求生极乐】往生极乐世界真的是回老家,你会非常爱这个老家。这个爱不是烦恼,不是喜怒哀乐里头的爱,是性德
南无阿弥陀佛
「住大乘者」,这一句了不起。大乘心量大,有智慧、有慈悲心,不但要自度,还要度一切众生,起心动念不离戒定慧。我们今天念了阿弥陀佛,这一句阿弥陀佛包括三聚净戒,又包括宗门千七百条公案,禅定,教下大乘八万四千法门,一句佛号戒定慧具足。住大乘者不容易。在净宗个个都是住大乘者,为什么?他起心动念念阿弥陀佛。这一句名号把戒定慧三学全包了,八万四千法门、无量法门也全包了,显教密教、宗门教下,没有一法不全包了。佛号功德不可思议,佛号功德无与伦比,没有一样能比得上!所以住大乘者是菩萨念,常常念这句佛号的人是菩萨念。怎么念?分秒必争,从早到晚,念念都不离开阿弥陀佛,就对了。为什么?决定往生,往生决定成佛,成佛决定度众生,像阿弥陀佛一样。我有理由相信,那些念佛往生极乐世界的人成佛了,他到哪里去?他还住极乐世界,感阿弥陀佛的大恩大德,永远依靠阿弥陀佛,像小孩依父母一样,不离开。
极乐世界是法性土,法性土是无量无边没有极限,不像地球、银河系还有边际,极乐世界广,没有边,真的是其大无外、其小无内,它是圆满的自性,找不到边际的。而且真的在一粒微尘里面有圆满的自性,就是有圆满的法界。极乐世界在不在?在。现代量子力学家为我们证明了,是真的不是假的,我们要明白这个道理。往生极乐世界真的是回老家,你会非常爱这个老家。这个爱不是烦恼,不是喜怒哀乐里头的爱,是自性里本来具足的爱,本有的,是性德。自性有圆满的智慧、圆满的德能,德能里头第一条就是爱,佛法叫慈悲。佛不用爱这个字,因为爱里头,怕人搞错了,这里头有情、有执;慈悲呢?这个爱里面是智慧,没有情执、没有烦恼,连烦恼的根都找不到,不一样。我们爱自己、爱人类、爱众生,都是用的真心,不是用妄心,这就对了,这叫菩萨行。这个心来念佛叫菩萨念,不是凡夫念,是乃菩萨念,而非凡夫念,我们要知道。我们今天老老实实就这一句佛号,这一句佛号里头不夹杂妄想、不夹杂念头,就是菩萨念。不夹杂妄想是无明放下了,不夹杂邪念,无论什么念头都不要放在心上,心上只有阿弥陀佛,尘沙、见思没有了。这人是菩萨,大乘菩萨,不是二乘,当然不是凡夫。
敬请常念南无阿弥陀佛
回向偈
愿以此功德,庄严佛净土
上报四重恩,下济三途苦
若有见闻者,悉发菩提心
尽此一报身,同生极乐国
南无阿弥陀佛
「住大乘者」,这一句了不起。大乘心量大,有智慧、有慈悲心,不但要自度,还要度一切众生,起心动念不离戒定慧。我们今天念了阿弥陀佛,这一句阿弥陀佛包括三聚净戒,又包括宗门千七百条公案,禅定,教下大乘八万四千法门,一句佛号戒定慧具足。住大乘者不容易。在净宗个个都是住大乘者,为什么?他起心动念念阿弥陀佛。这一句名号把戒定慧三学全包了,八万四千法门、无量法门也全包了,显教密教、宗门教下,没有一法不全包了。佛号功德不可思议,佛号功德无与伦比,没有一样能比得上!所以住大乘者是菩萨念,常常念这句佛号的人是菩萨念。怎么念?分秒必争,从早到晚,念念都不离开阿弥陀佛,就对了。为什么?决定往生,往生决定成佛,成佛决定度众生,像阿弥陀佛一样。我有理由相信,那些念佛往生极乐世界的人成佛了,他到哪里去?他还住极乐世界,感阿弥陀佛的大恩大德,永远依靠阿弥陀佛,像小孩依父母一样,不离开。
