《類經》
【類經八卷】
经络类（一）
三经独动（《灵枢.动输篇》全O十三）
黄帝曰：经脉十二，而手太阴、足少阴、阳明独动不休何也？（手足之脉共十二经，然惟手太阴，足少阴、足阳明三经脉多动脉，而三经之脉，则手太阴之太渊，足少阴之太溪，足明明上则人迎，下则冲阳，皆动之尤甚者也。）
岐伯曰：是明胃脉也。胃为五脏六腑之海，其清气上注于肺，肺气从太阴而行之，其行也以息往来，故人一呼脉再动，一吸脉亦再动，呼吸不已，故动而不止。（是明胃脉者，言三经之动，皆因于胃气也。胃为五脏六腑之海，其盛气所及，故动则独甚。此手太阴之脉动者，以曾受水谷而请气上注手肺肺气从手太阴经而行之，其行也以息往来，息行则脉动，故呼吸不已，而寸口之脉亦动两不止也。）
黄帝曰：气过于寸囗也，上十焉息？下八焉伏？何道从还？不知其极。（寸囗，手太阴脉也。上下，言进退之势也。十八，喻盛衰之形也。焉，何也。息，生长也。上十焉息，言脉之进也其气盛，何所来而生也？下八焉伏，言脉之退也其气衰，何所去而伏也？此其往还之道，真若有难穷其极者。）
岐伯曰：气之离脏也，卒然如马弩之发，如水之下岸，上于鱼以反衰，其余气衰散以逆上，故其行微。（凡脉气之内岁于脏，外达于经，其卒然如弓驽之发，如水之下岸，言其劲锐之气不可遏也。怨强驽之末，其力必柔，急流之末，其势必缓。故脉由寸口以上鱼际，盛而反衰，其余气以衰散之势而逆上，故其行微。此脉气之盛衰，所以不等也。）
黄帝曰：足之阳明何因而动？（胃经脉也。）
岐伯曰：胃气上注于肺，其悍气上冲头者，循咽上走空窍，循眼系入络脑，出顑，下客主人，循牙车合阳明，并下人迎，此胃气别走于阳明者也。（胃气上注于肺，而其悍气之上头者，循咽喉上行，从眼系入络脑，出顑，下会于足少阳之客主人，以及牙车，乃合于阳明之本经，并下人迎之动脉，此内为胃气之所发，而外为阳朋之动也。O按：牙车即曲牙，当是颊车也。顑之释义云饮而面黄色，乃与经旨不相合。今据本经所言，如《杂病篇》曰：顑痛。刺足阳明曲周动脉见血，立已。《癫狂篇》治狂者取头两䫆。盖皆言头面之部位也。此节言自脑出顑下客主人，则此当在脑之下，鬓之前，客主人之上，其即鬓骨之上，两太阳之间为顑也。O顑音坎，又海敢切。）故阴阳上下，其动也若一。故阳病而阳脉小者为逆。故阴阳俱静俱动，若引绳相倾者病。（此云阴阳上下者，统上文手太阴而言也。盖胃气上注于肺，本出一原。虽胃为阳明，脉上出于人迎，肺为太阴，脉下出于寸口，而其气本相贯，故彼此之动，其应若一也。然人迎属腑为阳，阳病则阳脉宜大，而反小者为逆。寸口属脏为阴，阴病则阴脉宜小，而反大者为逆。故《四时气篇》曰：气囗候阴，人迎侯阳也。是以阴阳大小，脉各有体。设阴阳不分，而或为俱静，或为俱动，若引绳之匀者，则其阴阳之气，非此则彼，必有偏倾而致病者矣。人迎气口阴阳详义，见藏象类十一。）
O黄帝曰：足少阴何因而动？（肾经脉也。）
岐伯曰：冲脉者，十二经之海也，与少阴之大络起于肾下，出于气街，循阴股内廉，斜入腘中，循胫骨内廉，并少阴之经，下入内踝之后，入足下；其别者，斜入踝，出属跗上，入大指之间，注诸以温足胫，此脉之常动者也。（足少阴之脉动者，以冲脉与之并行也。冲脉亦十二经之海，与少阴之络同起于肾下，出于足阳明之气冲，循阴股、腘中、内踝等处以入足下；其别者，斜出属跗上，注诸络以温足胫，此太溪等脉所以常动不已也。O此节与《逆顺肥瘦篇》大同，详针刺类二十。）
黄帝曰：营卫之行也，上下相贯，如环之无端，今有其卒怨遇邪气，及逢大寒，手足懈情，其脉阴阳之道，相输之会，行相失也，气何由还？（营卫之行，阴阳有度，若邪气居之，则其运行之道，宜相失也，又何能往还不绝？因问其故。）
岐伯曰：夫四未阴阳之会者，此气之大络也。四街者，气之径路也。故络绝则经通，四末解则气从合，相输如环。
