阿难陀说：“一切法无我体自性，这点我是明白的。但，世尊，世法其实存在吗？”
佛陀悄悄的垂望他身前一张小桌子上面放着的一碗水。他指着那碗水，问阿难陀说：“阿难陀，你会说这碗里是满还是空？”
“世尊，这碗里满是水。”
“阿难陀，拿这碗到外面，把水全倒去。”
阿难陀尊者依照佛陀的指示去做。他回来时，把空碗放回桌上。佛陀拿起碗来倒持着，他问道：“阿难陀，现在，这碗里是满还是空？”
“世尊，它现在是空的。”
“阿难陀，你是否肯定这碗是空？”
“肯定了，世尊，我肯定这碗是空？”
“阿难陀，碗里没有水了，但它却满是空气。你已经又忘记了！‘空’指空无什么，‘满’指充满什么。现在的情形，碗里是空无水，但满是空气。”
“我现在明白了。”
“很好。阿难陀，这碗可以是空或满。但当然，是空是满，都先要有这碗啊。没有碗，便也不会有空或满。讲法堂也一样，要说它是空是满，首先就要有那讲堂的存在。”
“啊！”比丘们都突然齐声低叹。
阿难陀尊者合掌说道：“世尊，那么，世法实在是有的，法是真实的。”
佛陀微笑：“阿难陀，不要被字眼作弄。如果世法是空无自性的现象，它们的存在，便不是一般意识中的存在了。它们的所谓存在，仍然存着‘空’的含意。”
阿难陀合掌说：“请世尊申说解释。”
“阿难陀，我们已经说过空和满的碗，我们也说过空和满的讲堂，我又约略谈过空义，这次就让我多谈一些关于‘满’。”
“虽然我们刚才都同意桌上的碗没有一滴水，但如果我们看深入一点，会发觉这不全是真的。”
佛陀把碗拿在手中，望着阿难陀：“阿难陀，在形成这个碗的错综交集元素中，你见到有水的存在吗？”
“我见到，世尊。没有水，陶匠便没法搓成陶土来造成碗。”
“正是，阿难陀。虽然我们曾说碗是空的，但看深一层，我们可以看到碗里实有水的存在。碗的存在，是有赖水的存在。阿难陀，你又可以见到碗里有火的存在吗？”
“可以，世尊。造碗的过程，是需要火来完成的。看深入一点，我见到火和热力的存在。”
“你还见到什么？” “我见到空气。没有空气，火便没法燃烧，而且陶匠也没法生存。我见到陶匠那工巧技熟的一双手，我见到他的意识，我见到烧陶瓷的烘炉，和炉里堆着的柴薪。我见到那些木所来自的树，我见到令树木生长的雨水、阳光和泥土。世尊，我可以见到令这碗生起的千万相互切入的元素。”
“好极了，阿难陀！观想这碗，便可以见到导致它存在的所有互依的元素。阿难陀，这些元素，是在碗内和碗外都存在着的。你的觉察，也是其中之一。假若你把热力回归太阳那里，把陶土回归大地，把水回归河里，把陶匠回归他的父母处，又把柴木回归林树，那碗还会存在吗？”
“世尊，那碗不能再存在了。如果你把所有的元素都回归它们的本源，碗是不能再存在的。”
“阿难陀，观照缘生之法，我们便知道碗是不能独立存在的，它只可以与其他一切法互依而存。一切法都是互相依赖以生死存亡，一法的存在，代表着所有法的存在。一切法的存在，代表着一法的存在。阿难陀，这就是相互之间切入和相互之间存在的原理。”
“阿难陀，相互之间切入的意思，是‘此’中有‘彼’，‘彼’中有‘此’。例如，我们看见碗时，可以见到陶匠，看见陶匠时，又可以见到碗。相互之间存在的意思，是‘此是彼’，‘彼是此’。例如，浪花就是水，而水也就是浪花。”
