【#安徽两地发现7名密接者#，轨迹公布】
萧县☟☟☟
2021年12月15日12时17分接安徽省宿州市疾病预防控制中心协查函，我县有新冠确诊病例（轻型）的密切接触者4名，经调查主要活动轨迹如下：
密接1、密接2（母女关系）：
12月11日：两人12时31分从萧县北站乘坐出租车皖LT5863至萧县西客运站下车（车上除司机外还有拼车乘客两名，均为男性）；下午14时30分左右乘坐客车皖L67987自萧县西站到闫集高楼下车，到家后未外出。
12月12日：二人骑电动车从闫集镇至黄口镇世纪华联超市购物（店内活动时间10时10分至43分）。随后至明磊文具店购物，10时56分离开。11时左右至黄口萧国米线就餐，约11时18分离开，11时25分在米线店旁购买烧饼，随后在杜某水果摊购买水果，13时左右返回家中未外出。
12月13日：上午11时左右至闫集镇地下道以北闫集快递点附近流动水果摊点，购买萝卜返回家中直至接到隔离点未外出。
密接3：
12月11日：12时30分在萧县北站下车，12时50分乘坐11路公交车皖L69400约下午1时至玉兰苑下车，乘客2名女性。约15时至工行萧县支行还款，在该行门口询问一名保安不能办理随即离去。约16时30分左右到绿城玉兰苑对面马路旁流动摊买米线（共3人，老板1名女性，同时买米线2名为一男性、一女性）后回家未外出。
12月12日：9时25分左右从家中骑车至萧县西站，约9时30分从站内上车（司机张某某，乘务员陈某某，车牌皖L65683），约10时20分到黄口镇下车。13时40分左右从黄口北大桥上车（司机李某，乘务员侯某某，车牌皖L65185，约14时30分到萧县客运西站骑电车回家。约15时从绿城玉兰苑十字路口乘坐出租车（司机吴某某，乘客女性1名，车牌皖LT8331）至萧县北站乘高铁至上海。
密接4：
12月11日：14时左右至萧县金街商联大润发超市购物(期间约30分钟)，14时30分左右至万尚城蜜酷冰吧购买奶茶，15时左右至金街优麦蛋糕店。
12月12日：9时左右驾驶电动车至丁里新联华超市购物，9时30分离开。14时30分左右自驾车至丁里镇卫生院陪同亲人接种新冠疫苗。
12月13日：上午7时30分左右送孩子至郝店小学和育才幼儿园（龙霄公园）上学（均下车），后返回萧县锦兴世家家中。9时左右至丁里新联华去购物，期间停留10分钟，购物结束后返回其老家丁里石婆行政村石婆自然村家中，中午12时左右返回萧县锦兴世家，下午16时30分左右至育才幼儿园（龙霄公园）接次孩、17时15分左右至郝店小学接大孩（均下车），之后返回锦兴世家，全程自驾车，17时30分左右至龙湖路中段（原小商品市场路西）小饭庄烧烤店、纵记烤羊头店打包烧烤回家，18时30分左右回到家，之后无外出，此行程全程佩戴口罩。
12月14日：7时30分左右送孩子至郝店小学和育才幼儿园（龙霄公园），9时左右至商贸城新联华购物，期间约15分钟，购物后返回丁里石婆村，午饭后自驾车至萧县锦兴世家，16时30分至郝店小学和育才幼儿园接孩子，后返回丁里石婆吃饭。当晚21时乘坐K8431次列车至苏州站。
凡上述时间段与以上4名密接有密切接触史人员在做好个人防护的情况下，主动向所在社区（村）报告，并配合落实核酸检测和居家健康监测。同时，请密切关注个人和家人的身体健康状况，如出现发热、干咳、乏力、咽痛、嗅（味）觉减退、腹泻等症状，请及时前往就近的发热门诊或定点医疗机构就诊，主动、如实告知个人旅居史、活动史、接触史等，就诊过程中全程佩戴口罩，尽量避免乘坐公共交通工具。
近期，国内出现多点散发本土疫情，呈快速变化态势。我市12月15日发现1名新冠肺炎确诊病例，和我县毗邻。请广大居民非必要不出县，不前往中高风险地区和有病例报告的地区，外省来萧人员应持48小时内核酸检测阴性证明。时刻保持个人防护意识，科学佩戴口罩、勤洗手、常通风、少聚集，保持1米以上社交距离。出入车站、商超等公共场所积极配合测温、扫码等防控措施，主动接种新冠病毒疫苗，尽快形成免疫屏障。
县疫情防控指挥部电话：0557-5528723
县 疾 控 中 心 电 话：0557-5022212
萧县疾病预防控制中心
2021年12月16日
濉溪县☟☟☟
2021年12月15日，濉溪县接到外市协查，该市一名新冠肺炎确诊病例（轻型）的3名密切接触者目前在我县有活动轨迹。截至当前，该3名密切接触者及排查到的次密接均已落实隔离管控，密接一、密接二核酸检测结果均为阴性，密接三已在外市落实隔离管控，核酸结果待报告。为从严从实做好濉溪县疫情防控工作，现紧急寻找相关风险人员。
密接一：杨某某
（一）12月11日
13:40-14:38乘坐私家车（皖FX2525）从宿州快客站对面“我爱我家”店铺门口到双堆街西头的乘客；
14:50-15:04从双堆街西头到三和街的三轮车车主（微信名“思念”）；
15:23--15:37出入濉溪县双堆集镇三和街“斌斌浴池”的人员；
