#哈利波特魔法觉醒[超话]#
各位亲爱的小巫师:
魔法觉醒超话的新头衔今日正式上线啦[赢牛奶]让我康康大家的头衔都是什么呢[羞嗒嗒]
目前新浪存在延迟bug,评论区依然显示旧头衔,晚点应该会恢复正常,小巫师们可以按照图②指引查看自己的头衔,无须另外发帖哦!
经过为期30天的意见征集、10天的公开投票,对最终获选的方案一“巫师成长路径”进行持续优化,尽可能做到“既HP,又MA”。如今的头衔套组,希望有让尽可能多的小巫师满意。
当然必然会有不能尽善尽美之处,也望大家海涵,相信今后一定还有改进的机会哒!
正式头衔结合游戏玩法提升头衔中的MA含量,迭代了“普通巫师”“中级巫师”“高级巫师”之类无趣用词。将呼声最高的“精英傲罗”改放到12级,降低小巫师们获得此头衔的难度。12级到13级的升级周期同样较长,也可以让“傲罗”之名陪伴大家的时间更久一些。
此外有一个不算彩蛋的彩蛋——18级的终极头衔目前以“唱唱反调”作占位,寄以“你我可以永远敢于质疑、执言,保持独立思考”的冀望和祝福。如果有更合适的提名欢迎小巫师们提出建议,之后会择取更合适的作替换[打call]
感谢大家对主持工作的支持,祝小巫师们拥有愉快的一天。
正在代替费尔奇先生巡逻的
超话管理团队 敬上
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当然必然会有不能尽善尽美之处,也望大家海涵,相信今后一定还有改进的机会哒!
正式头衔结合游戏玩法提升头衔中的MA含量,迭代了“普通巫师”“中级巫师”“高级巫师”之类无趣用词。将呼声最高的“精英傲罗”改放到12级,降低小巫师们获得此头衔的难度。12级到13级的升级周期同样较长,也可以让“傲罗”之名陪伴大家的时间更久一些。
此外有一个不算彩蛋的彩蛋——18级的终极头衔目前以“唱唱反调”作占位,寄以“你我可以永远敢于质疑、执言,保持独立思考”的冀望和祝福。如果有更合适的提名欢迎小巫师们提出建议,之后会择取更合适的作替换[打call]
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阅读哈利波特与凤凰社day.81:Page528-537。哈利与秋的约会一塌糊涂,还需要还有赫敏的善意点拨,秋的试探似乎一点收效都没有。当然罗恩和赫敏也不顺利,因为罗恩的注意力全部在魁地奇比赛上面。即使哈利心有所系,但乌姆里奇在校期间他被迫禁赛,在场外真的是急的死人,哈利的大脑真的是很疲惫啊。在梦里哈利似乎又准备开启探险,直到罗恩的呼噜声响起…周一早晨又到了收报纸的日子,大家都在等待追捕食死徒的结果。哈利居然收到了N封来信,因为他在“唱唱反调”杂志上吐露箴言看到神秘人复活,但观众们反应不一,有的人觉得哈利疯了,有的人信了,有的人像追星一般…一切被乌姆里奇撞见,她歇斯底里扣了格兰芬多50分,在发布告示:携带杂志的人立即开除。这个女人才是真的疯了吧!
#网络中国节七夕# 七夕又至,如今这个节日在人们印象中似乎就是中国版“情人节”。这种印象没错,“七夕”当然是和爱情有关的。 “牛郎织女”的传说如何变成了今天的样子
“七夕”起源,并不一开始就是个爱情故事,而是古人在走近科学的时候,发现的天文奥秘。初秋之夜,仰望夜空,古人发现在银河两端,各有一颗星:织女星位于银河之西的天琴座中,牵牛星则位于天河之东的天鹰座内,和织女星遥遥相对。两颗星难以相聚,于是被附会成了自古以来、人人有感而发的爱情悲剧。
大概在东汉末,有一首古诗:
迢迢牵牛星,皎皎河汉女。纤纤擢素手,札札弄机杼。终日不成章,泣涕零如雨。河汉清且浅,相去复几许?盈盈一水间,脉脉不得语。
这首诗写的是牵牛星和织女星遥遥相望。两颗星已经化身为人,碰不到面,于是就以泪洗面。然后,就变成了牛郎织女的故事。
南朝梁武帝时殷芸在《小说》里记载了这个故事:
天河之东有织女,天帝之子也。年年机杼劳役,织成云锦天衣,容貌不暇整。帝怜其独处,许嫁河西牵牛郎,嫁后遂废织紝。天帝怒,责令归河东,但使一年一度会。
故事情节比较简单,但大致的轮廓已经出来了:牛郎织女,各在天涯,一年一聚。
顾颉刚先生有个观点——“层累地造成中国古史”,即一个原型故事,然后一层一层、一代一代的“添油加醋”,变成了今天的模样。这个思路在神话领域也适用,从星宿的观察现象,再拟人,再出现故事情节,再到“七月七日织女嫁牵牛”的节日敲定,再到鹊桥、七仙女的细节添加等等,通过不断的层叠堆积,最后成了一个曲折离奇又动人的爱情故事。
自古文人多情圣 七夕诗可编“诗三百”
于是,七夕浓缩成了一个经典故事,也成了古诗的经典题材。
据蔡镇楚先生的《宋词文化学研究》统计,七夕诗蔚为大观:
据欧阳询《艺文类聚》所录,自《古诗十九首 迢迢牵牛星》以下至唐,七夕诗有 24 位作者 25 首作品;《全唐诗》以七夕为题者,有 54 位作者 82 首诗(无题者未计入内);《全宋词》中以七夕为题者有 62 位作者 108 首词,若计入无题者,则在 300 首以上。
白居易在《长恨歌》里,就写了一段唐明皇和杨贵妃的七夕誓言:
七月七日长生殿,夜半无人私语时。
在天愿作比翼鸟,在地愿为连理枝。
李、杨二人在七夕宣誓爱情,大概是唐朝人尽皆知的掌故。李商隐在《马嵬》一诗中调侃:“此日六军同驻马,当时七夕笑牵牛。”当年在七夕时笑牛郎织女不能相会,又拿想得到后来的马嵬之变呢?
