#佛学知识[超话]#100个佛教名词解释,共享修行
92、【慧能】中国唐代禅宗的六祖,主张顿悟禅,与北方主张渐悟的神秀大师,有南顿北渐之称。
93、天台宗将佛陀的一代教法,分为【五时说法】(一)华严时,(二)阿含时,(三)方等时,(四)般若时,(五)法华涅槃时。
94、【中国佛教十宗】成实宗,俱舍宗,性宗,相宗,天台宗,贤首宗,禅宗,净土宗,律宗,密宗。
95、【藏经】藏经就是佛教三藏典籍集成之总称,或称“大藏经”。
96、【研究佛教何故须阅读经藏】因经藏是佛教根本典籍,佛说一切根本法义,皆摄于经藏中。
92、【慧能】中国唐代禅宗的六祖,主张顿悟禅,与北方主张渐悟的神秀大师,有南顿北渐之称。
93、天台宗将佛陀的一代教法,分为【五时说法】(一)华严时,(二)阿含时,(三)方等时,(四)般若时,(五)法华涅槃时。
94、【中国佛教十宗】成实宗,俱舍宗,性宗,相宗,天台宗,贤首宗,禅宗,净土宗,律宗,密宗。
95、【藏经】藏经就是佛教三藏典籍集成之总称,或称“大藏经”。
96、【研究佛教何故须阅读经藏】因经藏是佛教根本典籍,佛说一切根本法义,皆摄于经藏中。
禅宗机锋在各个发展时期呈现哪些不同的特色?
禅宗的机锋,迅疾如石火电光,峻峭似银山铁壁,锐利犹箭锋相拄。机锋,本来是由六祖开始启发端倪的方法之一。据说,五祖弘忍曾经问慧能:“汝是岭南人,又是葛獠身与和尚不同,佛性有何差别?”慧能答曰:“人即有南北,佛性即无南北,葛獠身与和尚不同,佛性有何差别?”此语一出,使弘忍大为震惊,这就是机锋言语。
禅宗的机锋到了马祖道一与百丈、黄檗、临济禅师们的手里,可以说变本加厉,机锋言语上可骂佛,下可贬人。马祖道一在机锋上运用的具体方法很多:一是语言(反问、比喻、暗示),这是最常用的;二是打和喝;三是身体动作;四是符号。他的弟子更是喝骂一体,形成了唐、宋时代禅宗最新颖的教授法。宋朝时期慧南禅法鼎盛,是黄龙一派发展壮大的关键时期,由于黄龙僧人对儒、道思想的融会,所以他们发明了简便的禅法和富有神秘色彩的机锋,给文人士大夫以强烈的吸引。
这之后的机锋发展以结合前人自由运用为主,其中云门一派比较有特点,为截断葛藤、破除执著,接引学人,云门派常用一字来说破禅之要旨,简洁明快,快刀斩麻,如电光石火,而每有千钧之重,即所谓一字禅,禅林称之为“云门一字关”。
禅宗的机锋,迅疾如石火电光,峻峭似银山铁壁,锐利犹箭锋相拄。机锋,本来是由六祖开始启发端倪的方法之一。据说,五祖弘忍曾经问慧能:“汝是岭南人,又是葛獠身与和尚不同,佛性有何差别?”慧能答曰:“人即有南北,佛性即无南北,葛獠身与和尚不同,佛性有何差别?”此语一出,使弘忍大为震惊,这就是机锋言语。
禅宗的机锋到了马祖道一与百丈、黄檗、临济禅师们的手里,可以说变本加厉,机锋言语上可骂佛,下可贬人。马祖道一在机锋上运用的具体方法很多:一是语言(反问、比喻、暗示),这是最常用的;二是打和喝;三是身体动作;四是符号。他的弟子更是喝骂一体,形成了唐、宋时代禅宗最新颖的教授法。宋朝时期慧南禅法鼎盛,是黄龙一派发展壮大的关键时期,由于黄龙僧人对儒、道思想的融会,所以他们发明了简便的禅法和富有神秘色彩的机锋,给文人士大夫以强烈的吸引。
这之后的机锋发展以结合前人自由运用为主,其中云门一派比较有特点,为截断葛藤、破除执著,接引学人,云门派常用一字来说破禅之要旨,简洁明快,快刀斩麻,如电光石火,而每有千钧之重,即所谓一字禅,禅林称之为“云门一字关”。
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92、【慧能】中国唐代禅宗的六祖,主张顿悟禅,与北方主张渐悟的神秀大师,有南顿北渐之称。
93、天台宗将佛陀的一代教法,分为【五时说法】(一)华严时,(二)阿含时,(三)方等时,(四)般若时,(五)法华涅槃时。
94、【中国佛教十宗】成实宗,俱舍宗,性宗,相宗,天台宗,贤首宗,禅宗,净土宗,律宗,密宗。
95、【藏经】藏经就是佛教三藏典籍集成之总称,或称“大藏经”。
96、【研究佛教何故须阅读经藏】因经藏是佛教根本典籍,佛说一切根本法义,皆摄于经藏中。
92、【慧能】中国唐代禅宗的六祖,主张顿悟禅,与北方主张渐悟的神秀大师,有南顿北渐之称。
93、天台宗将佛陀的一代教法,分为【五时说法】(一)华严时,(二)阿含时,(三)方等时,(四)般若时,(五)法华涅槃时。
94、【中国佛教十宗】成实宗,俱舍宗,性宗,相宗,天台宗,贤首宗,禅宗,净土宗,律宗,密宗。
95、【藏经】藏经就是佛教三藏典籍集成之总称,或称“大藏经”。
96、【研究佛教何故须阅读经藏】因经藏是佛教根本典籍,佛说一切根本法义,皆摄于经藏中。
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