#主攻文[超话]#《辞海》存在大量瑕疵,流毒无休止扩散,在上海辞书出版社投诉昆仑策网《陈晓江质疑〈辞海〉一页7个错别字》一文侵犯名誉权、其网络版却一一改过之际,再次呼吁改良
《辞海》被誉为“乃经国之大业,不朽之盛事”,广告语为“对不对,查辞海”非常震撼,然而2009年版(第六版)普及本上有大量瑕疵,光错别字已发现2072个(上册824个,中册783个,下册465个),最严重的一页有7个错别字。这已触犯普通出版物不合格的铁律,而辞书原则上是不能有一个错别字出现的。
被光明日报、人民日报等誉为中国第一字痴的李延良与我耗时十年研究《辞海》,步履维艰,还不被世人理解,也得不到任何支持。李延良曾经到上海辞书出版社上门书面递交《辞海》存在的230类需改正的错误,结果书面回复说抽检了8条,6条没提对,只有2条可以接受。李认为这不符合抽样法,所抽之样有错就要全盘一一检验,但没有话语权,得不到重视。2020年新版(第七版)《辞海》纠正了不少错别字,但也删除(或规避)大量内容而成为残缺版,而在新增的内容中又新增部分错别字。总体上可以这么说,由于《辞海》掌门人水平低(传巢峰为小学没毕业当十二年兵),缺乏统稿能力,蹉跎了本该属于《辞海》的几十年光阴,没有成为权威。李延良常慨叹王力、罗竹风、陈望道等人死得太早。十年一版、每版花巨资的《辞海》并非他们自吹的都是里程碑,而是重复错误的,更没有形成广泛听取修改意见的机制。《辞海》编辑们水平不一,有科盲,有文字功底极差者,貌似各自设摊互不通气;《辞海》之乱犹如菜市场。
李延良中风之后,我在零收入的情况下经过两年多日夜奋斗,补充修订原先的《辞海》230类瑕疵,完成500多万字的补正稿。之后写了7000多字的基本情况、观点、理由寄给上海辞书出版社《辞书研究》杂志编辑部,也遭退稿。兹事体大,媒体不敢报道,出版社不敢出版,无奈,我在自家芙蓉书院一面墙向游客们打出“找出一个错别字奖1000元”的广告,即在李延良和我找出《辞海》错别字的基础上谁再找出《辞海》一个错别字给予奖励1000元,以期更多的人投入净化语言文字的行列中。有人说我摆擂台,像疯子;也有人说1000元掀不起浪,要10000元,找出一个错别字奖10000元才有影响力。
目前的《辞海》每售一套都在一定程度上对文化教育事业造成戕害;更可怕的是,它的每一个瑕疵,网上迅速摘遍,以讹传讹,以及大量出版物跟风,流毒无休止扩散。中国最大的腐败是语言文字的腐败,文化的标竿《辞海》一团糟则影响根基。消除社会混乱应从文字入手,从《辞海》开始,并有必要召回大量流传社会的旧《辞海》换成改良版。
为此曾给教育部负责人以及语言文字管理部门负责人等几十人写信,教育部回复目前没法管。今在上海辞书出版社投诉昆仑策网《陈晓江质疑〈辞海〉一页7个错别字》一文侵犯名誉权、其网络版却一一改过之际再次呼吁,请管得着这档子事的领导重视,请有志于净化语言文字工作者关注。
《辞海》被誉为“乃经国之大业,不朽之盛事”,广告语为“对不对,查辞海”非常震撼,然而2009年版(第六版)普及本上有大量瑕疵,光错别字已发现2072个(上册824个,中册783个,下册465个),最严重的一页有7个错别字。这已触犯普通出版物不合格的铁律,而辞书原则上是不能有一个错别字出现的。