15:40-15:50在濉溪县双堆集镇三和街面皮店就餐的人员。
（二）12月13日
16:00--16:30出入濉溪县双堆集镇陈集东头“东方浴池”的人员；
16:40-17:20出入濉溪县双堆集镇陈集东头东方浴池西头的“双堆特惠超市”购物的人员。
（三）12月14日
7:07-8:20乘坐“濉溪任楼矿--蚌埠”班车的人员。
（四）12月15日
6:00-8:37乘坐皖F08812D从濉溪县双堆集镇谷堆眼杨家站到县淮海国际商贸城公交车站的乘车人员；
9:50-9:57出入濉溪县大市场“二丫超市”购物的人员；
10:00-10:10在“二丫超市”对面流动摊点买饭的人员；
10:30-12:00出入濉溪县车管所大厅的人员；
13:00-13:35在濉溪县大市场“大王水饺”就餐的人员。
密接二：胡某某
（一）12月11日
12:00-13:00乘坐出租车(皖LT0480)从宿州火车站到南坪镇南坪村的人员；
14:00-15:00出入“孙疃镇殡仪馆”的人员；
18:00-19:00在“如意饭店”就餐的人员；
（二）12月12日
参加南坪街西村蔡姚庄王某某家属葬礼的人员；
17:00-19:00在濉溪县南坪街“阿迪碳锅”就餐的人员；
（三）12月13日
11:00-12:30在南坪街“如意饭店”就餐的人员。
（四）12月14日
12:00-13:20在南坪街“如意饭店”就餐的人员。
密接三：王某某
（一）12月11日
13:00-15:58出入县医院住院部7楼心内二科的人员；
期间13:21在县淮海路东侧县医院公交车站附近“正豪烟酒店”购物的人员；13:40-13:55在县医院对面“千里香馄饨店”就餐的人员；
15:58-18:22乘坐皖F02222D公交车自县淮海路西侧县医院站台到双堆交通综合服务站乘车的人员。18:30-21:30在双堆集镇“马家姊妹”就餐的人员；
（二）12月12日-14日
参加双堆集镇三和街吴庄吴某某葬礼的人员。期间12月13日14:00-16:00出入孙疃镇殡仪馆的人员；乘坐驾驶员叫“新新”（小名）驾驶的同车人员。
涉及濉溪县境内的活动场所均已管控。次密接排查及核酸检测工作仍在进行中。
请同时间段在上述场所出入人员，主动向属地村（社区）或疾控中心报告，并配合落实相应管控措施。同时请密切关注个人和家人的身体健康状况，如出现发热、干咳、乏力、咽痛、嗅（味）觉减退、腹泻等症状，请及时前往就近的发热门诊或定点医疗机构就诊，主动、如实告知个人旅居史、活动史、接触史等，就诊过程中全程佩戴口罩，避免乘坐公共交通工具。
请广大市民朋友持续绷紧疫情防控这根弦，做好个人防护，不信谣、不传谣，积极配合开展疫情防控工作。对拒不配合防疫工作的，将依法依规追究责任。
濉溪县疾病预防控制中心
2021年12月16日
市县疫防办和疾控机构咨询热线：
淮北市疫防办：0561-3119613
相山区疫防办：0561-3190052
杜集区疫防办：0561-3090139
烈山区疫防办：0561-4685112
淮北市疾控中心：0561-3119566
濉溪县疫防办：0561-6063811
濉溪县疾控中心：0561-6063839
来源：萧县发布、健康濉溪
萧县☟☟☟
2021年12月15日12时17分接安徽省宿州市疾病预防控制中心协查函，我县有新冠确诊病例（轻型）的密切接触者4名，经调查主要活动轨迹如下：
密接1、密接2（母女关系）：
12月11日：两人12时31分从萧县北站乘坐出租车皖LT5863至萧县西客运站下车（车上除司机外还有拼车乘客两名，均为男性）；下午14时30分左右乘坐客车皖L67987自萧县西站到闫集高楼下车，到家后未外出。
12月12日：二人骑电动车从闫集镇至黄口镇世纪华联超市购物（店内活动时间10时10分至43分）。随后至明磊文具店购物，10时56分离开。11时左右至黄口萧国米线就餐，约11时18分离开，11时25分在米线店旁购买烧饼，随后在杜某水果摊购买水果，13时左右返回家中未外出。
12月13日：上午11时左右至闫集镇地下道以北闫集快递点附近流动水果摊点，购买萝卜返回家中直至接到隔离点未外出。
密接3：
12月11日：12时30分在萧县北站下车，12时50分乘坐11路公交车皖L69400约下午1时至玉兰苑下车，乘客2名女性。约15时至工行萧县支行还款，在该行门口询问一名保安不能办理随即离去。约16时30分左右到绿城玉兰苑对面马路旁流动摊买米线（共3人，老板1名女性，同时买米线2名为一男性、一女性）后回家未外出。
12月12日：9时25分左右从家中骑车至萧县西站，约9时30分从站内上车（司机张某某，乘务员陈某某，车牌皖L65683），约10时20分到黄口镇下车。13时40分左右从黄口北大桥上车（司机李某，乘务员侯某某，车牌皖L65185，约14时30分到萧县客运西站骑电车回家。约15时从绿城玉兰苑十字路口乘坐出租车（司机吴某某，乘客女性1名，车牌皖LT8331）至萧县北站乘高铁至上海。
