我对low的怨念应该是从长歌行开始的,因为是漫粉当初在电视剧长歌行超话待了三个月从最初的筹备到正式官宣离开,nm真想一脚踹[交税]
说三遍,皓/都不是那样的皓/都不是那样的皓/都不是那样的!没有李乐嫣更没有皓嫣[交税]一切都是裴雨飞和朱锐斌搞的鬼[交税]
别跟我说长歌行靠的是皓嫣[裂开]漫粉永不承认
说三遍,皓/都不是那样的皓/都不是那样的皓/都不是那样的!没有李乐嫣更没有皓嫣[交税]一切都是裴雨飞和朱锐斌搞的鬼[交税]
别跟我说长歌行靠的是皓嫣[裂开]漫粉永不承认
■不論修持何法,都要達到標準,才不會白修一遭
一般來說,最初從暇滿難得的修持開始,達到修持標準後,再繼續死亡無常的觀修,但也有例外,因為也有上師主張,不要「一生中僅修持一法」。例如有人觀修暇滿難得無甚成就,但卻在觀修死亡無常或業之因果時,對暇滿難得產生覺受,因此,應當依照不同根器而達到修持四前行的標準,並不需因此長久停滯在某一法上。
總之,修持若未獲得堅定見解時,就算修一百種法,也不會有所成就,臨死時必然後悔,想到即使今生花費心力去修持各法,臨終時卻毫無成就,必然會追悔莫及。因此不論修持何法,都要達到標準。
因此,如果從自己想修的法開始入門,可能更好些。例如四前行雖然都必須要修持,但順序可以依人而易,例如有人對死亡無常感觸甚深,可能因此觸類旁通,而理解暇滿難得的道理等,這四前行名為前行,有人可能會認為「前行」僅是正式修行前的一種準備工作,但此處提醒,「前行」是非常重要的。
——第十七世大宝法王——
《无死甘露妙树》
■不論修持何法,都要達到標準,才不會白修一遭
一般來說,最初從暇滿難得的修持開始,達到修持標準後,再繼續死亡無常的觀修,但也有例外,因為也有上師主張,不要「一生中僅修持一法」。例如有人觀修暇滿難得無甚成就,但卻在觀修死亡無常或業之因果時,對暇滿難得產生覺受,因此,應當依照不同根器而達到修持四前行的標準,並不需因此長久停滯在某一法上。
總之,修持若未獲得堅定見解時,就算修一百種法,也不會有所成就,臨死時必然後悔,想到即使今生花費心力去修持各法,臨終時卻毫無成就,必然會追悔莫及。因此不論修持何法,都要達到標準。
因此,如果從自己想修的法開始入門,可能更好些。例如四前行雖然都必須要修持,但順序可以依人而易,例如有人對死亡無常感觸甚深,可能因此觸類旁通,而理解暇滿難得的道理等,這四前行名為前行,有人可能會認為「前行」僅是正式修行前的一種準備工作,但此處提醒,「前行」是非常重要的。
——第十七世大宝法王——
《无死甘露妙树》
■不論修持何法,都要達到標準,才不會白修一遭
一般來說,最初從暇滿難得的修持開始,達到修持標準後,再繼續死亡無常的觀修,但也有例外,因為也有上師主張,不要「一生中僅修持一法」。例如有人觀修暇滿難得無甚成就,但卻在觀修死亡無常或業之因果時,對暇滿難得產生覺受,因此,應當依照不同根器而達到修持四前行的標準,並不需因此長久停滯在某一法上。
總之,修持若未獲得堅定見解時,就算修一百種法,也不會有所成就,臨死時必然後悔,想到即使今生花費心力去修持各法,臨終時卻毫無成就,必然會追悔莫及。因此不論修持何法,都要達到標準。
因此,如果從自己想修的法開始入門,可能更好些。例如四前行雖然都必須要修持,但順序可以依人而易,例如有人對死亡無常感觸甚深,可能因此觸類旁通,而理解暇滿難得的道理等,這四前行名為前行,有人可能會認為「前行」僅是正式修行前的一種準備工作,但此處提醒,「前行」是非常重要的。
——第十七世大宝法王——
《无死甘露妙树》
■不論修持何法,都要達到標準,才不會白修一遭
一般來說,最初從暇滿難得的修持開始,達到修持標準後,再繼續死亡無常的觀修,但也有例外,因為也有上師主張,不要「一生中僅修持一法」。例如有人觀修暇滿難得無甚成就,但卻在觀修死亡無常或業之因果時,對暇滿難得產生覺受,因此,應當依照不同根器而達到修持四前行的標準,並不需因此長久停滯在某一法上。
總之,修持若未獲得堅定見解時,就算修一百種法,也不會有所成就,臨死時必然後悔,想到即使今生花費心力去修持各法,臨終時卻毫無成就,必然會追悔莫及。因此不論修持何法,都要達到標準。
因此,如果從自己想修的法開始入門,可能更好些。例如四前行雖然都必須要修持,但順序可以依人而易,例如有人對死亡無常感觸甚深,可能因此觸類旁通,而理解暇滿難得的道理等,這四前行名為前行,有人可能會認為「前行」僅是正式修行前的一種準備工作,但此處提醒,「前行」是非常重要的。
——第十七世大宝法王——
《无死甘露妙树》
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