界诠法师：僧团的庄严，离不开戒律弘扬与行持
佛法大要为戒定慧三学，对应的是经律论三藏，三藏所诠释的是三学。古时称三藏法师，即是通经、通律、通论者之尊称，或称经师、论师、律师。通经亦通律论，通律迹通经论，通论亦通经律。
无论大小乘学人，经师论师的比丘身份皆依戒律来完成的。
僧俗根本区别何在？除了形象衣着不同外，其根本在于所受戒法的差别。七众之分除了报体不一，就是受戒不同。在家二众有三皈、五戒、八戒、菩萨戒；出家五众有十戒、式叉尼戒、具足戒的区分。
“以戒为师”是僧俗二众共同遵守的职责。三乘亦以戒为基，戒亦不能离各宗派的行法而独立。宗师祖师在弘扬各自宗派学说，并非弃戒不学。至于后来门人除了遵仪受戒取得资格外，学戒、持戒视为学戒者的事了。
佛法的道次第是依戒生定，因定发慧，由智慧而得解脱，此是不变的真理。
《华严经》云：“戒是无上菩提本，长养一切诸善根。”
《涅槃经》云：“欲见佛性，证大涅槃，必须深心修持净戒。”
《佛遗教经》云：“若无净戒，诸善功德皆不得生。”
《善见律》云：“毗尼藏者，佛法寿命，毗尼若住，佛法亦住。”
《四分律》中：“如过去诸佛，及以未来者，现在诸世尊，皆共尊敬戒。”
虽说众生本具天然性德智慧，无形无相，无须立制，但凡夫众生三业不净，如何见其本性呢？所以要从规范三业行为开始。众生生活在有相的世界里，故不可执理废事，或执事废理的偏见。再说佛教的延续，僧团的庄严，离不开戒律弘扬与行持。
佛法大要为戒定慧三学，对应的是经律论三藏，三藏所诠释的是三学。古时称三藏法师，即是通经、通律、通论者之尊称，或称经师、论师、律师。通经亦通律论，通律迹通经论，通论亦通经律。
无论大小乘学人，经师论师的比丘身份皆依戒律来完成的。
僧俗根本区别何在？除了形象衣着不同外，其根本在于所受戒法的差别。七众之分除了报体不一，就是受戒不同。在家二众有三皈、五戒、八戒、菩萨戒；出家五众有十戒、式叉尼戒、具足戒的区分。
“以戒为师”是僧俗二众共同遵守的职责。三乘亦以戒为基，戒亦不能离各宗派的行法而独立。宗师祖师在弘扬各自宗派学说，并非弃戒不学。至于后来门人除了遵仪受戒取得资格外，学戒、持戒视为学戒者的事了。
佛法的道次第是依戒生定，因定发慧，由智慧而得解脱，此是不变的真理。
《华严经》云：“戒是无上菩提本，长养一切诸善根。”
《涅槃经》云：“欲见佛性，证大涅槃，必须深心修持净戒。”
《佛遗教经》云：“若无净戒，诸善功德皆不得生。”
《善见律》云：“毗尼藏者，佛法寿命，毗尼若住，佛法亦住。”
《四分律》中：“如过去诸佛，及以未来者，现在诸世尊，皆共尊敬戒。”
虽说众生本具天然性德智慧，无形无相，无须立制，但凡夫众生三业不净，如何见其本性呢？所以要从规范三业行为开始。众生生活在有相的世界里，故不可执理废事，或执事废理的偏见。再说佛教的延续，僧团的庄严，离不开戒律弘扬与行持。
保持清净心，做事有分寸，念佛能往生。
保持清净心的人是有功夫的。
清净心是“戒、定、慧”三无漏学之结晶，是八识转识成智之境界，是开佛知见、示佛知见、悟佛知见、入佛知见，即是成就阿褥多罗三藐三菩提之果觉显现。唯佛具圆满清净心，等觉菩萨尚有一分生相无明未破。凡夫短暂清净心皆有，只有修行功夫得力者才能保持清净心。
惠能大师教给我们
一段一百零八字口诀：
心平何劳持戒 行直何用修禅
恩则孝养父母 义则上下相怜
让则尊卑和睦 忍则众恶无諠
若能钻木出火 淤泥定生红莲
苦口的是良药 逆耳必是忠言
改过必生智慧 护短心内非贤
日用常行饶益 成道非由施钱
菩提只向心觅 何劳向外求玄
听说依此修行 西方只在目前
保持清净心的人是有功夫的。
清净心是“戒、定、慧”三无漏学之结晶，是八识转识成智之境界，是开佛知见、示佛知见、悟佛知见、入佛知见，即是成就阿褥多罗三藐三菩提之果觉显现。唯佛具圆满清净心，等觉菩萨尚有一分生相无明未破。凡夫短暂清净心皆有，只有修行功夫得力者才能保持清净心。
惠能大师教给我们
一段一百零八字口诀：
心平何劳持戒 行直何用修禅
恩则孝养父母 义则上下相怜
让则尊卑和睦 忍则众恶无諠
若能钻木出火 淤泥定生红莲
苦口的是良药 逆耳必是忠言
改过必生智慧 护短心内非贤
日用常行饶益 成道非由施钱
菩提只向心觅 何劳向外求玄
听说依此修行 西方只在目前
定慧本不二，不二是佛法；性体本自定，妙用名为慧。
心定智慧生，开口妙善语；心乱无明起，胡言又乱语。
若修坐不动，恰似无情物；对境心不起，犹如木头人。
天生一切物，必然有所用；心若有所滞，岂能道流通。
心定如明灯，归光破暗夜；灯在光亦在，灯亡光亦亡。
见相非实有，自然离诸相；能离诸法相，清净心无着。
达观法师《六祖坛经》偈颂
心定智慧生，开口妙善语；心乱无明起，胡言又乱语。
若修坐不动，恰似无情物；对境心不起，犹如木头人。
天生一切物，必然有所用；心若有所滞，岂能道流通。
心定如明灯，归光破暗夜；灯在光亦在，灯亡光亦亡。
见相非实有，自然离诸相；能离诸法相，清净心无着。
达观法师《六祖坛经》偈颂
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