密接4：
12月11日：14时左右至萧县金街商联大润发超市购物(期间约30分钟)，14时30分左右至万尚城蜜酷冰吧购买奶茶，15时左右至金街优麦蛋糕店。
12月12日：9时左右驾驶电动车至丁里新联华超市购物，9时30分离开。14时30分左右自驾车至丁里镇卫生院陪同亲人接种新冠疫苗。
12月13日：上午7时30分左右送孩子至郝店小学和育才幼儿园（龙霄公园）上学（均下车），后返回萧县锦兴世家家中。9时左右至丁里新联华去购物，期间停留10分钟，购物结束后返回其老家丁里石婆行政村石婆自然村家中，中午12时左右返回萧县锦兴世家，下午16时30分左右至育才幼儿园（龙霄公园）接次孩、17时15分左右至郝店小学接大孩（均下车），之后返回锦兴世家，全程自驾车，17时30分左右至龙湖路中段（原小商品市场路西）小饭庄烧烤店、纵记烤羊头店打包烧烤回家，18时30分左右回到家，之后无外出，此行程全程佩戴口罩。
12月14日：7时30分左右送孩子至郝店小学和育才幼儿园（龙霄公园），9时左右至商贸城新联华购物，期间约15分钟，购物后返回丁里石婆村，午饭后自驾车至萧县锦兴世家，16时30分至郝店小学和育才幼儿园接孩子，后返回丁里石婆吃饭。当晚21时乘坐K8431次列车至苏州站。
凡上述时间段与以上4名密接有密切接触史人员在做好个人防护的情况下，主动向所在社区（村）报告，并配合落实核酸检测和居家健康监测。同时，请密切关注个人和家人的身体健康状况，如出现发热、干咳、乏力、咽痛、嗅（味）觉减退、腹泻等症状，请及时前往就近的发热门诊或定点医疗机构就诊，主动、如实告知个人旅居史、活动史、接触史等，就诊过程中全程佩戴口罩，尽量避免乘坐公共交通工具。
近期，国内出现多点散发本土疫情，呈快速变化态势。我市12月15日发现1名新冠肺炎确诊病例，和我县毗邻。请广大居民非必要不出县，不前往中高风险地区和有病例报告的地区，外省来萧人员应持48小时内核酸检测阴性证明。时刻保持个人防护意识，科学佩戴口罩、勤洗手、常通风、少聚集，保持1米以上社交距离。出入车站、商超等公共场所积极配合测温、扫码等防控措施，主动接种新冠病毒疫苗，尽快形成免疫屏障。
县疫情防控指挥部电话：0557-5528723
县 疾 控 中 心 电 话：0557-5022212
萧县疾病预防控制中心
2021年12月16日
濉溪县☟☟☟
2021年12月15日，濉溪县接到外市协查，该市一名新冠肺炎确诊病例（轻型）的3名密切接触者目前在我县有活动轨迹。截至当前，该3名密切接触者及排查到的次密接均已落实隔离管控，密接一、密接二核酸检测结果均为阴性，密接三已在外市落实隔离管控，核酸结果待报告。为从严从实做好濉溪县疫情防控工作，现紧急寻找相关风险人员。
密接一：杨某某
（一）12月11日
13:40-14:38乘坐私家车（皖FX2525）从宿州快客站对面“我爱我家”店铺门口到双堆街西头的乘客；
14:50-15:04从双堆街西头到三和街的三轮车车主（微信名“思念”）；
15:23--15:37出入濉溪县双堆集镇三和街“斌斌浴池”的人员；
15:40-15:50在濉溪县双堆集镇三和街面皮店就餐的人员。
（二）12月13日
16:00--16:30出入濉溪县双堆集镇陈集东头“东方浴池”的人员；
16:40-17:20出入濉溪县双堆集镇陈集东头东方浴池西头的“双堆特惠超市”购物的人员。
（三）12月14日
7:07-8:20乘坐“濉溪任楼矿--蚌埠”班车的人员。
（四）12月15日
6:00-8:37乘坐皖F08812D从濉溪县双堆集镇谷堆眼杨家站到县淮海国际商贸城公交车站的乘车人员；
9:50-9:57出入濉溪县大市场“二丫超市”购物的人员；
10:00-10:10在“二丫超市”对面流动摊点买饭的人员；
10:30-12:00出入濉溪县车管所大厅的人员；
13:00-13:35在濉溪县大市场“大王水饺”就餐的人员。
密接二：胡某某
（一）12月11日
12:00-13:00乘坐出租车(皖LT0480)从宿州火车站到南坪镇南坪村的人员；
14:00-15:00出入“孙疃镇殡仪馆”的人员；
18:00-19:00在“如意饭店”就餐的人员；
（二）12月12日
参加南坪街西村蔡姚庄王某某家属葬礼的人员；
17:00-19:00在濉溪县南坪街“阿迪碳锅”就餐的人员；
（三）12月13日
11:00-12:30在南坪街“如意饭店”就餐的人员。
（四）12月14日
12:00-13:20在南坪街“如意饭店”就餐的人员。
密接三：王某某
（一）12月11日
13:00-15:58出入县医院住院部7楼心内二科的人员；
期间13:21在县淮海路东侧县医院公交车站附近“正豪烟酒店”购物的人员；13:40-13:55在县医院对面“千里香馄饨店”就餐的人员；
