“宜未雨而绸缪，毋临渴而掘井。”提高预见能力，好比心中有数、胸中有谱，才能在实际工作中学会“弹钢琴”，才能知关节，得要领，抓关键，能够真抓实干，最终有效落实。
“聪者听于无声，明者见于未形”，最早出自司马迁《史记·淮南衡山列传》：“臣闻聪者听于无声，明者见于未形，故圣人万举万全。”这是淮南王刘安的谋臣伍被劝谏刘安所说，大意是听力好的人能在无声时听出动静，视力好的人能在未成形前看出征兆，所以最智慧、最有道德的圣人做事总是万无一失。后来，东汉史学家班固在《汉书·蒯伍江息夫传》中也曾引用这句。今天，这句典故多被用于强调防范未知风险，见微知著，防微杜渐，增强对矛盾风险挑战的预判和准备。
“聪者听于无声，明者见于未形”，最早出自司马迁《史记·淮南衡山列传》：“臣闻聪者听于无声，明者见于未形，故圣人万举万全。”这是淮南王刘安的谋臣伍被劝谏刘安所说，大意是听力好的人能在无声时听出动静，视力好的人能在未成形前看出征兆，所以最智慧、最有道德的圣人做事总是万无一失。后来，东汉史学家班固在《汉书·蒯伍江息夫传》中也曾引用这句。今天，这句典故多被用于强调防范未知风险，见微知著，防微杜渐，增强对矛盾风险挑战的预判和准备。
汉周读书授权自看鉴（kanjian6666）俗话说的好，钱不是万能的，但没有钱是万万不能的。这对于国家来说也一样，基础建设，宏观调控哪儿也离不开钱。掌握货币的发行权，让币制统一，既是为了经济发展，也是为了加强政治权威。但是如今却有这样一个说法：秦的灭亡恰恰是因为货币的统一。这算是见微知著吗？也许，叫它管中窥豹更加合适。秦统一度量衡在历史都是正面评价，让货币进入统一自然也没有太多的副作用。秦朝的灭亡... https://t.cn/A6AWCrDq
我认为，世界是由无数个事物，以及无数种事物组成的。所以，认识这个世界最好的方法，就是从认识每一个事物、每一种事物开始，所谓见微知著、一叶知秋，这就是我所认为的物物一太极。换一句话说，任何一个事物、任何一种事物，本身也是一个世界。
那么，用太极的思维来认识事物，其会有什么样的特点和规律呢？
（一）任何再微小、再细小的事物，且不论大或小，都符合太极及其变化的规律、特点
无极而太极，因此，任何事物都是从无到有，然后，又再从有到无的，这算不算是一个规律呢？我认为是的。因为有或无，本身就是一种特点。而关于事物的起源、起始、发生，总是会因为当时、当地、那时、那景，很多种因素作用之下产生、成就的，这些需要各个领域很专业的人士才能诠释的通。而从事物产生之后来说，任何一样事物本身就是一个完整的世界，完整的世界是什么样的呢？我以为，完整的世界就是包含了阴，包含了阳，就是同时具备了阴阳的元素，便是一个完整的世界。正因为这个事物是由阴阳组合而成的，因此，我们要分析事物、要看待事物，从阴阳的角度去理解，就自然最为吻合。所以，我们要了解、认识一样事物，既要认识它的这一面，同时，也要认识它的另外一面。有时候，这一面一眼就看出来了，但是，另外的一面则往往是在这一边的背后，不容易为我们所认知、认识，这个时候怎么办？这个时候，我们就要找到合适的方法、合适的角度去推测、去看待这个事物的另外一面，也只有这样，这一个事物才真正为我们所认识的。
然后，在认识了这个事物的阴与阳的两面之后，还可以继续深入，这就是太极生两仪，两仪者即阴阳也，两仪再生四象，又何谓四象呢？就是阳的一面本身又有两面，这个矛盾吗？当然不矛盾，上面不是说过，任何事物都有两面，这个阳自然也一样，阳这个事物本身也有阴阳两面，同理，这个阴的一面也有两面，这样便是两仪生出四象了。根据这样的思路，我们在认识了事物本来的大两面之外，便可以继续深入，继续认识阳本身包含的两面、阴本身包含的两面，这就是认识事物不断深入的角度和方法、思路，遵循这样的思路分析事物的规律和特点，永远不会错，永远都不会混乱。在四象之后，还可以变化为八、十六、三十二、六十四等等，所以，从太极到六十四卦就构成了易的整个体系，这是一个生、发的过程。相反，如果是从六十四再往回收，得三十二、十六、八、四、二，到最后的一太极，这是一个逆、收、归的过程。这样的两个过程恰好也包含了阴与阳的两面，最为微妙的是，不论是从阴的一面，还是从阳的一面，最后都能归于一太极。