被光明日报、人民日报等誉为中国第一字痴的李延良与我耗时十年研究《辞海》,步履维艰,还不被世人理解,也得不到任何支持。李延良曾经到上海辞书出版社上门书面递交《辞海》存在的230类需改正的错误,结果书面回复说抽检了8条,6条没提对,只有2条可以接受。李认为这不符合抽样法,所抽之样有错就要全盘一一检验,但没有话语权,得不到重视。2020年新版(第七版)《辞海》纠正了不少错别字,但也删除(或规避)大量内容而成为残缺版,而在新增的内容中又新增部分错别字。总体上可以这么说,由于《辞海》掌门人水平低(传巢峰为小学没毕业当十二年兵),缺乏统稿能力,蹉跎了本该属于《辞海》的几十年光阴,没有成为权威。李延良常慨叹王力、罗竹风、陈望道等人死得太早。十年一版、每版花巨资的《辞海》并非他们自吹的都是里程碑,而是重复错误的,更没有形成广泛听取修改意见的机制。《辞海》编辑们水平不一,有科盲,有文字功底极差者,貌似各自设摊互不通气;《辞海》之乱犹如菜市场。
李延良中风之后,我在零收入的情况下经过两年多日夜奋斗,补充修订原先的《辞海》230类瑕疵,完成500多万字的补正稿。之后写了7000多字的基本情况、观点、理由寄给上海辞书出版社《辞书研究》杂志编辑部,也遭退稿。兹事体大,媒体不敢报道,出版社不敢出版,无奈,我在自家芙蓉书院一面墙向游客们打出“找出一个错别字奖1000元”的广告,即在李延良和我找出《辞海》错别字的基础上谁再找出《辞海》一个错别字给予奖励1000元,以期更多的人投入净化语言文字的行列中。有人说我摆擂台,像疯子;也有人说1000元掀不起浪,要10000元,找出一个错别字奖10000元才有影响力。
目前的《辞海》每售一套都在一定程度上对文化教育事业造成戕害;更可怕的是,它的每一个瑕疵,网上迅速摘遍,以讹传讹,以及大量出版物跟风,流毒无休止扩散。中国最大的腐败是语言文字的腐败,文化的标竿《辞海》一团糟则影响根基。消除社会混乱应从文字入手,从《辞海》开始,并有必要召回大量流传社会的旧《辞海》换成改良版。
为此曾给教育部负责人以及语言文字管理部门负责人等几十人写信,教育部回复目前没法管。今在上海辞书出版社投诉昆仑策网《陈晓江质疑〈辞海〉一页7个错别字》一文侵犯名誉权、其网络版却一一改过之际再次呼吁,请管得着这档子事的领导重视,请有志于净化语言文字工作者关注。
读书学典:《论语.公冶长》5.9 子谓子贡曰:“女与回也孰愈?”对曰:“赐也何敢望回?回也闻一以知十,赐也闻一以知二。”子曰:“弗如也,吾与女弗如也!”
现代翻译:孔子对子贡说:“你和颜回相比,哪个强一些?”子贡回答说:“我怎么敢和颜回相比呢?颜回他听到一件事就可以推知十件事;我呢,听到一件事,只能推知两件事。”孔子说:“赶不上他,我和你都赶不上他。”
三国魏何晏等编著的《论语集解》:孔安国曰:愈,犹胜也。苞氏曰:既然子贡弗如,复云吾与尔俱不如者,盖欲以慰子贡心也。(顾欢申苞注曰:回为徳行之俊,赐为言语之冠,浅深虽殊而品裁未辨,故使名实无滥,故假问孰愈。子贡既审回、赐之际,又得发问之旨,故举十与二以明悬殊愚智之异。夫子嘉其有自见之明而无矜尅之貎,故判之以弗如,同之以吾与汝,此言我与尔虽异而同言弗如,能与圣师齐见,所以为慰也。侃谓顾意是言我与尔俱明汝不如也,非言我亦不如也。而秦道宾曰:《尔雅》云:与,许也。仲尼许子贡之不如也。)
南朝梁皇侃《论语义疏》:孔子问子贡:汝与顔回二人才伎谁胜者也?荅孔子以审分也。王弼曰:假数以明优劣之分,言已与顔渊十裁及二,明相去悬逺也。张封溪曰:一者数之始,十者数之终。颜生体有识厚,故闻始则知终;子贡识劣,故闻始裁至二也。弗,不也。孔子闻子贡之荅,分有悬殊,故定之云不如也。孔子既荅子贡之不如,又恐子贡有怨,故又云吾与汝皆不如也,所以安慰子贡也。
