#好书推荐# 好书推荐：《中国文化元典十讲》
书

名：中国文化元典十讲
作

者：冯天瑜、姚彬彬
出 版 社：商务印书馆
索 取 号：K203/3711/02
馆藏地点：四楼中文图书借阅室

人类文明史的“轴心时代”，即公元前6世纪前后的四五百年间，世界几个古文明区(如东地中海文明区、南亚文明区、东亚文明区)不约而同地创作出一批题旨深远的典籍，奠定了人类文明的精神基础，这些典籍可称为“元典”。

本书探究中国哪些典籍堪称元典，元典生成的历史条件，中国元典与古希腊元典、希伯来元典和印度元典的同中之异及异中之同，由此透视中国文化的特色。元典联结古今，其精义的发展是一个有机的生命过程，回溯元典，不仅是“返本”，也是“开新”，注目于元典精神的近代转换和现世启迪。

最近读完了格非的江南三部曲，真不愧是得了茅奖的作品。秀米教喜鹊作诗这一段很有趣，“杏花春雨江南，灯灰冬雪夜长”都有点“枯藤老树昏鸦，小桥流水人家”的意思了。三本书讲了三段不同时代的故事，其中张季元的日记、姚佩佩写在香烟包装纸反面的信、家玉留给端午的最后一封e-mail，让我觉得这里面的时空转换真的很奇妙。不禁想到解忧杂货店中的一封封信，虽然暂时或者永远不会见面了，但字里行间依然能嗅出对方的可爱和坚定。

纪念民国艺人集
说书名家篇
第十八篇 盖棺难定“姚小脚”
朱兰庵 下篇之一

上篇讲，说书的朱兰庵

下篇讲，写书的姚民哀

兰庵并非普通说书人，且为常熟名孝廉言调夫之高足。言师以其文思极佳，但观其短小恶疾而貌不扬，每为之叹息不置，而有斯人斯疾之憾。

民哀又从南社诸子，如俞剑华、冯壮飞、邹亚云游，得其熏陶，笔墨也来得，一方面写起小说来。

他是写哀情小说《玉梨魂》徐枕亚的表弟，枕亚以鸳鸯蝴蝶派走红，交流较广，民哀得此援引，也就左右逢源。枕亚主编小说丛报，有时苦于文稿不多，常倚民哀协助。

民哀初时写些杂文笔记，又编了《素心兰》弹词，及其他短篇，厥后别辟蹊径，写党会长篇说部。

一九二三年山东临城火车大劫案，也让他找到了创作的切口。

大劫案发生在五月，匪首孙美瑶率徒千余人将一列由江苏浦口开往天津豪华列车弄出轨，除劫财还挟持多名旅客进山，其中就有上海密勒氏评论报主编鲍威尔等三十七外国人，消息传来，震惊世界。

民哀敏锐抓住此热点，亲赴事发地走访，还在当地，幸运找到一位车夫，从对方手上买到不少一手资料。从山东回来，即以《山东响马传》为题，开始创作。

他放弃了那些拳脚武术描述，津津乐道于各种江湖内幕、香堂细节和帮规条例。八月，正式连载于《侦探世界》上。全书六章十五回，登了几个月，匪首孙美瑶尚未处决，杂志不敢再登；后匪首被处决方才登完。这其中吸引了无数人注意，原来江湖如此神奇，民哀迅速走红。一九二四年，上海世界书局出版了单行本，增为十六回。见图一。

在这之后，民哀先后写了《江湖豪侠传》见图二（太湖大盗，署名姚民愚，即其弟朱菊庵）《盐枭残杀记》《四海群龙记》等，这些作品让人一窥帮派内部奥秘，后人把这类武侠小说称为“党会武侠”。

民哀走江湖，就得接触到党会中人，和他们交朋友，无话不谈，深窥党会中秘奥，哪些是可以发的，哪里是不能发表，他胸中有本帐，尤其是不宜发的，写在小说中，更具吸引力，这怎么办呢？

民哀运其智慧，把那些不能发表的，故意写得迷离恍惚，艺术加工，使人读了，如游建章宫，千门万户，不可捉摸，这一点，也是其他作家所不能及的。