“阿难陀，讲堂里目前没有市集、水牛、或村落，但这只是从一个角度而言。实际上，没有市集、水牛、或村落，这讲堂也不会存在。因此，阿难陀，当你望着这空无一物的讲堂时，你应该可以见到市集、水牛和和村落的存在。没有‘此’，便没有‘彼’。‘空’的真义，就是‘此是因彼是’。”
比丘们都在全然的静默中聆听着，佛陀的说话，给他们留下很深刻的印象。
过了一会，佛陀又再拿起那空碗，说道：“比丘们，这碗并不能独立存在。它在这里，是有赖所有其他非碗的存在物，如泥土、水、火、空气、陶匠等等所至的。一切世法也如是，每一法都与其他法相互而存。一切法的存在，都是循着相互之间切入和相互之间存在的原理。”
“比丘们，深入细看这碗，你们便可以见到整个宇宙，这碗里含藏着整个宇宙。只有一样东西是这碗所空缺的，那就是个别独立的自性。个别独立的自性又是什么？它是全不倚靠其他元素而可以独立存在的自体。没有一法是不倚靠其他法而存在的，没有一法具备着独立的自体。这就是‘空’的义理，‘空’是指空无自性。”
“比丘们，人的基本元素是五蕴。色相不含藏自体，因为色相不能独立存在。色相之内，有受、想、行、识。感受也是同样一个道理，感受没有自体，因为它不能独自存在。感受中有色、想、行、识。其他三蕴，也是同样原理。没有一蕴是具有个别自体的。五蕴互依互存，因此，五蕴皆空。”
“比丘们，六根、六尘和六识也全都是空的。每一根、尘、识，都有赖其他的根、尘、识，才能存在。没有一根、一尘、一识不是没有独立个别的自性的。”
“比丘们，让我重述一遍以使你们易于记忆。此是，故彼是，一切世法都是互依而存。因此，一切法皆空。‘空’之义，是指空无独立的自性和个体。”
《佛陀传》
一行禅师
佛陀悄悄的垂望他身前一张小桌子上面放着的一碗水。他指着那碗水，问阿难陀说：“阿难陀，你会说这碗里是满还是空？”
“世尊，这碗里满是水。”
“阿难陀，拿这碗到外面，把水全倒去。”
阿难陀尊者依照佛陀的指示去做。他回来时，把空碗放回桌上。佛陀拿起碗来倒持着，他问道：“阿难陀，现在，这碗里是满还是空？”
“世尊，它现在是空的。”
“阿难陀，你是否肯定这碗是空？”
“肯定了，世尊，我肯定这碗是空？”
“阿难陀，碗里没有水了，但它却满是空气。你已经又忘记了！‘空’指空无什么，‘满’指充满什么。现在的情形，碗里是空无水，但满是空气。”
“我现在明白了。”
“很好。阿难陀，这碗可以是空或满。但当然，是空是满，都先要有这碗啊。没有碗，便也不会有空或满。讲法堂也一样，要说它是空是满，首先就要有那讲堂的存在。”
“啊！”比丘们都突然齐声低叹。
阿难陀尊者合掌说道：“世尊，那么，世法实在是有的，法是真实的。”
佛陀微笑：“阿难陀，不要被字眼作弄。如果世法是空无自性的现象，它们的存在，便不是一般意识中的存在了。它们的所谓存在，仍然存着‘空’的含意。”
阿难陀合掌说：“请世尊申说解释。”
“阿难陀，我们已经说过空和满的碗，我们也说过空和满的讲堂，我又约略谈过空义，这次就让我多谈一些关于‘满’。”
“虽然我们刚才都同意桌上的碗没有一滴水，但如果我们看深入一点，会发觉这不全是真的。”
佛陀把碗拿在手中，望着阿难陀：“阿难陀，在形成这个碗的错综交集元素中，你见到有水的存在吗？”
“我见到，世尊。没有水，陶匠便没法搓成陶土来造成碗。”
“正是，阿难陀。虽然我们曾说碗是空的，但看深一层，我们可以看到碗里实有水的存在。碗的存在，是有赖水的存在。阿难陀，你又可以见到碗里有火的存在吗？”