如果说李、杨二人笑牛郎织女,其实还有人羡慕牛郎织女。比如杜牧的《七夕》:
银烛秋光冷画屏,轻罗小扇扑流萤。
天阶夜色凉如水,卧看牵牛织女星。
诗里就写了一个女子,在秋意渐起的七夕夜晚,看着牵牛织女。虽然没写她在想什么,恰恰给了读者想象的空间:她应当在羡慕牵牛织女,虽然分离,尚且可以一年一会,然而自己,恐怕一年一会的机会都没有。
说起七夕,也有做翻案文章的,认为这谈不上悲剧,比如宋代秦观的《鹊桥仙》:
纤云弄巧,飞星传恨,银汉迢迢暗度。金风玉露一相逢,便胜却人间无数。
柔情似水,佳期如梦,忍顾鹊桥归路。两情若是久长时,又岂在朝朝暮暮。
秦观一反悲苦之情,认为爱情“质量”比“时间”更重要,倘若感情不谐,一天一天苦捱着又有什么意思,倒不如短暂相逢来的快乐。
七夕之际吟咏爱情,以上几首只是代表。翻开中国诗词,浪漫随处可见。
七夕不只是“情人节”,也是“劳动节”
从牛郎织女的故事开始演化,慢慢的七夕就有了“乞巧”的意思,女孩子祈祷自己心灵手巧,手艺进步。
据梁朝宗懔《荆楚岁时记》载当时风俗云:
“七月七日,为牵牛、织女聚会之夜。……是夕,妇人结彩缕,穿七巧针,或以金银、鍮石为针,陈瓜果于庭中以乞巧。”
七夕,从爱情的吟咏,变成了手艺的乞巧,进而演化出了游戏、欢会的节日内容。
七夕的劳动内涵,同样进入了诗人的笔调。如唐代林杰的《乞巧》:
七夕今宵看碧霄,牛郎织女渡河桥。家家乞巧望秋月,穿尽红丝几万条。
这首诗刻画了七夕节日的风俗,即穿针乞巧。能看出来,七夕在唐代已经是广受欢迎的节日,以至于“穿尽红丝几万条”。
晚唐诗人罗隐有一首《七夕》,意思格外有趣:
月帐星房次第开,两情唯恐曙光催。时人休用金针待,没得心情送巧来。
诗把乞巧的重任安在了牛郎织女身上,同时认为他们一年一会,在这一天忙着相聚,生怕天亮再度分离,又哪有时间给人间的百姓送巧呢,大家还是收拾收拾洗洗睡吧。
当然,诗里的“劳动节”,同样也有唱反调的,比如宋代杨朴的《七夕》:
未会牵牛意若何,须邀织女弄金梭。
年年乞与人间巧,不道人间巧已多。
这是诗人在“偷换概念”,他把女孩们“手巧”偷换成了“工于心计”,认为人间“巧”已经够多了,还去乞巧干什么呢?诗人在节日里唱唱反调,发发惊人之言可以理解,毕竟乞巧的题材千百年来写了无数遍,当然也翻出新意。
“七夕”起源,并不一开始就是个爱情故事,而是古人在走近科学的时候,发现的天文奥秘。初秋之夜,仰望夜空,古人发现在银河两端,各有一颗星:织女星位于银河之西的天琴座中,牵牛星则位于天河之东的天鹰座内,和织女星遥遥相对。两颗星难以相聚,于是被附会成了自古以来、人人有感而发的爱情悲剧。
大概在东汉末,有一首古诗:
迢迢牵牛星,皎皎河汉女。纤纤擢素手,札札弄机杼。终日不成章,泣涕零如雨。河汉清且浅,相去复几许?盈盈一水间,脉脉不得语。
这首诗写的是牵牛星和织女星遥遥相望。两颗星已经化身为人,碰不到面,于是就以泪洗面。然后,就变成了牛郎织女的故事。
南朝梁武帝时殷芸在《小说》里记载了这个故事:
天河之东有织女,天帝之子也。年年机杼劳役,织成云锦天衣,容貌不暇整。帝怜其独处,许嫁河西牵牛郎,嫁后遂废织紝。天帝怒,责令归河东,但使一年一度会。
故事情节比较简单,但大致的轮廓已经出来了:牛郎织女,各在天涯,一年一聚。
顾颉刚先生有个观点——“层累地造成中国古史”,即一个原型故事,然后一层一层、一代一代的“添油加醋”,变成了今天的模样。这个思路在神话领域也适用,从星宿的观察现象,再拟人,再出现故事情节,再到“七月七日织女嫁牵牛”的节日敲定,再到鹊桥、七仙女的细节添加等等,通过不断的层叠堆积,最后成了一个曲折离奇又动人的爱情故事。