你说这样的变化有没有意思？当然很有意思，它能启发人的思维、思路、看待、分析事物的角度，极其丰富了我们认识这个世界、认识事物的方法和手段。任何一个事物是这样，世间的事物莫不这样，世界同理亦是这样。
（二）任何事物的太极规律和特点与这个世界的规律和特点都是相互印证，相互认识，相互体现的
对于这个，我们怎么理解呢？我个人的理解便是，因为世界是由无数个事物、无数种事物构成、组成的，所以，事物的规律和特点，亦即是这个世界的规律和特点。同理可推，世界的规律和特点，同样是事物的规律和特点。正如生活中小到我们的一草一木，莫不遵守四时、春夏秋冬的规律，莫不遵循这个天地的规律，从生到长，从长到成，从成到熟，从熟到灭，自古皆然，且不论事物大小，也莫不如是。所以，任何一样事物再强都好，一样要面对每天的日出日落，一样要受空气、氧份、温度、阳光等等世界元素的作用和影响，这和哲学上所说的，世界上任何事物都是紧密相连的论述是吻合的。
同样地，如果我们从这个大的世界看，任何时候它本身也有一种趋势，并且，有一种主要的趋势，不论在哪个地方，不论在哪个角度，这个主要的趋势，也都十分的明显，不时地作用于这个生活。正因为这个大的世界本身也有一种主要的趋势，那么，世界之下的任何一样事物，任何一种事物，本身同样也会有一种主要的趋势，并且，这些趋势总是同步、相似，甚至相同的。因此，我们通过事物可以认知这个世界，我们也可以通过世界认识某一样事物。
认识了这些有什么作用呢？作用好处无穷无尽，例如，当我们知道世界的趋势之后，生活的趋势之后，我们可以顺势而为，与时俱进，顺潮流而动、顺事物发展的规律而动，这样我们就能很好地融合这个世界，融入这个趋势，甚至可以事半功倍，为这个世界，为这个社会的发展，贡献我们自己的力量，并且，在这样的一个过程中，我们也能收获属于自己的知识，财富，阅历等等。所以，任何事物自身的太极规律和特点与这个世界本身的规律和特点无论何时都是相互体现着、相互支撑着的，它们本来就是一体，密不可分的。只不过，有人擅于从世界大的角度去看待规律和特点，而有些人则擅长于从某一样事物的角度去看待规律和特点，这些并不矛盾的，最后都会殊途同归，又都最终会回到太极这一点上面。世界也应该要这样，也只有这样，不断从顺的角度去看，也要不断地有人从逆的角度去看，最后汇流而成，它才真正是一个圆的世界、完整的世界。徜若我们都只执著于从一面去分析、认识这个世界的规律和特点，这个认识的路子将没有终点，不能最后汇流于太极这一点上，因为我们不能做到一分为二，只看到一面而看不到另外一面，或只看到另外一面，而看不到这一面，都会迷失在这个世界或事物本身的规律里面。
所以，世界是很微妙的，在于你怎么认识；世界也是很丰富多彩的，在于你如何认识。#算命##八字##风水##万法堂风水##头条新闻##明星娱乐##风水大师##八字合婚##法事##星座命理#八字算命# #五鬼运财# #文化#
那么，用太极的思维来认识事物，其会有什么样的特点和规律呢？
（一）任何再微小、再细小的事物，且不论大或小，都符合太极及其变化的规律、特点
无极而太极，因此，任何事物都是从无到有，然后，又再从有到无的，这算不算是一个规律呢？我认为是的。因为有或无，本身就是一种特点。而关于事物的起源、起始、发生，总是会因为当时、当地、那时、那景，很多种因素作用之下产生、成就的，这些需要各个领域很专业的人士才能诠释的通。而从事物产生之后来说，任何一样事物本身就是一个完整的世界，完整的世界是什么样的呢？我以为，完整的世界就是包含了阴，包含了阳，就是同时具备了阴阳的元素，便是一个完整的世界。正因为这个事物是由阴阳组合而成的，因此，我们要分析事物、要看待事物，从阴阳的角度去理解，就自然最为吻合。所以，我们要了解、认识一样事物，既要认识它的这一面，同时，也要认识它的另外一面。有时候，这一面一眼就看出来了，但是，另外的一面则往往是在这一边的背后，不容易为我们所认知、认识，这个时候怎么办？这个时候，我们就要找到合适的方法、合适的角度去推测、去看待这个事物的另外一面，也只有这样，这一个事物才真正为我们所认识的。