15:58-18:22乘坐皖F02222D公交车自县淮海路西侧县医院站台到双堆交通综合服务站乘车的人员。18:30-21:30在双堆集镇“马家姊妹”就餐的人员；
（二）12月12日-14日
参加双堆集镇三和街吴庄吴某某葬礼的人员。期间12月13日14:00-16:00出入孙疃镇殡仪馆的人员；乘坐驾驶员叫“新新”（小名）驾驶的同车人员。
涉及濉溪县境内的活动场所均已管控。次密接排查及核酸检测工作仍在进行中。
请同时间段在上述场所出入人员，主动向属地村（社区）或疾控中心报告，并配合落实相应管控措施。同时请密切关注个人和家人的身体健康状况，如出现发热、干咳、乏力、咽痛、嗅（味）觉减退、腹泻等症状，请及时前往就近的发热门诊或定点医疗机构就诊，主动、如实告知个人旅居史、活动史、接触史等，就诊过程中全程佩戴口罩，避免乘坐公共交通工具。
请广大市民朋友持续绷紧疫情防控这根弦，做好个人防护，不信谣、不传谣，积极配合开展疫情防控工作。对拒不配合防疫工作的，将依法依规追究责任。
濉溪县疾病预防控制中心
2021年12月16日
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烈山区疫防办：0561-4685112
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#诗言志歌永言#
《梦游天姥吟留别》
李白
海客谈瀛洲，烟涛微茫信难求；越人语天姥，云霞明灭或可睹。天姥连天向天横，势拔五岳掩赤城。天台四万八千丈，对此欲倒东南倾。我欲因之梦吴越，一夜飞度镜湖月。湖月照我影，送我至剡溪。谢公宿处今尚在，渌水荡漾清猿啼。脚著谢公屐，身登青云梯。半壁见海日，空中闻天鸡。千岩万转路不定，迷花倚石忽已暝。熊咆龙吟殷岩泉，栗深林兮惊层巅。云青青兮欲雨，水澹澹兮生烟。列缺霹雳，丘峦崩摧。洞天石扇，訇然中开。青冥浩荡不见底，日月照耀金银台。 霓为衣兮风为马，云之君兮纷纷而下来。虎鼓瑟兮鸾回车，仙之人兮列如麻。忽魂悸以魄动，怳惊起而长嗟。惟觉时之枕席，失向来之烟霞。世间行乐亦如此，古来万事东流水。别君去兮何时还？且放白鹿青崖间，须行即骑访名山。安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜！
译文：
听海外来客们谈起瀛洲，在烟波浩淼的遥远地方，实在难以找到。
越中来人说起天姥山，在云霞的明灭掩映之间有时候能看见。
天姥山高耸入云，连着天际，横向天外；山势高峻超过五岳，遮掩过赤城山。
天姥山极为高峻，就连四万八千丈高的天台山，面对着它好像要向东南倾斜拜倒一样。
我想根据越人说的话梦游到吴越，一天夜晚飞渡过明月映照下的镜湖。
镜湖上的月光照着我的身影，一直送我到剡溪。
谢灵运住的地方如今还在，清澈的湖水荡漾，猿猴清啼。
我脚上穿着谢公当年特制的木鞋，攀登直上云霄的山路。
上到半山腰就看见了从海上升起的太阳，空中传来天鸡报晓的啼鸣之声。
无数山岩重叠，山道曲折，盘旋变化不定。迷恋着花，依倚着石，不觉天色很快就暗了下来。
熊在怒吼，龙在长鸣，岩中的泉水在震响，使深林战栗，使高耸而重叠的山峰震惊。
云层黑沉沉的，像是要下雨，水波动荡生起了薄薄的烟雾。
电光闪闪，雷声轰鸣，山峰好像要被崩塌似的。
仙府的石门，訇的一声从中间打开。
洞中蔚蓝的天空广阔无际，看不到尽头，日月照耀着金银做的宫阙。
用彩虹做衣裳，将风作为马来乘，云中的神仙们纷纷下来。
老虎弹奏着琴瑟，鸾鸟拉着车。仙人们排成列，多如密麻。
忽然我魂魄惊动，猛然惊醒，不禁长声叹息。
醒来时只有身边的枕席，刚才梦中所见的烟雾云霞全都消失了。
人世间的欢乐也是像梦中的幻境这样，自古以来万事都像东流的水一样一去不复返。
告别诸位朋友远去东鲁啊，什么时候才能回来？暂且把白鹿放牧在青崖间，等到要远行时就骑上它访名山。
岂能卑躬屈膝去侍奉权贵，让自己不能有舒心畅意的笑颜！
注释：
天姥山：在浙江省嵊县东。传说登山的人能听到仙人天姥唱歌的声音，山因此得名。
瀛洲：古代传说中的东海三座仙山之一（另两座叫蓬莱和方丈）。
烟涛：波涛渺茫，远看像烟雾笼罩的样子。
微茫：隐约迷离，模糊不清的样子。
信难求：实在难以寻访。据《史记.封禅书》，战国时齐威王，齐宣王，燕昭王及后来的秦始皇都派人入海寻求蓬莱、方丈、瀛洲三座仙山，都没有达到目的。
越人：越地的人，在今浙江省一带。
明灭：忽明忽暗。
向天横：遮蔽天空。横，遮蔽。
”势拔“句：山势高过五岳，遮掩了赤城。拔，超出。五岳，指东岳泰山、西岳华（huà）山、中岳嵩山、北岳恒山、南岳衡山。赤城，和下文的“天台（tāi）”都是山名，在今浙江天台县北。
四万八千丈：极言其高。四一作“一”。
”对此“句：对着天姥这座山，天台山就好像要倒向它的东南一样。意思是天台山和天姥山相比，显得低多了。
