伤官之人的优缺点
伤官之优点
伤官若是为命上之喜用，则多往优点方面发挥，其人必博学多能、多才多艺、相貌清逸秀丽、皮肤光洁细润、活泼乐观、表达流畅、聪明足智、机灵敏锐、深谋远虑、具优异之领悟力，丰富之创造力、理想高远、欲望也大，抱负满怀、常成为英雄人物，活力充沛、奋斗意志旺盛、具独裁倔强之个性。
有普天之下，唯我独尊之心态，自信甚强，成就欲强烈，时时刻刻都想超越他人成就之心性，因此，得意时才华横溢，傲视群伦，羡煞人间，不亚于七杀之成就。
伤官之缺点
伤官若是命上之忌神时，则往缺点方面发挥之可能性极大，如此则此人：兴趣广泛、博而不精、不能量力而为，往往做出超越本身能力之事，招致失败。由于领悟力强，博学多能，致往往养成恃才傲物，任性乖张、骄傲自满、一意孤行、无法接纳忠言，不明世俗礼法拘束(伤官会克正官，正官代表著礼法与约束力量)，易走上狂傲乖张，蔑视法令。
有时为达目的，不择手段。伤官过重，若无财星引出财源，则终生奔波劳碌，不得清闲，所谓“虽巧犹贫”。如果财星太多，则又贪得无厌，永不知足。伤官过旺，则言词锐利锋芒，往往伤人而不自知，以致招来祸患。男命宜克制私欲，以免违反伦常;女命宜注意修德，避免感情出轨或影响婚姻。
#我的创作日常##感情# #招桃花#
伤官之优点
伤官若是为命上之喜用，则多往优点方面发挥，其人必博学多能、多才多艺、相貌清逸秀丽、皮肤光洁细润、活泼乐观、表达流畅、聪明足智、机灵敏锐、深谋远虑、具优异之领悟力，丰富之创造力、理想高远、欲望也大，抱负满怀、常成为英雄人物，活力充沛、奋斗意志旺盛、具独裁倔强之个性。
有普天之下，唯我独尊之心态，自信甚强，成就欲强烈，时时刻刻都想超越他人成就之心性，因此，得意时才华横溢，傲视群伦，羡煞人间，不亚于七杀之成就。
伤官之缺点
伤官若是命上之忌神时，则往缺点方面发挥之可能性极大，如此则此人：兴趣广泛、博而不精、不能量力而为，往往做出超越本身能力之事，招致失败。由于领悟力强，博学多能，致往往养成恃才傲物，任性乖张、骄傲自满、一意孤行、无法接纳忠言，不明世俗礼法拘束(伤官会克正官，正官代表著礼法与约束力量)，易走上狂傲乖张，蔑视法令。
有时为达目的，不择手段。伤官过重，若无财星引出财源，则终生奔波劳碌，不得清闲，所谓“虽巧犹贫”。如果财星太多，则又贪得无厌，永不知足。伤官过旺，则言词锐利锋芒，往往伤人而不自知，以致招来祸患。男命宜克制私欲，以免违反伦常;女命宜注意修德，避免感情出轨或影响婚姻。
#我的创作日常##感情# #招桃花#
【本来无一物，何处惹尘埃】（上）
六祖大师与《金刚经》因缘甚深，因听闻《金刚经》放下世俗一切，去追求见性成佛，在五祖的引导下，又因《金刚经》的“应无所住而生其心”这段经文而彻明心性。
六祖大师的开悟，是能明了真心自性本自清净、本不生灭、本自具足一切功德，本自如如不动而随无明妄识显生万法。（如镜显像而镜体不动）
就如五祖所说，“不识本心，学法无益”，这句话不是只对六祖一人所说，而是对阖寺全体门人所说，五祖警醒诸门人弟子“生死事大”，不要只在世法上浪费时间，要参悟真心自性，因为自性若迷，不得出离生死苦海。
可是为什么所有门人弟子中当时只有六祖一人开悟了呢？
不要说五祖是在密室里为六祖传授了《金刚经》的一个什么密义，菩萨们不像世间的工匠，留一个绝活只传给一个听话的徒弟，菩萨们是希望每一个学佛人都能开悟自性的。
五祖开讲《金刚经》，常劝僧俗受持《金刚经》，劝导大家追求见性成佛，天下皆知，为什么随五祖修学十几年的首座神秀法师没有开悟，而刚到寺院没几个月，和五祖没见过几面的六祖却开悟了呢？
我们仔细分析《坛经》的记载，这其中，六祖是具备了一个非常重要的前提条件的。
《坛经》中说，六祖在去追寻五祖之前，在家砍柴奉养老母，听人读诵《金刚经》，一闻经语心即开悟！这时六祖悟的是什么，坛经中这时并没有明确说明，但我们从后面他针对神秀法师所作的那首偈颂可以看出，六祖这时通过听闻《金刚经》所悟的就是“本来无一物”！而这，就是修学多年的神秀法师所没有体悟到的，神秀法师是寺院的首座，他之下的阖寺门人弟子就更没人能体悟“本来无一物”这个法了。