自古文人多情圣 七夕诗可编“诗三百”
于是,七夕浓缩成了一个经典故事,也成了古诗的经典题材。
据蔡镇楚先生的《宋词文化学研究》统计,七夕诗蔚为大观:
据欧阳询《艺文类聚》所录,自《古诗十九首 迢迢牵牛星》以下至唐,七夕诗有 24 位作者 25 首作品;《全唐诗》以七夕为题者,有 54 位作者 82 首诗(无题者未计入内);《全宋词》中以七夕为题者有 62 位作者 108 首词,若计入无题者,则在 300 首以上。
白居易在《长恨歌》里,就写了一段唐明皇和杨贵妃的七夕誓言:
七月七日长生殿,夜半无人私语时。
在天愿作比翼鸟,在地愿为连理枝。
李、杨二人在七夕宣誓爱情,大概是唐朝人尽皆知的掌故。李商隐在《马嵬》一诗中调侃:“此日六军同驻马,当时七夕笑牵牛。”当年在七夕时笑牛郎织女不能相会,又拿想得到后来的马嵬之变呢?
如果说李、杨二人笑牛郎织女,其实还有人羡慕牛郎织女。比如杜牧的《七夕》:
银烛秋光冷画屏,轻罗小扇扑流萤。
天阶夜色凉如水,卧看牵牛织女星。
诗里就写了一个女子,在秋意渐起的七夕夜晚,看着牵牛织女。虽然没写她在想什么,恰恰给了读者想象的空间:她应当在羡慕牵牛织女,虽然分离,尚且可以一年一会,然而自己,恐怕一年一会的机会都没有。
说起七夕,也有做翻案文章的,认为这谈不上悲剧,比如宋代秦观的《鹊桥仙》:
纤云弄巧,飞星传恨,银汉迢迢暗度。金风玉露一相逢,便胜却人间无数。
柔情似水,佳期如梦,忍顾鹊桥归路。两情若是久长时,又岂在朝朝暮暮。
秦观一反悲苦之情,认为爱情“质量”比“时间”更重要,倘若感情不谐,一天一天苦捱着又有什么意思,倒不如短暂相逢来的快乐。
七夕之际吟咏爱情,以上几首只是代表。翻开中国诗词,浪漫随处可见。
七夕不只是“情人节”,也是“劳动节”
从牛郎织女的故事开始演化,慢慢的七夕就有了“乞巧”的意思,女孩子祈祷自己心灵手巧,手艺进步。
据梁朝宗懔《荆楚岁时记》载当时风俗云:
“七月七日,为牵牛、织女聚会之夜。……是夕,妇人结彩缕,穿七巧针,或以金银、鍮石为针,陈瓜果于庭中以乞巧。”
七夕,从爱情的吟咏,变成了手艺的乞巧,进而演化出了游戏、欢会的节日内容。
七夕的劳动内涵,同样进入了诗人的笔调。如唐代林杰的《乞巧》:
七夕今宵看碧霄,牛郎织女渡河桥。家家乞巧望秋月,穿尽红丝几万条。
这首诗刻画了七夕节日的风俗,即穿针乞巧。能看出来,七夕在唐代已经是广受欢迎的节日,以至于“穿尽红丝几万条”。
晚唐诗人罗隐有一首《七夕》,意思格外有趣:
月帐星房次第开,两情唯恐曙光催。时人休用金针待,没得心情送巧来。
诗把乞巧的重任安在了牛郎织女身上,同时认为他们一年一会,在这一天忙着相聚,生怕天亮再度分离,又哪有时间给人间的百姓送巧呢,大家还是收拾收拾洗洗睡吧。
当然,诗里的“劳动节”,同样也有唱反调的,比如宋代杨朴的《七夕》:
未会牵牛意若何,须邀织女弄金梭。
年年乞与人间巧,不道人间巧已多。
这是诗人在“偷换概念”,他把女孩们“手巧”偷换成了“工于心计”,认为人间“巧”已经够多了,还去乞巧干什么呢?诗人在节日里唱唱反调,发发惊人之言可以理解,毕竟乞巧的题材千百年来写了无数遍,当然也翻出新意。
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