黄帝曰：善。此所谓如环无端，莫知其纪，终而复始，此之谓也。（四未，四肢也。十二经皆终始于四肢，故曰阴阳之会，而为气之大络也。然大络虽会于四肢，复有气行之径路，谓之四街，如前篇所谓气街者是也。凡邪之中人，多在大络，故络绝则径通，乃邪已行而四末解，彼绝此通，气从而合，回还转输，何能相失？此所以如环无端，莫知其纪也。）
【類經八卷】
经络类（一）
三经独动（《灵枢.动输篇》全O十三）
黄帝曰：经脉十二，而手太阴、足少阴、阳明独动不休何也？（手足之脉共十二经，然惟手太阴，足少阴、足阳明三经脉多动脉，而三经之脉，则手太阴之太渊，足少阴之太溪，足明明上则人迎，下则冲阳，皆动之尤甚者也。）
岐伯曰：是明胃脉也。胃为五脏六腑之海，其清气上注于肺，肺气从太阴而行之，其行也以息往来，故人一呼脉再动，一吸脉亦再动，呼吸不已，故动而不止。（是明胃脉者，言三经之动，皆因于胃气也。胃为五脏六腑之海，其盛气所及，故动则独甚。此手太阴之脉动者，以曾受水谷而请气上注手肺肺气从手太阴经而行之，其行也以息往来，息行则脉动，故呼吸不已，而寸口之脉亦动两不止也。）
黄帝曰：气过于寸囗也，上十焉息？下八焉伏？何道从还？不知其极。（寸囗，手太阴脉也。上下，言进退之势也。十八，喻盛衰之形也。焉，何也。息，生长也。上十焉息，言脉之进也其气盛，何所来而生也？下八焉伏，言脉之退也其气衰，何所去而伏也？此其往还之道，真若有难穷其极者。）
岐伯曰：气之离脏也，卒然如马弩之发，如水之下岸，上于鱼以反衰，其余气衰散以逆上，故其行微。（凡脉气之内岁于脏，外达于经，其卒然如弓驽之发，如水之下岸，言其劲锐之气不可遏也。怨强驽之末，其力必柔，急流之末，其势必缓。故脉由寸口以上鱼际，盛而反衰，其余气以衰散之势而逆上，故其行微。此脉气之盛衰，所以不等也。）
黄帝曰：足之阳明何因而动？（胃经脉也。）
岐伯曰：胃气上注于肺，其悍气上冲头者，循咽上走空窍，循眼系入络脑，出顑，下客主人，循牙车合阳明，并下人迎，此胃气别走于阳明者也。（胃气上注于肺，而其悍气之上头者，循咽喉上行，从眼系入络脑，出顑，下会于足少阳之客主人，以及牙车，乃合于阳明之本经，并下人迎之动脉，此内为胃气之所发，而外为阳朋之动也。O按：牙车即曲牙，当是颊车也。顑之释义云饮而面黄色，乃与经旨不相合。今据本经所言，如《杂病篇》曰：顑痛。刺足阳明曲周动脉见血，立已。《癫狂篇》治狂者取头两䫆。盖皆言头面之部位也。此节言自脑出顑下客主人，则此当在脑之下，鬓之前，客主人之上，其即鬓骨之上，两太阳之间为顑也。O顑音坎，又海敢切。）故阴阳上下，其动也若一。故阳病而阳脉小者为逆。故阴阳俱静俱动，若引绳相倾者病。（此云阴阳上下者，统上文手太阴而言也。盖胃气上注于肺，本出一原。虽胃为阳明，脉上出于人迎，肺为太阴，脉下出于寸口，而其气本相贯，故彼此之动，其应若一也。然人迎属腑为阳，阳病则阳脉宜大，而反小者为逆。寸口属脏为阴，阴病则阴脉宜小，而反大者为逆。故《四时气篇》曰：气囗候阴，人迎侯阳也。是以阴阳大小，脉各有体。设阴阳不分，而或为俱静，或为俱动，若引绳之匀者，则其阴阳之气，非此则彼，必有偏倾而致病者矣。人迎气口阴阳详义，见藏象类十一。）
O黄帝曰：足少阴何因而动？（肾经脉也。）
岐伯曰：冲脉者，十二经之海也，与少阴之大络起于肾下，出于气街，循阴股内廉，斜入腘中，循胫骨内廉，并少阴之经，下入内踝之后，入足下；其别者，斜入踝，出属跗上，入大指之间，注诸以温足胫，此脉之常动者也。（足少阴之脉动者，以冲脉与之并行也。冲脉亦十二经之海，与少阴之络同起于肾下，出于足阳明之气冲，循阴股、腘中、内踝等处以入足下；其别者，斜出属跗上，注诸络以温足胫，此太溪等脉所以常动不已也。O此节与《逆顺肥瘦篇》大同，详针刺类二十。）
黄帝曰：营卫之行也，上下相贯，如环之无端，今有其卒怨遇邪气，及逢大寒，手足懈情，其脉阴阳之道，相输之会，行相失也，气何由还？（营卫之行，阴阳有度，若邪气居之，则其运行之道，宜相失也，又何能往还不绝？因问其故。）