所以，五祖批评众弟子“终日只求福田，不求出离生死苦海”。
因为大家迷于梦幻世间，认假为真，不能真实了知“凡所有相，皆是虚妄”的法义，口中但说空，却观察不到自己恰是行在万法的真实有中，有我、有人、有众生，有法与非法可得，把无所得的佛法，修成了有所得的世间法。
这部分我们仔细看《坛经》就会明了，不是五祖偏心，更不是五祖传给了六祖一个密义，六祖就见自本性了，而是六祖和神秀法师在见性前的修行上有着本质的差异。
我们下面就这部分做一下仔细的解析：
五祖弘忍在湖北黄梅东山开阐禅宗法门，经过禅宗几代祖师百十年的努力，代代单传的禅宗法门在五祖时已经兴旺起来，徒众已有一千多人。
眼见自己年事已高，就要在众弟子中选取一个开悟者为第六祖，以完成禅宗法脉衣钵的传承，可是谁是开悟者呢？五祖并没有发现，也可能是在一千多弟子中深藏不露。
于是，五祖弘忍想了一个办法，让大家就自己的修行见地作一首偈颂，有真悟者，就直接传承衣钵为第六祖，如果没有真悟者，也可以藉此观察众弟子的根器，自己再加以引导，接引一个悟者，也可以完成传承的使命。
可是众弟子中，大多是心性狭弱之人，大家都不敢作偈颂，都觉得首座神秀法师的修行远超众人，肯定是六祖人选，所以都眼巴巴地等着神秀法师作偈颂，接衣钵。
神秀法师也着实做了难，佛法道理自己虽然会讲，有没有开悟自性自己很清楚，这个骗不得人更骗不了自己，但自己作为首座，又是众师弟的教授师，大家都看着，所以自己必须要呈上偈颂。
思来想去，神秀法师决定就按照自己的真实见地来表述，不求祖位，只求师父如实知道自己的修行而加以指导。
于是，神秀法师按照自己修行见地作了一首偈颂写在堂前的走廊上，就是大家非常熟悉的，一千多年还在广为流传的这首偈颂：
身是菩提树，心如明镜台，
时时勤拂拭，勿使染尘埃。
这首偈颂很明显地显示，身在、心在、尘埃在，如果是讲述修行世间禅定、善法，就应该于身心时时勤拂拭，勿使染尘埃，非常正确。然而修行大乘佛法，却是不相应，因为《般若经》中说“凡所有相，皆是虚妄”，是所有的相都是虚妄，所以“无我、无人、无众生，无眼耳鼻舌身意，无色声香味触法，无法相亦无非法相”，很多人听到“凡所有相，皆是虚妄”，及“无我、无人、无众生，无眼耳鼻舌身意，无色声香味触法，无法相亦无非法相”这些经文时，都是不明觉厉，感觉神秘莫测。其实佛陀就是在告诉我们，现象界一切法，就如昨晚的梦境一般，虽然有种种境界，有种种众生和自我，但本质就是虚妄，不存在！众生之所以认为存在，那是心识的错觉。
很可惜，神秀法师虽然多年修行，作这首偈颂时，依然没有体悟到大乘佛法的这个重要前提，落在了著相之中。
六祖大师与《金刚经》因缘甚深，因听闻《金刚经》放下世俗一切，去追求见性成佛，在五祖的引导下，又因《金刚经》的“应无所住而生其心”这段经文而彻明心性。
六祖大师的开悟，是能明了真心自性本自清净、本不生灭、本自具足一切功德，本自如如不动而随无明妄识显生万法。（如镜显像而镜体不动）
就如五祖所说，“不识本心，学法无益”，这句话不是只对六祖一人所说，而是对阖寺全体门人所说，五祖警醒诸门人弟子“生死事大”，不要只在世法上浪费时间，要参悟真心自性，因为自性若迷，不得出离生死苦海。
可是为什么所有门人弟子中当时只有六祖一人开悟了呢？
不要说五祖是在密室里为六祖传授了《金刚经》的一个什么密义，菩萨们不像世间的工匠，留一个绝活只传给一个听话的徒弟，菩萨们是希望每一个学佛人都能开悟自性的。
五祖开讲《金刚经》，常劝僧俗受持《金刚经》，劝导大家追求见性成佛，天下皆知，为什么随五祖修学十几年的首座神秀法师没有开悟，而刚到寺院没几个月，和五祖没见过几面的六祖却开悟了呢？
我们仔细分析《坛经》的记载，这其中，六祖是具备了一个非常重要的前提条件的。