因：依据。之：指越人关于天姥山的传说。
梦：梦游。
镜湖：又名鉴湖，在今浙江绍兴市南。
剡（shàn）溪：水名，在浙江嵊（shèng）州县境内，即曹娥江的上游。
谢公：指南朝诗人谢灵运。性喜游山。曾游天姥山。其《登临海峤》诗有云：“瞑投剡中宿，明登天姥岑。”
渌（lù）：清澈。
清猿啼：清，这里是凄清的意思。凄清的猿啼声。
谢公屐（jī）：谢灵运穿的那种木屐。《南史·谢灵运传》记载：谢灵运游山，必到幽深高峻的地方；他备有一种特制的木屐，屐底装有活动的齿，上山时去掉前齿，下山时去掉后齿。木屐，以木板作底，上面有带子，形状像拖鞋。
青云梯：指山径石级，直上云霄的山路，形容山高路陡。语本谢灵运《登石门最高顶》诗：“惜无同怀客，共登青云梯。”
半壁见海日：上到半山腰就看到从海上升起的太阳。
天鸡：神话传说中的神鸡。《述异记》卷下：“东南有桃都山，上有大树，名曰桃都，枝相去三千里，上有天鸡。日初出照此木，天鸡则鸣，天下鸡皆随之鸣”。
暝（míng），日落，天黑。
殷岩泉：震响于岩石与泉水之间。殷，震动声。
栗：同慄。栗、惊，使动用法。
青青：黑沉沉的样子。
澹澹：水波荡漾的样子。
列缺：指闪电。
霹雳：指雷声。
洞天石扉，訇（hōng）然中开：仙府的石门，訇的一声从中间打开。洞天，神仙居住的洞府。扉，门扇。訇然，巨大的声响。
青冥浩荡：青冥，指青色的天空。浩荡，茫无边际的样子。
金银台：金银铸成的宫阙，指神仙居住的地方。郭璞《游仙诗》：“神仙排云出，但见金银台。”
云之君：云神。这里泛指神仙。
鼓：弹奏。瑟：古代一种弦乐器。张衡《西京赋》：“白虎鼓瑟苍龙吹箎。”
鸾回车：鸾鸟驾着车。鸾，传说中的如凤凰一类的神鸟。回车：驾车。
怳：同“恍“。猛然惊醒而心神不定的样子。
长嗟(jie)：长叹。
觉：醒时。
失向来之烟霞：刚才梦中所见的烟雾云霞消失了。向来，刚才，指梦游的时候。烟霞，指梦游时所见的奇幻的境像。
东流水：像东流的水一样一去不复返。
白鹿：传说神仙或隐士多骑白鹿。
摧眉折腰：低头弯腰。摧眉，即低眉。
事：侍奉
赏析：
这是一首记梦诗，也是一首游仙诗。此诗以记梦为由，抒写了对光明、自由的渴求，对黑暗现实的不满，表现了蔑视权贵、不卑不屈的叛逆精神。诗人运用丰富奇特的想象和大胆夸张的手法，组成一幅亦虚亦实、亦幻亦真的梦游图。全诗构思精密，意境雄伟，内容丰富曲折，形象辉煌流丽，感慨深沉激烈，富有浪漫主义色彩。其在形式上杂言相间，兼用骚体，不受律束，笔随兴至，体制解放，堪称绝世名作。
这首诗的题目一作《别东鲁诸公》。其时李白虽然出翰林已有年月了，而政治上遭受挫折的愤怨仍然郁结于怀，所以在诗的最后发出那样激越的呼声。
“海客谈瀛洲，烟涛微茫信难求；越人语天姥，云霞明灭或可睹。”诗一开始先说古代传说中的海外仙境──瀛洲，虚无缥缈，不可寻求；而现实中的天姥山在浮云彩霓中时隐时现，真是胜似仙境。以虚衬实，突出了天姥胜景，暗蕴着诗人对天姥山的向往，写得富有神奇色彩，引人入胜。
天姥山临近剡溪，传说登山的人听到过仙人天姥的歌唱，因此得名。天姥山与天台山相对，峰峦峭峙，仰望如在天表，冥茫如堕仙境，容易引起游者想入非非的幻觉。浙东山水是李白青年时代就向往的地方，初出川时曾说“此行不为鲈鱼鲙，自爱名山入剡中”。入翰林前曾不止一次往游，他对这里的山水不但非常热爱，也是非常熟悉的。
天姥山号称奇绝，是越东灵秀之地。但比之其他崇山峻岭如我国的五大名山──五岳，在人们心目中的地位仍有小巫见大巫之别。可是李白却在诗中夸说它“势拔五岳掩赤城”，比五岳还更挺拔。有名的天台山则倾斜着如拜倒在天姥的足下一样。这个天姥山，被写得耸立天外，直插云霄，巍巍然非同凡比。这座梦中的天姥山，应该说是李白平生所经历的奇山峻岭的幻影，它是现实中的天姥山在李白笔下夸大了的影子。
接着展现出的是一幅一幅瑰丽变幻的奇景：天姥山隐于云霓明灭之中，引起了诗人探求的想望。诗人进入了梦幻之中，仿佛在月夜清光的照射下，他飞渡过明镜一样的镜湖。明月把他的影子映照在镜湖之上，又送他降落在谢灵运当年曾经歇宿过的地方。他穿上谢灵运当年特制的木屐，登上谢公当年曾经攀登过的石径──青云梯。
只见：“半壁见海日，空中闻天鸡。千岩万转路不定，迷花倚石忽已暝。熊咆龙吟殷岩泉，栗深林兮惊层巅。云青青兮欲雨，水澹澹兮生烟。”继飞渡而写山中所见，石径盘旋，深山中光线幽暗，看到海日升空，天鸡高唱，这本是一片曙色；却又于山花迷人、倚石暂憩之中，忽觉暮色降临，旦暮之变何其倏忽。暮色中熊咆龙吟，震响于山谷之间，深林为之战栗，层巅为之惊动。不止有生命的熊与龙以吟、咆表示情感，就连层巅、深林也能战栗、惊动，烟、水、青云都满含阴郁，与诗人的情感，协成一体，形成统一的氛围。前面是浪漫主义地描写天姥山，既高且奇；这里又是浪漫主义地抒情，既深且远。这奇异的境界，已经使人够惊骇的了，但诗人并未到此止步，而诗境却由奇异而转入荒唐，全诗也更进入高潮。