“可以，世尊。造碗的过程，是需要火来完成的。看深入一点，我见到火和热力的存在。”
“你还见到什么？” “我见到空气。没有空气，火便没法燃烧，而且陶匠也没法生存。我见到陶匠那工巧技熟的一双手，我见到他的意识，我见到烧陶瓷的烘炉，和炉里堆着的柴薪。我见到那些木所来自的树，我见到令树木生长的雨水、阳光和泥土。世尊，我可以见到令这碗生起的千万相互切入的元素。”
“好极了，阿难陀！观想这碗，便可以见到导致它存在的所有互依的元素。阿难陀，这些元素，是在碗内和碗外都存在着的。你的觉察，也是其中之一。假若你把热力回归太阳那里，把陶土回归大地，把水回归河里，把陶匠回归他的父母处，又把柴木回归林树，那碗还会存在吗？”
“世尊，那碗不能再存在了。如果你把所有的元素都回归它们的本源，碗是不能再存在的。”
“阿难陀，观照缘生之法，我们便知道碗是不能独立存在的，它只可以与其他一切法互依而存。一切法都是互相依赖以生死存亡，一法的存在，代表着所有法的存在。一切法的存在，代表着一法的存在。阿难陀，这就是相互之间切入和相互之间存在的原理。”
“阿难陀，相互之间切入的意思，是‘此’中有‘彼’，‘彼’中有‘此’。例如，我们看见碗时，可以见到陶匠，看见陶匠时，又可以见到碗。相互之间存在的意思，是‘此是彼’，‘彼是此’。例如，浪花就是水，而水也就是浪花。”
“阿难陀，讲堂里目前没有市集、水牛、或村落，但这只是从一个角度而言。实际上，没有市集、水牛、或村落，这讲堂也不会存在。因此，阿难陀，当你望着这空无一物的讲堂时，你应该可以见到市集、水牛和和村落的存在。没有‘此’，便没有‘彼’。‘空’的真义，就是‘此是因彼是’。”
比丘们都在全然的静默中聆听着，佛陀的说话，给他们留下很深刻的印象。
过了一会，佛陀又再拿起那空碗，说道：“比丘们，这碗并不能独立存在。它在这里，是有赖所有其他非碗的存在物，如泥土、水、火、空气、陶匠等等所至的。一切世法也如是，每一法都与其他法相互而存。一切法的存在，都是循着相互之间切入和相互之间存在的原理。”
“比丘们，深入细看这碗，你们便可以见到整个宇宙，这碗里含藏着整个宇宙。只有一样东西是这碗所空缺的，那就是个别独立的自性。个别独立的自性又是什么？它是全不倚靠其他元素而可以独立存在的自体。没有一法是不倚靠其他法而存在的，没有一法具备着独立的自体。这就是‘空’的义理，‘空’是指空无自性。”
“比丘们，人的基本元素是五蕴。色相不含藏自体，因为色相不能独立存在。色相之内，有受、想、行、识。感受也是同样一个道理，感受没有自体，因为它不能独自存在。感受中有色、想、行、识。其他三蕴，也是同样原理。没有一蕴是具有个别自体的。五蕴互依互存，因此，五蕴皆空。”
“比丘们，六根、六尘和六识也全都是空的。每一根、尘、识，都有赖其他的根、尘、识，才能存在。没有一根、一尘、一识不是没有独立个别的自性的。”
“比丘们，让我重述一遍以使你们易于记忆。此是，故彼是，一切世法都是互依而存。因此，一切法皆空。‘空’之义，是指空无独立的自性和个体。”
《佛陀传》
一行禅师
我又做了一个梦
我梦到了
过年的时候在广场布置春晚现场
那是琳琅满目零食碎碎冰和和各式各样易拉罐做成了三层像蛋糕一样高楼。
而我是设计师的助理，被特邀去现场
那时的我养了只猫，
在节目开展一半的时候