宋朱熹《论语集注》:颜子明睿所照,即始而见终;子贡推测而知,因此而识彼。“无所不悦,告往知来”,是其验矣。胡氏曰:“子贡方人,夫子既语以不暇,又问其与回孰愈,以观其自知之如何。闻一知十,上知之资,生知之亚也。闻一知二,中人以上之资,学而知之之才也。子贡平日以己方回,见其不可企及,故喻之如此。夫子以其自知之明,而又不难于自屈,故既然之,又重许之。此其所以终闻性与天道,不特闻一知二而已也。”
此句首先要了解孔子为什么问子贡?皇侃《论语义疏》:所以须此问者,缪播曰:学末尚名者多,顾其实者寡,囘(回)则崇本弃末,睗也未能忘名。存名则美着于物,精本则名损于当时,故发问以要赐对,以示优劣也。所以抑赐而进回也。
此句也表明“回者,贤者也!”君子之为学也,原始要终,一以贯之,其在圣门,惟颜子好学,能有此诣。夫子与回言“终日不违”及“退省其私,亦足以发。”发者,夫子所未言之义,即颜子所闻而知之者也。子贡因贫富之问而悟《诗》切磋之义,因孔子赞夷齐而知其不为卫君,皆闻一知二之事也。回始而见终,子贡推测而知,子贡未能一贯,故闻一但能知二。二者一之比,言己未能尽其义也。此子贡知夫子微言,有自知之明也。
还要明辨“吾与女弗如也”。一种是我与尔俱明汝不如也;另一种是我与汝皆不如也。《淮南子·人间训》:“人或问孔子曰:‘颜回何如人也?’曰:‘仁人也。丘弗如也。’‘子贡何如人也?’曰:‘辩人也。丘弗如也。’‘子路何如人也?’曰:‘勇人也。丘弗如也。’宾曰:‘三人皆贤夫子,而为夫子役。何也?’孔子曰:‘丘能仁且忍,辩且讷,勇且怯。以三子之能,易丘一道,丘弗为也。’孔子知所施之也。”夫子中庸中行,能达权变,故曰君子不器。颜回纵贤,亦止“三月不违仁”,不能终身履道,终食无违,余子无论矣。若就一偏之材言之,则不如农、圃,是由衷之言,非安慰之辞也。孔子惯于启发式教育,始终强调“仁德”的修养,又推崇“君子不器”,前篇还提过“管子器小”,本篇前段评价几个弟子均是“不知达仁”,而且还提到子贡为“瑚琏”之器,可知孔子本知赐仁不如回也,赐也自知并知孔子之意,又何必再问?以此篇讨论“仁德”的角度,子贡为言语之冠,孔子本意戒之“巧言令色鲜仁矣”,故比于徳行之俊的回,以激励之。因此“我与尔俱明汝不如也”,其义更深。 https://t.cn/RJwGvWJ
现代翻译:孔子对子贡说:“你和颜回相比,哪个强一些?”子贡回答说:“我怎么敢和颜回相比呢?颜回他听到一件事就可以推知十件事;我呢,听到一件事,只能推知两件事。”孔子说:“赶不上他,我和你都赶不上他。”
三国魏何晏等编著的《论语集解》:孔安国曰:愈,犹胜也。苞氏曰:既然子贡弗如,复云吾与尔俱不如者,盖欲以慰子贡心也。(顾欢申苞注曰:回为徳行之俊,赐为言语之冠,浅深虽殊而品裁未辨,故使名实无滥,故假问孰愈。子贡既审回、赐之际,又得发问之旨,故举十与二以明悬殊愚智之异。夫子嘉其有自见之明而无矜尅之貎,故判之以弗如,同之以吾与汝,此言我与尔虽异而同言弗如,能与圣师齐见,所以为慰也。侃谓顾意是言我与尔俱明汝不如也,非言我亦不如也。而秦道宾曰:《尔雅》云:与,许也。仲尼许子贡之不如也。)
南朝梁皇侃《论语义疏》:孔子问子贡:汝与顔回二人才伎谁胜者也?荅孔子以审分也。王弼曰:假数以明优劣之分,言已与顔渊十裁及二,明相去悬逺也。张封溪曰:一者数之始,十者数之终。颜生体有识厚,故闻始则知终;子贡识劣,故闻始裁至二也。弗,不也。孔子闻子贡之荅,分有悬殊,故定之云不如也。孔子既荅子贡之不如,又恐子贡有怨,故又云吾与汝皆不如也,所以安慰子贡也。