在令人惊悚不已的幽深暮色之中，霎时间“丘峦崩摧”，一个神仙世界“訇然中开”，“青冥浩荡不见底，日月照耀金银台。霓为衣兮风为马，云之君兮纷纷而来下。”洞天福地，于此出现。“披彩虹为衣，驱长风为马，虎为之鼓瑟，鸾为之驾车，皆受命于诗人之笔，奔赴仙山的盛会来了。这是多么盛大而热烈的场面。“仙之人兮列如麻”！群仙好象列队迎接诗人的到来。金台、银台与日月交相辉映，景色壮丽，异彩缤纷，何等的惊心眩目，光耀夺人！仙山的盛会正是人世间生活的反映。这里除了有他长期漫游经历过的万壑千山的印象、古代传说、屈原诗歌的启发与影响，也有长安三年宫廷生活的迹印，这一切通过浪漫主义的非凡想象凝聚在一起，才有这般辉煌灿烂、气象万千的描绘。
值得注意的是，这首诗写梦游奇境，不同于一般游仙诗，情感深沉又昂，并非真正依托于虚幻之中，而是在神仙世界虚无飘渺的描述中，依然着眼于现实。神游天上仙境，而心觉“世间行乐亦如此”。
仙境倏忽消失，梦境旋亦破灭，诗人终于在惊悸中返回现实。梦境破灭后，人，不是随心所欲地轻飘飘地在梦幻中翱翔了，而是沉甸甸地躺在枕席之上。“古来万事东流水”，其中包含着诗人对人生的几多失意和深沉的感慨。此时此刻诗人感到最能抚慰心灵的是“且放白鹿青崖间，须行即骑访名山”。
徜徉山水的乐趣，才是最快意的，也就是在《春夜宴从弟桃花园序》中所说：“古人秉烛夜游，良有以也。”本来诗意到此似乎已尽，可是最后却愤愤然加添了两句“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜！”一吐长安三年的郁闷之气。天外飞来之笔，点亮了全诗的主题：对于名山仙境的向往，是出之于对权贵的抗争，它唱出封建社会中多少怀才不遇的人的心声。在等级森严的封建社会中，多少人屈身权贵，多少人埋没无闻！唐朝比之其他朝代是比较开明的，较为重视人才，但也只是比较而言。人才在当时仍然摆脱不了“臣妾气态间”的屈辱地位。“折腰”一词出之于东晋的陶渊明，他由于不愿忍辱而赋“归去来”。李白虽然受帝王优宠，也不过是个词臣，在宫廷中所受到的屈辱，大约可以从这两句诗中得到一些消息。封建君主把自己称“天子”，君临天下，把自己升高到至高无上的地位，却抹煞了一切人的尊严。李白在这里所表示的决绝态度，是向封建统治者所投过去的一瞥蔑视。在封建社会，敢于这样想、敢于这样说的人并不多。李白说了，也做了，这是他异乎常人的伟大之处。
这首诗的内容丰富、曲折、奇谲、多变，它的形象辉煌流丽，缤纷多彩，构成了全诗的浪漫主义华赡情调。它的主观意图本来在于宣扬“古来万事东流水”这样颇有消极意味的思想，可是它的格调却是昂扬振奋的，潇洒出尘的，有一种不卑不屈的气概流贯其间，并无消沉之感。
创作背景：
此诗作于李白出翰林之后，其作年一说公元745年（天宝四载），一说公元746年（天宝五载）。公元744年（唐玄宗天宝三载），李白在长安受到权贵的排挤，被放出京，返回东鲁（在今山东）家园。之后再度踏上漫游的旅途。这首描绘梦中游历天姥山的诗，大约作于李白即将离开东鲁南游吴越之时。
《梦游天姥吟留别》
李白
海客谈瀛洲，烟涛微茫信难求；越人语天姥，云霞明灭或可睹。天姥连天向天横，势拔五岳掩赤城。天台四万八千丈，对此欲倒东南倾。我欲因之梦吴越，一夜飞度镜湖月。湖月照我影，送我至剡溪。谢公宿处今尚在，渌水荡漾清猿啼。脚著谢公屐，身登青云梯。半壁见海日，空中闻天鸡。千岩万转路不定，迷花倚石忽已暝。熊咆龙吟殷岩泉，栗深林兮惊层巅。云青青兮欲雨，水澹澹兮生烟。列缺霹雳，丘峦崩摧。洞天石扇，訇然中开。青冥浩荡不见底，日月照耀金银台。 霓为衣兮风为马，云之君兮纷纷而下来。虎鼓瑟兮鸾回车，仙之人兮列如麻。忽魂悸以魄动，怳惊起而长嗟。惟觉时之枕席，失向来之烟霞。世间行乐亦如此，古来万事东流水。别君去兮何时还？且放白鹿青崖间，须行即骑访名山。安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜！
译文：
听海外来客们谈起瀛洲，在烟波浩淼的遥远地方，实在难以找到。
越中来人说起天姥山，在云霞的明灭掩映之间有时候能看见。
天姥山高耸入云，连着天际，横向天外；山势高峻超过五岳，遮掩过赤城山。
天姥山极为高峻，就连四万八千丈高的天台山，面对着它好像要向东南倾斜拜倒一样。
我想根据越人说的话梦游到吴越，一天夜晚飞渡过明月映照下的镜湖。
镜湖上的月光照着我的身影，一直送我到剡溪。
谢灵运住的地方如今还在，清澈的湖水荡漾，猿猴清啼。
我脚上穿着谢公当年特制的木鞋，攀登直上云霄的山路。
上到半山腰就看见了从海上升起的太阳，空中传来天鸡报晓的啼鸣之声。
无数山岩重叠，山道曲折，盘旋变化不定。迷恋着花，依倚着石，不觉天色很快就暗了下来。
熊在怒吼，龙在长鸣，岩中的泉水在震响，使深林战栗，使高耸而重叠的山峰震惊。