《坛经》中说，六祖在去追寻五祖之前，在家砍柴奉养老母，听人读诵《金刚经》，一闻经语心即开悟！这时六祖悟的是什么，坛经中这时并没有明确说明，但我们从后面他针对神秀法师所作的那首偈颂可以看出，六祖这时通过听闻《金刚经》所悟的就是“本来无一物”！而这，就是修学多年的神秀法师所没有体悟到的，神秀法师是寺院的首座，他之下的阖寺门人弟子就更没人能体悟“本来无一物”这个法了。
所以，五祖批评众弟子“终日只求福田，不求出离生死苦海”。
因为大家迷于梦幻世间，认假为真，不能真实了知“凡所有相，皆是虚妄”的法义，口中但说空，却观察不到自己恰是行在万法的真实有中，有我、有人、有众生，有法与非法可得，把无所得的佛法，修成了有所得的世间法。
这部分我们仔细看《坛经》就会明了，不是五祖偏心，更不是五祖传给了六祖一个密义，六祖就见自本性了，而是六祖和神秀法师在见性前的修行上有着本质的差异。
我们下面就这部分做一下仔细的解析：
五祖弘忍在湖北黄梅东山开阐禅宗法门，经过禅宗几代祖师百十年的努力，代代单传的禅宗法门在五祖时已经兴旺起来，徒众已有一千多人。
眼见自己年事已高，就要在众弟子中选取一个开悟者为第六祖，以完成禅宗法脉衣钵的传承，可是谁是开悟者呢？五祖并没有发现，也可能是在一千多弟子中深藏不露。
于是，五祖弘忍想了一个办法，让大家就自己的修行见地作一首偈颂，有真悟者，就直接传承衣钵为第六祖，如果没有真悟者，也可以藉此观察众弟子的根器，自己再加以引导，接引一个悟者，也可以完成传承的使命。
可是众弟子中，大多是心性狭弱之人，大家都不敢作偈颂，都觉得首座神秀法师的修行远超众人，肯定是六祖人选，所以都眼巴巴地等着神秀法师作偈颂，接衣钵。
神秀法师也着实做了难，佛法道理自己虽然会讲，有没有开悟自性自己很清楚，这个骗不得人更骗不了自己，但自己作为首座，又是众师弟的教授师，大家都看着，所以自己必须要呈上偈颂。
思来想去，神秀法师决定就按照自己的真实见地来表述，不求祖位，只求师父如实知道自己的修行而加以指导。
于是，神秀法师按照自己修行见地作了一首偈颂写在堂前的走廊上，就是大家非常熟悉的，一千多年还在广为流传的这首偈颂：
身是菩提树，心如明镜台，
时时勤拂拭，勿使染尘埃。
这首偈颂很明显地显示，身在、心在、尘埃在，如果是讲述修行世间禅定、善法，就应该于身心时时勤拂拭，勿使染尘埃，非常正确。然而修行大乘佛法，却是不相应，因为《般若经》中说“凡所有相，皆是虚妄”，是所有的相都是虚妄，所以“无我、无人、无众生，无眼耳鼻舌身意，无色声香味触法，无法相亦无非法相”，很多人听到“凡所有相，皆是虚妄”，及“无我、无人、无众生，无眼耳鼻舌身意，无色声香味触法，无法相亦无非法相”这些经文时，都是不明觉厉，感觉神秘莫测。其实佛陀就是在告诉我们，现象界一切法，就如昨晚的梦境一般，虽然有种种境界，有种种众生和自我，但本质就是虚妄，不存在！众生之所以认为存在，那是心识的错觉。
很可惜，神秀法师虽然多年修行，作这首偈颂时，依然没有体悟到大乘佛法的这个重要前提，落在了著相之中。
伤官格女命的特点有哪些，伤官好还是不好？
伤官格女命的特点有哪些？
伤官如果是为八字的喜用神，那它多表现出优点，发挥长处，命主天生聪明，博学多能、琴棋书画、相貌清秀、个性乐观、言语流畅、足智多谋、目光敏锐、领悟力强，创造力丰富、欲望野心大，理想高、易成为社会成功人士，且为人行为活跃，精力充沛、自尊自信，斗志倔强。伤官如果是八字的忌神，那么它多突出缺点，发挥短处，命主多表现聪明傲物，藐视法令，自视不凡，虽兴趣广泛，但博而不精。做事太过自信而不考虑实际，常常做出超越自身能力的事情，以致失败。由于天生聪慧，领悟特强，博学多能，致往往养成恃才傲物，骄傲自满、任性固执、一意孤行、自大自负，难以接纳忠言。不喜受世俗礼法约束而产生反抗心理，不明世俗礼法拘束(伤官会克正官，正官代表礼法与规则)，疯狂高傲，蔑视法令，投机取巧，钻尽漏洞，有时为达到目的，行险侥幸，不择手段。