宋朱熹《论语集注》:颜子明睿所照,即始而见终;子贡推测而知,因此而识彼。“无所不悦,告往知来”,是其验矣。胡氏曰:“子贡方人,夫子既语以不暇,又问其与回孰愈,以观其自知之如何。闻一知十,上知之资,生知之亚也。闻一知二,中人以上之资,学而知之之才也。子贡平日以己方回,见其不可企及,故喻之如此。夫子以其自知之明,而又不难于自屈,故既然之,又重许之。此其所以终闻性与天道,不特闻一知二而已也。”
此句首先要了解孔子为什么问子贡?皇侃《论语义疏》:所以须此问者,缪播曰:学末尚名者多,顾其实者寡,囘(回)则崇本弃末,睗也未能忘名。存名则美着于物,精本则名损于当时,故发问以要赐对,以示优劣也。所以抑赐而进回也。
此句也表明“回者,贤者也!”君子之为学也,原始要终,一以贯之,其在圣门,惟颜子好学,能有此诣。夫子与回言“终日不违”及“退省其私,亦足以发。”发者,夫子所未言之义,即颜子所闻而知之者也。子贡因贫富之问而悟《诗》切磋之义,因孔子赞夷齐而知其不为卫君,皆闻一知二之事也。回始而见终,子贡推测而知,子贡未能一贯,故闻一但能知二。二者一之比,言己未能尽其义也。此子贡知夫子微言,有自知之明也。
还要明辨“吾与女弗如也”。一种是我与尔俱明汝不如也;另一种是我与汝皆不如也。《淮南子·人间训》:“人或问孔子曰:‘颜回何如人也?’曰:‘仁人也。丘弗如也。’‘子贡何如人也?’曰:‘辩人也。丘弗如也。’‘子路何如人也?’曰:‘勇人也。丘弗如也。’宾曰:‘三人皆贤夫子,而为夫子役。何也?’孔子曰:‘丘能仁且忍,辩且讷,勇且怯。以三子之能,易丘一道,丘弗为也。’孔子知所施之也。”夫子中庸中行,能达权变,故曰君子不器。颜回纵贤,亦止“三月不违仁”,不能终身履道,终食无违,余子无论矣。若就一偏之材言之,则不如农、圃,是由衷之言,非安慰之辞也。孔子惯于启发式教育,始终强调“仁德”的修养,又推崇“君子不器”,前篇还提过“管子器小”,本篇前段评价几个弟子均是“不知达仁”,而且还提到子贡为“瑚琏”之器,可知孔子本知赐仁不如回也,赐也自知并知孔子之意,又何必再问?以此篇讨论“仁德”的角度,子贡为言语之冠,孔子本意戒之“巧言令色鲜仁矣”,故比于徳行之俊的回,以激励之。因此“我与尔俱明汝不如也”,其义更深。 https://t.cn/RJwGvWJ
#河南高中生提前开学#同是天涯沦落人
我们不就是高中牲而已嘛,当然是对抗不了capital power,[鼓掌][鼓掌] ,rs撤的嘻嘻
于浩歌狂热之际中寒;于天上看见深渊。于一切眼中看见无所有;于无所希望中得救。
虽然我没能完全领悟这句话的意思,但是这表达了鲁迅先生与黑暗战斗到底的决心,作者对黑暗的现实,在作绝望中的抗战,同时,他在抗战中又感到了深深的苦恼
终会有一日 河南的教育制度不断完善到可以不用提前开学的这种程度,但那个时候或许已经很久很久以后了吧。下辈子愿我投胎投个好地方[悲伤][悲伤]道路是曲折的,前途是光明的,道阻且长,行则将至;。。。。。。。。。
我们不就是高中牲而已嘛,当然是对抗不了capital power,[鼓掌][鼓掌] ,rs撤的嘻嘻
于浩歌狂热之际中寒;于天上看见深渊。于一切眼中看见无所有;于无所希望中得救。
虽然我没能完全领悟这句话的意思,但是这表达了鲁迅先生与黑暗战斗到底的决心,作者对黑暗的现实,在作绝望中的抗战,同时,他在抗战中又感到了深深的苦恼
终会有一日 河南的教育制度不断完善到可以不用提前开学的这种程度,但那个时候或许已经很久很久以后了吧。下辈子愿我投胎投个好地方[悲伤][悲伤]道路是曲折的,前途是光明的,道阻且长,行则将至;。。。。。。。。。
✋热门推荐