极乐世界是法性土,法性土是无量无边没有极限,不像地球、银河系还有边际,极乐世界广,没有边,真的是其大无外、其小无内,它是圆满的自性,找不到边际的。而且真的在一粒微尘里面有圆满的自性,就是有圆满的法界。极乐世界在不在?在。现代量子力学家为我们证明了,是真的不是假的,我们要明白这个道理。往生极乐世界真的是回老家,你会非常爱这个老家。这个爱不是烦恼,不是喜怒哀乐里头的爱,是自性里本来具足的爱,本有的,是性德。自性有圆满的智慧、圆满的德能,德能里头第一条就是爱,佛法叫慈悲。佛不用爱这个字,因为爱里头,怕人搞错了,这里头有情、有执;慈悲呢?这个爱里面是智慧,没有情执、没有烦恼,连烦恼的根都找不到,不一样。我们爱自己、爱人类、爱众生,都是用的真心,不是用妄心,这就对了,这叫菩萨行。这个心来念佛叫菩萨念,不是凡夫念,是乃菩萨念,而非凡夫念,我们要知道。我们今天老老实实就这一句佛号,这一句佛号里头不夹杂妄想、不夹杂念头,就是菩萨念。不夹杂妄想是无明放下了,不夹杂邪念,无论什么念头都不要放在心上,心上只有阿弥陀佛,尘沙、见思没有了。这人是菩萨,大乘菩萨,不是二乘,当然不是凡夫。
敬请常念南无阿弥陀佛
回向偈
愿以此功德,庄严佛净土
上报四重恩,下济三途苦
若有见闻者,悉发菩提心
尽此一报身,同生极乐国
求生极乐】我们念佛人,往生西方极乐世界,这一点诸位一定要知道,是活着去的,不是死了去的!
南无阿弥陀佛!
我们念佛人,往生西方极乐世界,这一点诸位一定要知道,是活着去的,不是死了去的。临去的时候,我不说临死,我说临去的时候,你看到阿弥陀佛来接引,你头脑很清楚,你没看错。阿弥陀佛、观音势至来接我了,你跟你旁边的人一一交代,佛来接我,我跟佛走了,这不是活着走的吗?走了之后身体不要了,丢掉了。这一点诸位要知道,活着走的,所以是一生。
你自己决定没有感觉到你死了,到那边生了,没有这回事情。你的灵性离开这个身体,跟佛一起到极乐世界去了。不是死了走的,死了怎么能去?死了去不容易,那也得要很有善根,那是什么?中阴身得度,有这个例子,很少。但是在现前,我们这些年来提倡中峰禅师所编的这个法本,三时系念的法事,这个很有效果,这是度中阴的,冥阳两利。这些幽冥界众生有没有往生的?有,不多,大多数往生到天道,这是什么原因?对极乐世界了解太少了。所以常常听经的同修,对极乐世界知道多,我们听经这个法会、这个道场,不但我们人在听,我们看不见的幽冥界的这些众灵,他们人数比我们多,不知道多多少倍。这些听经的灵好,为什么?遇到这个法事,三时系念的法事,他又常常听经,他真往生了;不常听经的机会就少一点,这是我们能够理解的,能够想象得到的。
净土的经教不能不讲,我们自己读经了解,自己得度。自己了解,要不帮助别人,不把这个经介绍给别人,对不起自己,对不起佛菩萨,对不起阿弥陀佛。阿弥陀佛要普度众生,你怎么亮度自己,不顾别人?这跟阿弥陀佛的本愿不相应。我们要到极乐世界去,希望多带一些众生过去,那阿弥陀佛欢喜。所以应当全心全力劝导一切众生,认识净土,发愿求生净土。净业三福里面讲,自己成就不要忘记帮助别人,这是末后一句话叫「劝进行者」。这修行人,我们要劝他,要劝他发愿求生极乐世界,一生圆满成佛,这个才真正跟阿弥陀佛同心同德、同愿同行。所以,文殊智不能不知道。这里面有两句话说得很好,无智则不能起行,故当标显文殊。所以行重要,智也不能少。
恭录自《净土大经解演义》(第一一一集)
敬请常念南无阿弥陀佛!
