赡养子女，也没看望子女。
后来他父母相继去世，妻子也得病去世了。
大儿子只好早早辍学外出打工，供两个弟弟妹妹上学。
有年，杨老汉偷偷回家，把三兄妹住的老宅卖了，三兄妹跪求他不要卖掉房子。
杨老汉十分冷血，坚持卖掉了老宅，把钱全拿走，只留给三兄妹几千块钱。
说起这些，三兄妹情绪都十分激动，说这样的人配做父亲吗？
拿钱时，完全不顾子女，不惜和子女反目成仇。
如今年老了，没人照顾，又想让子女尽孝，就是道德绑架。
有句话说：
“子女是通过父母来到这个世上，但不是为了父母来到这个世界上。”
父母对子女很好，子女自然会照顾父母，是真情流露；
父母对子女不好，子女疏远和嫌弃父母，那就是必然。
人到五十，你再厉害，也别为了利益和子女反目。
能帮他们时，尽力帮；能不反目时，别反目。
当你老了时，才会儿孙绕膝，让你享受天伦之乐。
03
不要得罪你的邻居，远亲不如近邻
人到五十，子女在外，有急事时，谁都不如一个好邻居来得及时。
俗话说：“远水救不了近火，远亲不如近邻。”
一个好邻居，不仅让你生活更开心，还能在危难中帮助你。
前段时间，有这样一个暖心的事：
在村里有个丧偶的陈爹爹，子女都在外打工。
他天天会在自家院门前坐着，看路过的行人。
每次周围的邻居经过，他都会和邻居打一声招呼。
有天，邻居没看见老人坐在院门前，便大声喊：“陈爹爹，陈爹爹……”
附近的邻居听到喊声，都过来一起喊。
喊了一会，才传来陈爹爹虚弱的回应。
有几个邻居直接翻进院门，去看他发生了什么事情。
原来，陈爹爹得了肠胃炎，一直拉肚子，身体虚脱了。
邻居赶紧把他送去医院，回来后，邻居们自发地轮流照顾他，和给他送饭吃。
很多网友都感慨，中国好邻居呀！
人海茫茫，能住在隔壁，也是一种缘分。
虽然有时会有邻里矛盾，就像张英家和邻居，因为一条巷子而有了矛盾。
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人过五十，时常会遇到一些事情，当你生病时，邻居的帮助远比亲戚更及时。
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人到五十，不管你多有本事、多厉害，都不要得罪一些人。
得罪老伴，你会孤老余生；得罪子女，你会老无所依；得罪邻居，你会孤独无助。
所以，不管怎样都不要得罪他们。
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居于此世凡二十年，乃知此世自有可居之处，过了二十五年，方觉悟到明暗一如表里，立于太阳之下，便肯定出现影子。至于三十年后的今天，我这样想——欢乐愈多则忧愁愈深；幸福愈大则痛苦愈剧。舍此则无法存身，舍此世界就不能成立。金钱是宝贵的，宝贵的金钱积攒多了，睡也睡不安稳。爱情是欢乐的，欢乐的爱情积聚起来，反而使人觉得没有爱情的往昔更可怀念。阁僚的肩膀支撑着几百万人的足跟，背负着整个天下的重任。吃不到美味的食物会觉得遗憾，吃得少了不感到餍足，吃得多了其后也不会愉快……
—— 夏目漱石《草枕》
—— 夏目漱石《草枕》
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