憨山大师示念佛切要！

◎ 憨山大师

示修净土法门曰：

佛说修行出生死法，方便多门，惟有念佛求生净土，最为切要。经云，心净则佛土自净。故娑婆秽土，乃恶业所感，众苦充满；西方极乐，乃净业所感，故但受诸乐。

惟今修行净业，必以净心为本。要净自心，第一先要戒根清净。

以身三口四意三，此十恶业，乃三途苦因。今持戒之要，先须三业清净，则心自净。若身不杀、不盗、不淫，则身业清净。口不妄言、绮语、两舌、恶口，则口业清净。意不贪、不嗔、不痴，则意业清净。如此十恶永断，三业冰清，是为净心之要。于此清净心中，厌娑婆苦，发愿往生，以立念佛正行。

然念佛必要为生死心切，先断外缘，单提一念，以一句阿弥陀佛为命根。念念不忘，心心不断，二六时中，行住坐卧，拈匙举箸，折旋俯仰，动静闲忙，于一切时，不愚不昧，并无异缘，如此用心，久久纯熟，乃至梦中亦不忘失。寤寐一如，则功夫绵密，打成一片，是为得力时也。若念至一心不乱，则临命终时，净土境界现前，自然不被生死拘留，感阿弥陀佛放光接引，必定往生之验也。

然一生专念，固是正行。资以观想，更见稳密。佛为韦提希说十六妙观，故得一生取办。今《观经》现在，任自志愿，于十六观中，随取一观，或单观佛及菩萨妙相；或观净土境界，如《弥陀经》说莲花宝地等，随意观想。若观想分明，则二六时中，现前如在净土，坐卧经行，开眼闭眼，如在目前。若此观想成就，则临命终时，一念顿生。

所谓生则决定生，去则实不去，此唯心净土之妙指也。若行人如此用心，精持戒行，则六根清净，永断恶业烦恼，则心地清净。观念相继，则妙行成就，净土真因，无外此者。

若但口说念佛求生净土，而净戒不持，烦恼不断，心地污秽，佛说是人永不成就。是故行人第一要持戒为基本，发愿为助行，念佛观想为正行。如是修行，若不往生，则佛堕妄语矣。

#日行一善[超话]#阴历八月三十：十斋日、斋字的意思是清净心，“戒其心、身、口”，要人在斋戒时心无妄念、身无妄行、口无妄言，同时不饮酒不食肉以免神志不清明。能在此斋日对着佛菩萨圣像诵持《地藏经》最为殊胜，以善念善行消灾灭罪、积善纳福。见者有缘，我佛慈悲，护佑众生消灾避祸，随顺佛子所求皆得！

你在名利情里没有看到罪恶
说明你没有真正的入世行菩萨道
你在名利情里没有看到佛性
说明你没有入诸佛菩萨的法性之海
垢净是实相
不垢不净也是实相
觉悟升华即是解脱真净
贪着便是落入世间尘网
阿弥陀佛
修行人遇情缘欲镜如魔网
空性中无有贪着五欲
最保险的修行就是修清净梵行
戒止一切，戒定真香、
与戒上修的菩提心慈悲心
才是真实心、本性心、佛性心
否则犯戒容易暗合魔镜
破佛正法、口说经法、而不自行持
即是非法，自证自行自持自有证量
才是解真实义、阿弥陀佛