【优点】
1、聪明：《渊海子平》云：聪明不过伤官。伤官人聪明机智，最能言善道，最顾盼神飞。越纯正的伤官格局，学东西就越快，玲珑剔透，举一反三。
2、美貌：伤官之美往往带着一种儿童的天真烂漫，所以总有一种少年感，不易出现老态。
【缺点】
1、傲气：伤官主口舌、情感流露，大多只顾自己发泄，不懂得理会别人的情绪。
2、福不真：自古以来都有“女命伤官福不真”说法，伤官女就是特能“作”。
伤官好还是不好？
古书云：“伤官旺盛原乃凶，比劫助之祸不测，财星缓和衣禄丰，正印制之寿如松。”说明伤官虽为偏神凶星，但只要有财或印配置，便可成富贵之格。具体上，身旺者，喜有财星引通伤官生财，这样易成为富格之命。而身弱者，则以印星制服伤官，易成功名之命。
伤官在女命的八字上，一是伤官会直接克伤女命的夫星正官，二是伤官是泄身之物又为女命的子星。一般来说，女命伤官多或旺者，即使正官星不出现，但只要无财星引通或无印星制之，格局都不是那么好，因为八字是一种气场，伤官多或旺时会影响丈夫的事业与身体。另外，伤官和食神一样都是发泄之物，代表欲望，不单是才华性情的发泄，更是生理性欲的发泄，因此八字食神伤官多且旺者往往对性欲的需求强烈，日主旺稍好，但日主弱者自制力差，对欲望往往控制不了，会由于纵欲而造致身体多病。所以综合来看，伤官在女命八字上的多寡旺衰，以及与其他十神的组合，都会影响女命自身婚姻家庭事业的发展。
伤官格女命的特点有哪些？
伤官如果是为八字的喜用神，那它多表现出优点，发挥长处，命主天生聪明，博学多能、琴棋书画、相貌清秀、个性乐观、言语流畅、足智多谋、目光敏锐、领悟力强，创造力丰富、欲望野心大，理想高、易成为社会成功人士，且为人行为活跃，精力充沛、自尊自信，斗志倔强。伤官如果是八字的忌神，那么它多突出缺点，发挥短处，命主多表现聪明傲物，藐视法令，自视不凡，虽兴趣广泛，但博而不精。做事太过自信而不考虑实际，常常做出超越自身能力的事情，以致失败。由于天生聪慧，领悟特强，博学多能，致往往养成恃才傲物，骄傲自满、任性固执、一意孤行、自大自负，难以接纳忠言。不喜受世俗礼法约束而产生反抗心理，不明世俗礼法拘束(伤官会克正官，正官代表礼法与规则)，疯狂高傲，蔑视法令，投机取巧，钻尽漏洞，有时为达到目的，行险侥幸，不择手段。
【优点】
1、聪明：《渊海子平》云：聪明不过伤官。伤官人聪明机智，最能言善道，最顾盼神飞。越纯正的伤官格局，学东西就越快，玲珑剔透，举一反三。
2、美貌：伤官之美往往带着一种儿童的天真烂漫，所以总有一种少年感，不易出现老态。
【缺点】
1、傲气：伤官主口舌、情感流露，大多只顾自己发泄，不懂得理会别人的情绪。
2、福不真：自古以来都有“女命伤官福不真”说法，伤官女就是特能“作”。
伤官好还是不好？
古书云：“伤官旺盛原乃凶，比劫助之祸不测，财星缓和衣禄丰，正印制之寿如松。”说明伤官虽为偏神凶星，但只要有财或印配置，便可成富贵之格。具体上，身旺者，喜有财星引通伤官生财，这样易成为富格之命。而身弱者，则以印星制服伤官，易成功名之命。
伤官在女命的八字上，一是伤官会直接克伤女命的夫星正官，二是伤官是泄身之物又为女命的子星。一般来说，女命伤官多或旺者，即使正官星不出现，但只要无财星引通或无印星制之，格局都不是那么好，因为八字是一种气场，伤官多或旺时会影响丈夫的事业与身体。另外，伤官和食神一样都是发泄之物，代表欲望，不单是才华性情的发泄，更是生理性欲的发泄，因此八字食神伤官多且旺者往往对性欲的需求强烈，日主旺稍好，但日主弱者自制力差，对欲望往往控制不了，会由于纵欲而造致身体多病。所以综合来看，伤官在女命八字上的多寡旺衰，以及与其他十神的组合，都会影响女命自身婚姻家庭事业的发展。
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