以做客的心对世间，自不贪；以随缘的心待世人，自不恋；以无常的心看世事，自不执；以空性的心观世相，自不住。修行本是修心，最要调好角度，念转境境皆转，心通处处无阻；学佛旨在解脱，都为启发觉悟，一觉事事无碍，一放在在无缚。心是法本，法是心路，不达自心，徒作法务；大道无拘，大行无处，迷者自迷，悟者当悟。南无本师释迦牟尼佛！
天地万物，人与非人。各有所在，各司其位。不论形象，不论究竟。其性趋正，即获善因。其性趋邪，即生恶果。念念行行，相续不灭。其性本善，必获天佑。其行不当，自然罹灾。天不绝人，亦不绝鬼魅妖魔。大道无声，但看世人自己如何取舍。于林莽之中手无缚鸡之力，不啻于自寻绝路。于阴气炽盛时妄谈仁义慈悲，笑遍地东郭先生。
凡子即为人身，为何反不惜人道沉沦？多少所谓慈悲，都落不到人身半点，恕我难以认同。
凡子即为人身，为何反不惜人道沉沦？多少所谓慈悲，都落不到人身半点，恕我难以认同。
藏经阁｜摩邓女经
香 赞
炉香乍爇.法界蒙熏.诸佛海会悉遥闻.随处结祥云.诚意方殷.诸佛现全身.
南无香云盖菩萨摩诃萨（合掌三称）
南无本师释迦牟尼佛（合掌三称）
开经偈
无上甚深微妙法 百千万劫难遭遇
我今见闻得受持 愿解如来真实义
摩邓女经
后汉三藏法师安世高译
闻如是：
一时，佛在舍卫国祇树给孤独园。
时，阿难持钵行匃食。食已，阿难随水边而行，见一女人在水边担水而去，阿难从女匃水，女即与水。女便随阿难，视阿难所止处。
女归，告其母。母名摩邓，女于家委地卧而啼。
母问女：“何为悲啼？”
女言：“母，欲嫁我者，莫与他人。我于水边见一沙门，从我匃水，我随问名，名曰阿难，我得阿难乃嫁。母，不得者，我不嫁也。”
母出行问阿难，阿难者，承事佛。
母已知，还告女言：“阿难事佛道，不肯为汝作夫。”
女啼，不饮食，言：“母能知蛊道。”
母出，请阿难归饭，女大喜。
母语阿难：“我女欲为卿作妻。”
阿难言：“我持戒，不畜妻。”
复言：“我女不得卿为夫者，便自杀。”
阿难言：“我师佛，不得与女人共交通。”
母入，语女：“阿难不肯为汝作夫，言其有经道者，不得畜妇。”
女对母啼言：“母道所在？”
母言：“天下道无有能过佛道，及阿罗汉道。”
摩邓女复言：“但为我闭门户，无令得出。暮，自当为我作夫。”
母闭门，以蛊道缚阿难。
至晡时，母为女布席卧处。女大喜，自庄饰。
阿难不肯前就卧处，母令中庭地出火，前牵阿难衣，语阿难言：“汝不为我女作夫，我掷汝火中。”
阿难自鄙为佛作沙门，今日反在是中不能得出。佛即持神心，知阿难。
阿难还，至佛所，白言：“我昨日行匃食于水边见一女人，我从匃水，我还到佛所。明日有一女人，名摩邓，请我，欲得归饭。我出，便牵我，欲持女与我作妻。我言：‘我持佛戒，不得畜妻。’女见阿难得脱去，于家啼哭。母言：‘其有事佛者，我道不能胜，我本不语汝耶。’女啼不止，续念阿难。女明日自行求索阿难，复见阿难行匃食，随阿难背后，视阿难足，视阿难面，阿难惭而避之，女复随不止。阿难还归佛所，女守门。阿难不出，女啼而去。”
阿难前白佛：“摩邓女今日复随我。”
佛使追，呼摩邓女见之。
佛问：“汝追逐阿难，何等索？”
女言：“我闻阿难无妇，我又无夫，我欲为阿难作妇也。”
佛告女言：“阿难沙门无发，汝有发，汝宁能剃汝头发不？我使阿难为汝作夫。”
女言：“我能剃头发。”
佛言：“归报汝母，剃头发来。”