回向偈
愿以此功德,庄严佛净土
上报四重恩,下济三途苦
若有见闻者,悉发菩提心
尽此一报身,同生极乐国
南无阿弥陀佛!
我们念佛人,往生西方极乐世界,这一点诸位一定要知道,是活着去的,不是死了去的。临去的时候,我不说临死,我说临去的时候,你看到阿弥陀佛来接引,你头脑很清楚,你没看错。阿弥陀佛、观音势至来接我了,你跟你旁边的人一一交代,佛来接我,我跟佛走了,这不是活着走的吗?走了之后身体不要了,丢掉了。这一点诸位要知道,活着走的,所以是一生。
你自己决定没有感觉到你死了,到那边生了,没有这回事情。你的灵性离开这个身体,跟佛一起到极乐世界去了。不是死了走的,死了怎么能去?死了去不容易,那也得要很有善根,那是什么?中阴身得度,有这个例子,很少。但是在现前,我们这些年来提倡中峰禅师所编的这个法本,三时系念的法事,这个很有效果,这是度中阴的,冥阳两利。这些幽冥界众生有没有往生的?有,不多,大多数往生到天道,这是什么原因?对极乐世界了解太少了。所以常常听经的同修,对极乐世界知道多,我们听经这个法会、这个道场,不但我们人在听,我们看不见的幽冥界的这些众灵,他们人数比我们多,不知道多多少倍。这些听经的灵好,为什么?遇到这个法事,三时系念的法事,他又常常听经,他真往生了;不常听经的机会就少一点,这是我们能够理解的,能够想象得到的。
净土的经教不能不讲,我们自己读经了解,自己得度。自己了解,要不帮助别人,不把这个经介绍给别人,对不起自己,对不起佛菩萨,对不起阿弥陀佛。阿弥陀佛要普度众生,你怎么亮度自己,不顾别人?这跟阿弥陀佛的本愿不相应。我们要到极乐世界去,希望多带一些众生过去,那阿弥陀佛欢喜。所以应当全心全力劝导一切众生,认识净土,发愿求生净土。净业三福里面讲,自己成就不要忘记帮助别人,这是末后一句话叫「劝进行者」。这修行人,我们要劝他,要劝他发愿求生极乐世界,一生圆满成佛,这个才真正跟阿弥陀佛同心同德、同愿同行。所以,文殊智不能不知道。这里面有两句话说得很好,无智则不能起行,故当标显文殊。所以行重要,智也不能少。
恭录自《净土大经解演义》(第一一一集)
敬请常念南无阿弥陀佛!
回向偈
愿以此功德,庄严佛净土
上报四重恩,下济三途苦
若有见闻者,悉发菩提心
尽此一报身,同生极乐国
[转载]黄 老 居 士慈悲开示:但是你要能符合达到佛来接引、你达到往生的目的,你的一切业,阿弥陀佛都替你包干了,都替你承当了,要能做到这一步,你必须要符合弥陀的心愿:你要真实地信,真实地发愿,你对于这个娑婆世界无所留恋了。你很留恋这个娑婆世界的一切,那么你这个往生极乐的心就不专一。
黄 老 居 士慈悲开示《净修捷要报恩谈》
1990年7月15日-7月17日,北京莲舍
……
我们恭敬善导。善导大师怎么讲?他说,“如来所以兴出世”,如来他所以出兴于世,“唯说弥陀本愿海”,一切佛要出兴在世间,他唯一要说的是什么?就是阿弥陀佛四十八愿这个大愿的功德的海!所以,一切佛他出现到人世来,出现到世间,来救度众生,他所唯一要说的就是要说的净土法门、念佛法门。所以我们这里一点要把净土宗要有足够的重视。我就是说,不管你修哪个法门,你要离开了求生净土,你要想即生要解脱生死、要超出六道轮回,我就可以说是不可能。所以这个来说出净土法门是大恩大德。十方的佛都在赞叹咱们本师释迦牟尼佛。赞叹他什么呀?赞叹他能够在这样的世界说这样的法!