岐伯曰：夫四未阴阳之会者，此气之大络也。四街者，气之径路也。故络绝则经通，四末解则气从合，相输如环。
黄帝曰：善。此所谓如环无端，莫知其纪，终而复始，此之谓也。（四未，四肢也。十二经皆终始于四肢，故曰阴阳之会，而为气之大络也。然大络虽会于四肢，复有气行之径路，谓之四街，如前篇所谓气街者是也。凡邪之中人，多在大络，故络绝则径通，乃邪已行而四末解，彼绝此通，气从而合，回还转输，何能相失？此所以如环无端，莫知其纪也。）
#诗画成语,漫游邯郸# 黄粱一梦
【典源】开元七年，道士有吕翁者，得神仙术，行邯郸道中，息邸舍，摄帽弛带隐囊而坐，俄见旅中少年，乃卢生也。……卢生欠伸而悟，见其身方偃于邸舍，吕翁坐其傍，主人蒸黍未熟，触类如故。生蹶然而兴，曰：“岂其梦寐耶？”翁谓生曰：“人生之适，亦如是矣。”生怃然良久，谢曰：“夫宠辱之道，穷达之运，得丧之理，死生之情，尽知之矣。此先生所以窒吾欲也。敢不受教！”稽首再拜而去。（唐·沈既济《枕中记》）
【释义】比喻沉湎于不切实际的梦想中，也指想要实现的好事落得一场空；多含贬义。也说“黄粱美梦”“一枕黄粱”。
【成语故事】穷书生卢生，在邯郸道上客店里遇到神仙道士吕翁，就向吕翁诉穷，并表示出强烈的功名欲望。吕翁就取出一个瓷枕，说：“你枕着我的枕头，就可让你荣华富贵称心如意。”当时店主正在煮小米饭，卢生刚就枕，就做起梦来。在梦里，卢生娶了有名望又阔绰的崔氏为妻子，接着又考中进士，步步升高，官运亨通，封公拜相，浮沉宦海五十余年。期间虽也遭到同僚排挤陷害，弄到几乎杀头的地步，但到底享受人间富贵，直到八十多岁。这时梦醒了。卢生看看周围，不过还是老样子，店主做的小米饭还没熟呢。
【成语寓意】任何时候都不要指望坐享其成，自己扎扎实实地辛勤劳动，才能把愿望变成现实。#苏大游#
【典源】开元七年，道士有吕翁者，得神仙术，行邯郸道中，息邸舍，摄帽弛带隐囊而坐，俄见旅中少年，乃卢生也。……卢生欠伸而悟，见其身方偃于邸舍，吕翁坐其傍，主人蒸黍未熟，触类如故。生蹶然而兴，曰：“岂其梦寐耶？”翁谓生曰：“人生之适，亦如是矣。”生怃然良久，谢曰：“夫宠辱之道，穷达之运，得丧之理，死生之情，尽知之矣。此先生所以窒吾欲也。敢不受教！”稽首再拜而去。（唐·沈既济《枕中记》）
【释义】比喻沉湎于不切实际的梦想中，也指想要实现的好事落得一场空；多含贬义。也说“黄粱美梦”“一枕黄粱”。
【成语故事】穷书生卢生，在邯郸道上客店里遇到神仙道士吕翁，就向吕翁诉穷，并表示出强烈的功名欲望。吕翁就取出一个瓷枕，说：“你枕着我的枕头，就可让你荣华富贵称心如意。”当时店主正在煮小米饭，卢生刚就枕，就做起梦来。在梦里，卢生娶了有名望又阔绰的崔氏为妻子，接着又考中进士，步步升高，官运亨通，封公拜相，浮沉宦海五十余年。期间虽也遭到同僚排挤陷害，弄到几乎杀头的地步，但到底享受人间富贵，直到八十多岁。这时梦醒了。卢生看看周围，不过还是老样子，店主做的小米饭还没熟呢。
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娱乐圈正经的分手文案
曹骏、蓝盈莹:花店不开了，花继续开
纪凌尘、阚清子:你喜欢大海，我爱过你
秦俊杰、杨紫:无关他人，没有背叛
王菲、李亚鹏:我要的是一个家庭，你却注定是一个传奇
杨幂、刘恺威:以家人的身份，共同抚养孩子
倪妮、井柏然:谢谢你曾经路过我的世界
文章、马伊琍:.你我深爱，彼此努力过彼此成就过，此情有憾，然无对错，往后各生欢喜
冯绍峰、张丽颖:日子很长，过去很好，愿未来更好
欧豪、马思纯:相逢无悔，过往无憾，愿未来各自前路珍重
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