女归，到母所，言：“母不能为我致阿难，佛言：‘剃汝头发来，我使阿难为汝作夫。’”
母言：“子，我生汝，护汝头发，汝何为欲为沙门作妇？国中有大豪富家，我自能嫁汝与之。”
女言：“我生死当为阿难作妇。”
母言：“汝何为辱我种？”
女言：“母，爱我者，当随我心所喜。”
母啼泣，下刀，剃女头发。
女还到佛所，言：“我已剃头发。”
佛言：“汝爱阿难何等？”
女言：“我爱阿难眼，爱阿难鼻，爱阿难口，爱阿难耳，爱阿难声，爱阿难行步。”
佛言：“眼中但有泪，鼻中但有洟，口中但有唾，耳中但有垢，身中但有屎尿，臭处不净。其有夫妻者，便有恶露，恶露中便生子，已有子便有死亡，已有死亡便有哭泣，于是身有何益？”
女即自思，念身中恶露，便自正心，即得阿罗汉道。
佛知女已得阿罗汉道，佛即告女言：“汝起，至阿难所。”
女即惭而低头，长跪于佛前，言：“实愚痴故，逐阿难耳。今我心已开，如冥中有灯火；如人乗船，船坏依岸；如盲人得扶；如老人持杖行。今佛与我道，令我心开如是。”
诸比丘俱问佛：“是女人母作蛊道，何因縁是女得阿罗汉道？”
佛告诸比丘：“汝欲闻知是女不？”
诸比丘言：“我曹当受教。”
佛言：“是摩邓女先世时，五百世为阿难作妇。五百世中，常相敬、相重、相贪、相爱，同于我经戒中得道。于今，夫妻相见，如兄如弟。如是佛道，何用不为？”
佛说是经，诸比丘闻皆欢喜。
《摩邓女经》卷终
补阙真言
南無喝啰怛那.哆罗夜耶.佉啰佉啰.俱住俱住.摩啰摩啰.虎啰.吽.贺贺.苏怛拿.吽.泼抹拿.娑婆诃.
南無佛 南無法 南無僧（合掌三称）
南無一切如来.应.正等觉（合掌三称）
南無本师释迦牟尼佛（合掌三称）
回向偈
诵经功德殊胜行 无边胜福皆回向
普愿法界诸众生 速往无量光佛刹
十方三世一切佛 一切菩萨摩诃萨
文殊普贤观自在 摩诃般若波罗蜜
回向偈
愿以此功德 庄严佛净土
上报四重恩 下济三途苦
若有见闻者 悉发菩提心
尽此一报身 同生极乐国
三皈依
自皈依佛，当愿众生，体解大道，发无上心。自皈依法，当愿众生，深入经藏，智慧如海。自皈依僧，当愿众生，统理大众，一切无碍，和南圣众。
香 赞
炉香乍爇.法界蒙熏.诸佛海会悉遥闻.随处结祥云.诚意方殷.诸佛现全身.
南无香云盖菩萨摩诃萨（合掌三称）
南无本师释迦牟尼佛（合掌三称）
开经偈
无上甚深微妙法 百千万劫难遭遇
我今见闻得受持 愿解如来真实义
摩邓女经
后汉三藏法师安世高译
闻如是：
一时，佛在舍卫国祇树给孤独园。
时，阿难持钵行匃食。食已，阿难随水边而行，见一女人在水边担水而去，阿难从女匃水，女即与水。女便随阿难，视阿难所止处。
女归，告其母。母名摩邓，女于家委地卧而啼。
母问女：“何为悲啼？”
女言：“母，欲嫁我者，莫与他人。我于水边见一沙门，从我匃水，我随问名，名曰阿难，我得阿难乃嫁。母，不得者，我不嫁也。”
母出行问阿难，阿难者，承事佛。
母已知，还告女言：“阿难事佛道，不肯为汝作夫。”
女啼，不饮食，言：“母能知蛊道。”
母出，请阿难归饭，女大喜。
母语阿难：“我女欲为卿作妻。”
阿难言：“我持戒，不畜妻。”
复言：“我女不得卿为夫者，便自杀。”
阿难言：“我师佛，不得与女人共交通。”
母入，语女：“阿难不肯为汝作夫，言其有经道者，不得畜妇。”
女对母啼言：“母道所在？”
母言：“天下道无有能过佛道，及阿罗汉道。”
摩邓女复言：“但为我闭门户，无令得出。暮，自当为我作夫。”