我的猫像疯了似的把舞台现场的所有易拉罐划破，橘子汽水像海啸一般涌出来把所有电路烧弄坏了。
场面有点恐怖还有点美
电路像闪电和火花布满眼前，移动的都是一张张惊恐的脸
我在想它哪来的超能力？
会不会受伤？
要是别人知道这是我的猫我会不会付起责任？
开始逃亡去找我的猫。
当我找到他的时候，
它说:跟我回家，这是陷阱。
然后舔了舔爪子。
每次做梦都感觉自己穿越了去了一场奇幻的旅行
有点不愿意醒来。
这是我的超能力
是这平凡的生活里唯一不平凡的事。#梦#
我梦到了
过年的时候在广场布置春晚现场
那是琳琅满目零食碎碎冰和和各式各样易拉罐做成了三层像蛋糕一样高楼。
而我是设计师的助理，被特邀去现场
那时的我养了只猫，
在节目开展一半的时候
我的猫像疯了似的把舞台现场的所有易拉罐划破，橘子汽水像海啸一般涌出来把所有电路烧弄坏了。
场面有点恐怖还有点美
电路像闪电和火花布满眼前，移动的都是一张张惊恐的脸
我在想它哪来的超能力？
会不会受伤？
要是别人知道这是我的猫我会不会付起责任？
开始逃亡去找我的猫。
当我找到他的时候，
它说:跟我回家，这是陷阱。
然后舔了舔爪子。
每次做梦都感觉自己穿越了去了一场奇幻的旅行
有点不愿意醒来。
这是我的超能力
是这平凡的生活里唯一不平凡的事。#梦#
（我是勤劳的instagram搬运工 要发给我最忠实的微博粉丝看——那就是我最可爱de妈妈[兔子]今天还帮外公外婆奶奶买了摩洛哥特色美丽花纹cashmere围巾哦 过大冬天大家都要穿的暖暖和和的[好喜欢]）
睡前小小的记录- 摩洛哥又刷新了我旅行的巅峰 我行走在时光机里穿梭在不同的社会和时空：我感受沙漠夜晚漫天散落的流星脚踏柔软细微 孜孜不倦移动着的沙海中；我似乎回到自己梦里友好热情熟悉的故乡喝茶；我原来是厌恶日落的，我厌恶循规蹈矩的日落擅自决定每一天每一个人的节奏，后来我发现这里的日落比日出持续的时间要久的多，是在努力帮助人们留住这一天吗？用调色盘画出光的轮廓，用自然的力量清净淡然的给予所有人儿，一天中为数不多的一次抬头仰望天空的机会.
第一次，这不再是属于三毛的沙子代表想念的撒哈拉，这次是真实雕刻在心中且将延续的我的撒哈拉故事，是我。
摩洛哥是一颗孤独的星球，我跌落进无限的星辰里，我数不尽，我也看不清晰，但我在努力听它们微弱闪烁的声音。晚安 https://t.cn/RO7pfm7
睡前小小的记录- 摩洛哥又刷新了我旅行的巅峰 我行走在时光机里穿梭在不同的社会和时空：我感受沙漠夜晚漫天散落的流星脚踏柔软细微 孜孜不倦移动着的沙海中；我似乎回到自己梦里友好热情熟悉的故乡喝茶；我原来是厌恶日落的，我厌恶循规蹈矩的日落擅自决定每一天每一个人的节奏，后来我发现这里的日落比日出持续的时间要久的多，是在努力帮助人们留住这一天吗？用调色盘画出光的轮廓，用自然的力量清净淡然的给予所有人儿，一天中为数不多的一次抬头仰望天空的机会.
第一次，这不再是属于三毛的沙子代表想念的撒哈拉，这次是真实雕刻在心中且将延续的我的撒哈拉故事，是我。
摩洛哥是一颗孤独的星球，我跌落进无限的星辰里，我数不尽，我也看不清晰，但我在努力听它们微弱闪烁的声音。晚安 https://t.cn/RO7pfm7
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