然后，在认识了这个事物的阴与阳的两面之后，还可以继续深入，这就是太极生两仪，两仪者即阴阳也，两仪再生四象，又何谓四象呢？就是阳的一面本身又有两面，这个矛盾吗？当然不矛盾，上面不是说过，任何事物都有两面，这个阳自然也一样，阳这个事物本身也有阴阳两面，同理，这个阴的一面也有两面，这样便是两仪生出四象了。根据这样的思路，我们在认识了事物本来的大两面之外，便可以继续深入，继续认识阳本身包含的两面、阴本身包含的两面，这就是认识事物不断深入的角度和方法、思路，遵循这样的思路分析事物的规律和特点，永远不会错，永远都不会混乱。在四象之后，还可以变化为八、十六、三十二、六十四等等，所以，从太极到六十四卦就构成了易的整个体系，这是一个生、发的过程。相反，如果是从六十四再往回收，得三十二、十六、八、四、二，到最后的一太极，这是一个逆、收、归的过程。这样的两个过程恰好也包含了阴与阳的两面，最为微妙的是，不论是从阴的一面，还是从阳的一面，最后都能归于一太极。
你说这样的变化有没有意思？当然很有意思，它能启发人的思维、思路、看待、分析事物的角度，极其丰富了我们认识这个世界、认识事物的方法和手段。任何一个事物是这样，世间的事物莫不这样，世界同理亦是这样。
（二）任何事物的太极规律和特点与这个世界的规律和特点都是相互印证，相互认识，相互体现的
对于这个，我们怎么理解呢？我个人的理解便是，因为世界是由无数个事物、无数种事物构成、组成的，所以，事物的规律和特点，亦即是这个世界的规律和特点。同理可推，世界的规律和特点，同样是事物的规律和特点。正如生活中小到我们的一草一木，莫不遵守四时、春夏秋冬的规律，莫不遵循这个天地的规律，从生到长，从长到成，从成到熟，从熟到灭，自古皆然，且不论事物大小，也莫不如是。所以，任何一样事物再强都好，一样要面对每天的日出日落，一样要受空气、氧份、温度、阳光等等世界元素的作用和影响，这和哲学上所说的，世界上任何事物都是紧密相连的论述是吻合的。
同样地，如果我们从这个大的世界看，任何时候它本身也有一种趋势，并且，有一种主要的趋势，不论在哪个地方，不论在哪个角度，这个主要的趋势，也都十分的明显，不时地作用于这个生活。正因为这个大的世界本身也有一种主要的趋势，那么，世界之下的任何一样事物，任何一种事物，本身同样也会有一种主要的趋势，并且，这些趋势总是同步、相似，甚至相同的。因此，我们通过事物可以认知这个世界，我们也可以通过世界认识某一样事物。
认识了这些有什么作用呢？作用好处无穷无尽，例如，当我们知道世界的趋势之后，生活的趋势之后，我们可以顺势而为，与时俱进，顺潮流而动、顺事物发展的规律而动，这样我们就能很好地融合这个世界，融入这个趋势，甚至可以事半功倍，为这个世界，为这个社会的发展，贡献我们自己的力量，并且，在这样的一个过程中，我们也能收获属于自己的知识，财富，阅历等等。所以，任何事物自身的太极规律和特点与这个世界本身的规律和特点无论何时都是相互体现着、相互支撑着的，它们本来就是一体，密不可分的。只不过，有人擅于从世界大的角度去看待规律和特点，而有些人则擅长于从某一样事物的角度去看待规律和特点，这些并不矛盾的，最后都会殊途同归，又都最终会回到太极这一点上面。世界也应该要这样，也只有这样，不断从顺的角度去看，也要不断地有人从逆的角度去看，最后汇流而成，它才真正是一个圆的世界、完整的世界。徜若我们都只执著于从一面去分析、认识这个世界的规律和特点，这个认识的路子将没有终点，不能最后汇流于太极这一点上，因为我们不能做到一分为二，只看到一面而看不到另外一面，或只看到另外一面，而看不到这一面，都会迷失在这个世界或事物本身的规律里面。
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