母闭门，以蛊道缚阿难。
至晡时，母为女布席卧处。女大喜，自庄饰。
阿难不肯前就卧处，母令中庭地出火，前牵阿难衣，语阿难言：“汝不为我女作夫，我掷汝火中。”
阿难自鄙为佛作沙门，今日反在是中不能得出。佛即持神心，知阿难。
阿难还，至佛所，白言：“我昨日行匃食于水边见一女人，我从匃水，我还到佛所。明日有一女人，名摩邓，请我，欲得归饭。我出，便牵我，欲持女与我作妻。我言：‘我持佛戒，不得畜妻。’女见阿难得脱去，于家啼哭。母言：‘其有事佛者，我道不能胜，我本不语汝耶。’女啼不止，续念阿难。女明日自行求索阿难，复见阿难行匃食，随阿难背后，视阿难足，视阿难面，阿难惭而避之，女复随不止。阿难还归佛所，女守门。阿难不出，女啼而去。”
阿难前白佛：“摩邓女今日复随我。”
佛使追，呼摩邓女见之。
佛问：“汝追逐阿难，何等索？”
女言：“我闻阿难无妇，我又无夫，我欲为阿难作妇也。”
佛告女言：“阿难沙门无发，汝有发，汝宁能剃汝头发不？我使阿难为汝作夫。”
女言：“我能剃头发。”
佛言：“归报汝母，剃头发来。”
女归，到母所，言：“母不能为我致阿难，佛言：‘剃汝头发来，我使阿难为汝作夫。’”
母言：“子，我生汝，护汝头发，汝何为欲为沙门作妇？国中有大豪富家，我自能嫁汝与之。”
女言：“我生死当为阿难作妇。”
母言：“汝何为辱我种？”
女言：“母，爱我者，当随我心所喜。”
母啼泣，下刀，剃女头发。
女还到佛所，言：“我已剃头发。”
佛言：“汝爱阿难何等？”
女言：“我爱阿难眼，爱阿难鼻，爱阿难口，爱阿难耳，爱阿难声，爱阿难行步。”
佛言：“眼中但有泪，鼻中但有洟，口中但有唾，耳中但有垢，身中但有屎尿，臭处不净。其有夫妻者，便有恶露，恶露中便生子，已有子便有死亡，已有死亡便有哭泣，于是身有何益？”
女即自思，念身中恶露，便自正心，即得阿罗汉道。
佛知女已得阿罗汉道，佛即告女言：“汝起，至阿难所。”
女即惭而低头，长跪于佛前，言：“实愚痴故，逐阿难耳。今我心已开，如冥中有灯火；如人乗船，船坏依岸；如盲人得扶；如老人持杖行。今佛与我道，令我心开如是。”
诸比丘俱问佛：“是女人母作蛊道，何因縁是女得阿罗汉道？”
佛告诸比丘：“汝欲闻知是女不？”
诸比丘言：“我曹当受教。”
佛言：“是摩邓女先世时，五百世为阿难作妇。五百世中，常相敬、相重、相贪、相爱，同于我经戒中得道。于今，夫妻相见，如兄如弟。如是佛道，何用不为？”
佛说是经，诸比丘闻皆欢喜。
《摩邓女经》卷终
补阙真言
南無喝啰怛那.哆罗夜耶.佉啰佉啰.俱住俱住.摩啰摩啰.虎啰.吽.贺贺.苏怛拿.吽.泼抹拿.娑婆诃.
南無佛 南無法 南無僧（合掌三称）
南無一切如来.应.正等觉（合掌三称）
南無本师释迦牟尼佛（合掌三称）
回向偈
诵经功德殊胜行 无边胜福皆回向
普愿法界诸众生 速往无量光佛刹
十方三世一切佛 一切菩萨摩诃萨
文殊普贤观自在 摩诃般若波罗蜜
回向偈
愿以此功德 庄严佛净土
上报四重恩 下济三途苦
若有见闻者 悉发菩提心
尽此一报身 同生极乐国
三皈依
自皈依佛，当愿众生，体解大道，发无上心。自皈依法，当愿众生，深入经藏，智慧如海。自皈依僧，当愿众生，统理大众，一切无碍，和南圣众。
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