云层黑沉沉的，像是要下雨，水波动荡生起了薄薄的烟雾。
电光闪闪，雷声轰鸣，山峰好像要被崩塌似的。
仙府的石门，訇的一声从中间打开。
洞中蔚蓝的天空广阔无际，看不到尽头，日月照耀着金银做的宫阙。
用彩虹做衣裳，将风作为马来乘，云中的神仙们纷纷下来。
老虎弹奏着琴瑟，鸾鸟拉着车。仙人们排成列，多如密麻。
忽然我魂魄惊动，猛然惊醒，不禁长声叹息。
醒来时只有身边的枕席，刚才梦中所见的烟雾云霞全都消失了。
人世间的欢乐也是像梦中的幻境这样，自古以来万事都像东流的水一样一去不复返。
告别诸位朋友远去东鲁啊，什么时候才能回来？暂且把白鹿放牧在青崖间，等到要远行时就骑上它访名山。
岂能卑躬屈膝去侍奉权贵，让自己不能有舒心畅意的笑颜！
注释：
天姥山：在浙江省嵊县东。传说登山的人能听到仙人天姥唱歌的声音，山因此得名。
瀛洲：古代传说中的东海三座仙山之一（另两座叫蓬莱和方丈）。
烟涛：波涛渺茫，远看像烟雾笼罩的样子。
微茫：隐约迷离，模糊不清的样子。
信难求：实在难以寻访。据《史记.封禅书》，战国时齐威王，齐宣王，燕昭王及后来的秦始皇都派人入海寻求蓬莱、方丈、瀛洲三座仙山，都没有达到目的。
越人：越地的人，在今浙江省一带。
明灭：忽明忽暗。
向天横：遮蔽天空。横，遮蔽。
”势拔“句：山势高过五岳，遮掩了赤城。拔，超出。五岳，指东岳泰山、西岳华（huà）山、中岳嵩山、北岳恒山、南岳衡山。赤城，和下文的“天台（tāi）”都是山名，在今浙江天台县北。
四万八千丈：极言其高。四一作“一”。
”对此“句：对着天姥这座山，天台山就好像要倒向它的东南一样。意思是天台山和天姥山相比，显得低多了。
因：依据。之：指越人关于天姥山的传说。
梦：梦游。
镜湖：又名鉴湖，在今浙江绍兴市南。
剡（shàn）溪：水名，在浙江嵊（shèng）州县境内，即曹娥江的上游。
谢公：指南朝诗人谢灵运。性喜游山。曾游天姥山。其《登临海峤》诗有云：“瞑投剡中宿，明登天姥岑。”
渌（lù）：清澈。
清猿啼：清，这里是凄清的意思。凄清的猿啼声。
谢公屐（jī）：谢灵运穿的那种木屐。《南史·谢灵运传》记载：谢灵运游山，必到幽深高峻的地方；他备有一种特制的木屐，屐底装有活动的齿，上山时去掉前齿，下山时去掉后齿。木屐，以木板作底，上面有带子，形状像拖鞋。
青云梯：指山径石级，直上云霄的山路，形容山高路陡。语本谢灵运《登石门最高顶》诗：“惜无同怀客，共登青云梯。”
半壁见海日：上到半山腰就看到从海上升起的太阳。
天鸡：神话传说中的神鸡。《述异记》卷下：“东南有桃都山，上有大树，名曰桃都，枝相去三千里，上有天鸡。日初出照此木，天鸡则鸣，天下鸡皆随之鸣”。
暝（míng），日落，天黑。
殷岩泉：震响于岩石与泉水之间。殷，震动声。
栗：同慄。栗、惊，使动用法。
青青：黑沉沉的样子。
澹澹：水波荡漾的样子。
列缺：指闪电。
霹雳：指雷声。
洞天石扉，訇（hōng）然中开：仙府的石门，訇的一声从中间打开。洞天，神仙居住的洞府。扉，门扇。訇然，巨大的声响。
青冥浩荡：青冥，指青色的天空。浩荡，茫无边际的样子。
金银台：金银铸成的宫阙，指神仙居住的地方。郭璞《游仙诗》：“神仙排云出，但见金银台。”
云之君：云神。这里泛指神仙。
鼓：弹奏。瑟：古代一种弦乐器。张衡《西京赋》：“白虎鼓瑟苍龙吹箎。”
鸾回车：鸾鸟驾着车。鸾，传说中的如凤凰一类的神鸟。回车：驾车。
怳：同“恍“。猛然惊醒而心神不定的样子。
长嗟(jie)：长叹。
觉：醒时。
失向来之烟霞：刚才梦中所见的烟雾云霞消失了。向来，刚才，指梦游的时候。烟霞，指梦游时所见的奇幻的境像。
东流水：像东流的水一样一去不复返。
白鹿：传说神仙或隐士多骑白鹿。
摧眉折腰：低头弯腰。摧眉，即低眉。
事：侍奉
赏析：
这是一首记梦诗，也是一首游仙诗。此诗以记梦为由，抒写了对光明、自由的渴求，对黑暗现实的不满，表现了蔑视权贵、不卑不屈的叛逆精神。诗人运用丰富奇特的想象和大胆夸张的手法，组成一幅亦虚亦实、亦幻亦真的梦游图。全诗构思精密，意境雄伟，内容丰富曲折，形象辉煌流丽，感慨深沉激烈，富有浪漫主义色彩。其在形式上杂言相间，兼用骚体，不受律束，笔随兴至，体制解放，堪称绝世名作。
这首诗的题目一作《别东鲁诸公》。其时李白虽然出翰林已有年月了，而政治上遭受挫折的愤怨仍然郁结于怀，所以在诗的最后发出那样激越的呼声。
“海客谈瀛洲，烟涛微茫信难求；越人语天姥，云霞明灭或可睹。”诗一开始先说古代传说中的海外仙境──瀛洲，虚无缥缈，不可寻求；而现实中的天姥山在浮云彩霓中时隐时现，真是胜似仙境。以虚衬实，突出了天姥胜景，暗蕴着诗人对天姥山的向往，写得富有神奇色彩，引人入胜。
天姥山临近剡溪，传说登山的人听到过仙人天姥的歌唱，因此得名。天姥山与天台山相对，峰峦峭峙，仰望如在天表，冥茫如堕仙境，容易引起游者想入非非的幻觉。浙东山水是李白青年时代就向往的地方，初出川时曾说“此行不为鲈鱼鲙，自爱名山入剡中”。入翰林前曾不止一次往游，他对这里的山水不但非常热爱，也是非常熟悉的。