……
但是另一点又误会。有人说这是易行之法,因此我得到这个法门之后,我就可以很轻松地我就往生了,不用自己去努一点儿力。这又是错误。这个所谓易行者,是和其他的相比,这个最容易。但是你要能符合达到佛来接引、你达到往生的目的,你的一切业,阿弥陀佛都替你包干了,都替你承当了,要能做到这一步,你必须要符合弥陀的心愿:你要真实地信,真实地发愿,你对于这个娑婆世界无所留恋了。你很留恋这个娑婆世界的一切,那么你这个往生极乐的心就不专一。所以这一切搁在一起的话,我们要好好地有信有愿,而且很好地在念经、念佛,真能做到这一切也不是很容易,也要相当要有自个儿的觉悟、自个儿的努力。所以这个“易”是比较来说,还是需要一番寒彻骨,若不是“一番寒彻骨,争得梅花扑鼻香”。
……
所以这一句就是赞叹,赞叹了释迦牟尼佛。释迦牟尼佛到这个世界来八相成道,来给我们关闭了恶趣的门,却开了善的门,怎么开的?就给我们宣说了这个法!宣说这个法,将来一切的有灵性的,“含灵”就是众生,也有时候翻译为“有情”,连细菌都在内。都依这个法而得度脱。所以众生是无量的,无有穷尽的。
是“大恩大德,本师释迦牟尼佛”,这个恩是大恩,不可思议的、没有可以对待的,这样的恩、这样的德,本师释迦牟尼佛。“释迦牟尼”这四个字可以翻成“寂默能仁”:“寂默”是很寂静;“能仁”,兴一切仁事、仁爱的事情,也就是度生的事情。寂默、寂中能照,两个意思,都有很深的道理。
黄 老 居 士慈悲开示《净修捷要报恩谈》
1990年7月15日-7月17日,北京莲舍
……
我们恭敬善导。善导大师怎么讲?他说,“如来所以兴出世”,如来他所以出兴于世,“唯说弥陀本愿海”,一切佛要出兴在世间,他唯一要说的是什么?就是阿弥陀佛四十八愿这个大愿的功德的海!所以,一切佛他出现到人世来,出现到世间,来救度众生,他所唯一要说的就是要说的净土法门、念佛法门。所以我们这里一点要把净土宗要有足够的重视。我就是说,不管你修哪个法门,你要离开了求生净土,你要想即生要解脱生死、要超出六道轮回,我就可以说是不可能。所以这个来说出净土法门是大恩大德。十方的佛都在赞叹咱们本师释迦牟尼佛。赞叹他什么呀?赞叹他能够在这样的世界说这样的法!
……
但是另一点又误会。有人说这是易行之法,因此我得到这个法门之后,我就可以很轻松地我就往生了,不用自己去努一点儿力。这又是错误。这个所谓易行者,是和其他的相比,这个最容易。但是你要能符合达到佛来接引、你达到往生的目的,你的一切业,阿弥陀佛都替你包干了,都替你承当了,要能做到这一步,你必须要符合弥陀的心愿:你要真实地信,真实地发愿,你对于这个娑婆世界无所留恋了。你很留恋这个娑婆世界的一切,那么你这个往生极乐的心就不专一。所以这一切搁在一起的话,我们要好好地有信有愿,而且很好地在念经、念佛,真能做到这一切也不是很容易,也要相当要有自个儿的觉悟、自个儿的努力。所以这个“易”是比较来说,还是需要一番寒彻骨,若不是“一番寒彻骨,争得梅花扑鼻香”。
……
所以这一句就是赞叹,赞叹了释迦牟尼佛。释迦牟尼佛到这个世界来八相成道,来给我们关闭了恶趣的门,却开了善的门,怎么开的?就给我们宣说了这个法!宣说这个法,将来一切的有灵性的,“含灵”就是众生,也有时候翻译为“有情”,连细菌都在内。都依这个法而得度脱。所以众生是无量的,无有穷尽的。
是“大恩大德,本师释迦牟尼佛”,这个恩是大恩,不可思议的、没有可以对待的,这样的恩、这样的德,本师释迦牟尼佛。“释迦牟尼”这四个字可以翻成“寂默能仁”:“寂默”是很寂静;“能仁”,兴一切仁事、仁爱的事情,也就是度生的事情。寂默、寂中能照,两个意思,都有很深的道理。
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