天姥山号称奇绝，是越东灵秀之地。但比之其他崇山峻岭如我国的五大名山──五岳，在人们心目中的地位仍有小巫见大巫之别。可是李白却在诗中夸说它“势拔五岳掩赤城”，比五岳还更挺拔。有名的天台山则倾斜着如拜倒在天姥的足下一样。这个天姥山，被写得耸立天外，直插云霄，巍巍然非同凡比。这座梦中的天姥山，应该说是李白平生所经历的奇山峻岭的幻影，它是现实中的天姥山在李白笔下夸大了的影子。
接着展现出的是一幅一幅瑰丽变幻的奇景：天姥山隐于云霓明灭之中，引起了诗人探求的想望。诗人进入了梦幻之中，仿佛在月夜清光的照射下，他飞渡过明镜一样的镜湖。明月把他的影子映照在镜湖之上，又送他降落在谢灵运当年曾经歇宿过的地方。他穿上谢灵运当年特制的木屐，登上谢公当年曾经攀登过的石径──青云梯。
只见：“半壁见海日，空中闻天鸡。千岩万转路不定，迷花倚石忽已暝。熊咆龙吟殷岩泉，栗深林兮惊层巅。云青青兮欲雨，水澹澹兮生烟。”继飞渡而写山中所见，石径盘旋，深山中光线幽暗，看到海日升空，天鸡高唱，这本是一片曙色；却又于山花迷人、倚石暂憩之中，忽觉暮色降临，旦暮之变何其倏忽。暮色中熊咆龙吟，震响于山谷之间，深林为之战栗，层巅为之惊动。不止有生命的熊与龙以吟、咆表示情感，就连层巅、深林也能战栗、惊动，烟、水、青云都满含阴郁，与诗人的情感，协成一体，形成统一的氛围。前面是浪漫主义地描写天姥山，既高且奇；这里又是浪漫主义地抒情，既深且远。这奇异的境界，已经使人够惊骇的了，但诗人并未到此止步，而诗境却由奇异而转入荒唐，全诗也更进入高潮。
在令人惊悚不已的幽深暮色之中，霎时间“丘峦崩摧”，一个神仙世界“訇然中开”，“青冥浩荡不见底，日月照耀金银台。霓为衣兮风为马，云之君兮纷纷而来下。”洞天福地，于此出现。“披彩虹为衣，驱长风为马，虎为之鼓瑟，鸾为之驾车，皆受命于诗人之笔，奔赴仙山的盛会来了。这是多么盛大而热烈的场面。“仙之人兮列如麻”！群仙好象列队迎接诗人的到来。金台、银台与日月交相辉映，景色壮丽，异彩缤纷，何等的惊心眩目，光耀夺人！仙山的盛会正是人世间生活的反映。这里除了有他长期漫游经历过的万壑千山的印象、古代传说、屈原诗歌的启发与影响，也有长安三年宫廷生活的迹印，这一切通过浪漫主义的非凡想象凝聚在一起，才有这般辉煌灿烂、气象万千的描绘。
值得注意的是，这首诗写梦游奇境，不同于一般游仙诗，情感深沉又昂，并非真正依托于虚幻之中，而是在神仙世界虚无飘渺的描述中，依然着眼于现实。神游天上仙境，而心觉“世间行乐亦如此”。
仙境倏忽消失，梦境旋亦破灭，诗人终于在惊悸中返回现实。梦境破灭后，人，不是随心所欲地轻飘飘地在梦幻中翱翔了，而是沉甸甸地躺在枕席之上。“古来万事东流水”，其中包含着诗人对人生的几多失意和深沉的感慨。此时此刻诗人感到最能抚慰心灵的是“且放白鹿青崖间，须行即骑访名山”。
徜徉山水的乐趣，才是最快意的，也就是在《春夜宴从弟桃花园序》中所说：“古人秉烛夜游，良有以也。”本来诗意到此似乎已尽，可是最后却愤愤然加添了两句“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜！”一吐长安三年的郁闷之气。天外飞来之笔，点亮了全诗的主题：对于名山仙境的向往，是出之于对权贵的抗争，它唱出封建社会中多少怀才不遇的人的心声。在等级森严的封建社会中，多少人屈身权贵，多少人埋没无闻！唐朝比之其他朝代是比较开明的，较为重视人才，但也只是比较而言。人才在当时仍然摆脱不了“臣妾气态间”的屈辱地位。“折腰”一词出之于东晋的陶渊明，他由于不愿忍辱而赋“归去来”。李白虽然受帝王优宠，也不过是个词臣，在宫廷中所受到的屈辱，大约可以从这两句诗中得到一些消息。封建君主把自己称“天子”，君临天下，把自己升高到至高无上的地位，却抹煞了一切人的尊严。李白在这里所表示的决绝态度，是向封建统治者所投过去的一瞥蔑视。在封建社会，敢于这样想、敢于这样说的人并不多。李白说了，也做了，这是他异乎常人的伟大之处。
这首诗的内容丰富、曲折、奇谲、多变，它的形象辉煌流丽，缤纷多彩，构成了全诗的浪漫主义华赡情调。它的主观意图本来在于宣扬“古来万事东流水”这样颇有消极意味的思想，可是它的格调却是昂扬振奋的，潇洒出尘的，有一种不卑不屈的气概流贯其间，并无消沉之感。
创作背景：
此诗作于李白出翰林之后，其作年一说公元745年（天宝四载），一说公元746年（天宝五载）。公元744年（唐玄宗天宝三载），李白在长安受到权贵的排挤，被放出京，返回东鲁（在今山东）家园。之后再度踏上漫游的旅途。这首描绘梦中游历天姥山的诗，大约作于李白即将离开东鲁南游吴越之时。
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