野外合作社《如何在风中》浸入式演出

第一次体验这种浸入式演出，用音乐串起整场剧情。野合要感谢酒球会的新场地，足够好的设备、场地与团队，让所有的表达更容易为观众感知。

唯一遗憾的是，少了大师的野合，拼图是不完整的，虽然特邀吉他手的很棒，但并不是穿上病服就可以成为病人，缺少大师那种歇斯底里的狂躁和嘲讽者的气质，王海洋的冷静与坚定就显得非常单薄，而现场音乐的魅力也正是在于音乐与演出者的表演相结合，很可惜。

值得一提的是，今晚入场每人发了一条病症手环、面具和一杯冰镇饮料，反复的疫情也让口罩成为了必备品，在这样一场寓意丰富的演出里，更显得难能可贵。

“他们说我病了
我觉得病的不是我
最多是另一个我
是的
有好几个我
他们说我这是多重人格
每一个我都需要治疗
所以让我戴上了口罩
不再能大声言语
他们说我不应该看到太多不该看的
所以给我戴上了面具
我的视野只存在于两眼空洞中
他们说我需要冷静一点
所以给了我一杯冰镇饮料
我沉迷于冰饮料带来的甜蜜中
不知不觉
我手里已经拿了太多东西
我变得沉重与呆滞
我只能看到世界的一角
我已不再是脱缰的野马
我离不开甜蜜的滋味
我的头皮痒了起来”
最后在《南京之声》中，我把所有的东西都高高地丢向空中，我不知道为什么会这么做，但是这确实是我的一场复活。
#野外合作社#

印光大师的点拨：一个好命的人，身上往往有这四大吉兆

俗话说，“福人居福地，福地福人居”。

为此，不少世人为了求得福报长久、命好福深，去信奉一些传言。

例如开光挂件可以带来好运，平日里食用斋饭，烧香祷告可以让佛祖看见自己的诚意，进而赐予自己福禄。

实际上这些都是没有任何依据可言的。

作为近代佛门大德，印光法师就曾在给自己弟子开示的时候提到，一个人的命好与否其实并不需要通过礼佛祷告来作证，而是在于你的善业，即善心善念善行。

日常中每个人命到底好不好，其实也早有征兆预示，只是自身不知罢了。

对此法师告诫道：

“一个人好命的人，身上往往伴有这四大吉兆，如有其中一点，哪怕不去求佛祷告，福运自当如影随形。”

01
敦伦尽分


所谓“敦伦尽分”从字面上的意思来解释，“敦”，就是行使，奉行；“伦”，就是指伦理纲常，也就是君臣、父子、夫妇、朋友、兄弟五种人际关系。

“敦伦”就是说人要懂得奉行自己所扮演的身份角色和道德纲常。

关于敦伦二字，印光法师的解释是，生而为人，遵守伦理道德是我们的行为轨范，该做的一定要去作，不该做的一定要坚决不犯，一旦触犯了道德的底线，注定要遭受灾祸苦难。

就好比如现实中，法律是伦理道德的最低底线，人们只要触犯法律，危及社会治安，那就必受罚惩。

假如脑中存余邪恶的思想意识，施行一些未及触犯法律的小过，哪怕法律并不追究，但仍然要受到道德的评判，如此一来必定是口碑极差，导致诸善难行，命好之言又从何说起呢？

“尽分”就是说要尽到自己的本分职责。如果说敦伦是道德上的规范，那么在法师眼中，“尽分”则是一个人立足于世的根本所在。

佛教中有五大戒律，即“不杀生与仁相通，不偷盗与义相近，不邪淫与理相通，不妄语与心相通，不饮酒与智相通。”

戒律的存在，是为了告诫提醒僧人，要想在佛道上有所成就，就必须要遵守，否则注定难有所成。同样，一个人要想命好，也一定要尽到自己的本分。


就好比身为父母，儿女的教育就要重视，儿女教育不当，日后苦恼焦躁的一定是父母；

为人子女，孝敬父母就是天职，倘若没有孝敬父母，难免成为别人口中谴责的对象；

作为下属，就要学会服从命令，倘若经常与领导争论辩斗，事业也注定坎坷。

倘若自身该尽的职责没有尽到，该做的事情没有做好，又有什么资格有什么多余的精力去投入到其他地方上。


这就是所谓的“一屋不扫，何以扫天下？”

总而言之，要想命好，想让自己活的有意义，“敦伦尽分”便是基础。

平日里谨言慎行，不要去涉足于违背道德伦理，触犯法律的领域，时刻谨记自己的职责义务，做到尽忠职守，不忘初心。

这两点其中一点没有做到，那么“好命”也不过是一句空谈罢了。

02
闲邪存诚


在提到这点的时候，很多人对此表示疑惑。

印光法师表示，所谓“闲邪存诚”，就是熄灭执着，伏断贪嗔痴见思烦恼，保持正念。

“人之初，性本善”。

当我们刚刚降临到这个世界的时候，每个人都是纯洁无暇，随着时间的推移，我们走得越来越远，见得越来越多。

在这个乱花渐欲迷人眼的世界里摸索，难免会受到一些世俗气息的影响，慢慢地变得不那么纯净了。


在这个讲究物质至上的世界里，我们难免会贪恋五欲，即财、色、名、食、睡，不断地去追求钱财，美女，名誉地位，享用佳肴，懒散贪睡。

表面上这些可以满足我们在生理、心理上的欲望，但实际上多是在为自己的堕落创造最佳的寄生条件。

举个简单的例子，就好比如“食”，当一个人有了钱，贪欲之心过于膨胀的时候，就不会满足于一些平凡的食物，为此不惜去食用一些野生动物。

虽然饱了一时口福，却不知道那些野生动物身上携带着大量的细菌病毒，食用它导致自己疾病缠身，折损寿命，到头来也是得不偿失，自毁命道。


一个人要想命好，就一定要学会铲除自己的邪思邪念，培养一个正确的思想观念。

在诱惑中磨砺自己的心智，时刻保持自己头脑的清醒，不要为了贪图一时享乐，反而放弃了更加长久的福分。

哪怕不能根断邪源，但是能够抑制邪念的增长，永远保持一个“邪不压正”的思想状态，对往后给自己塑造一个好命道，培育福源良田来讲，也是算是一种莫大的良善了。

03
诸恶莫作


印光法师说道：

相较于前两点，诸恶莫作更容易让人理解，意思就是一切恶的事情，都不要去做。虽然看似很简单，但是当我念叨这四个字的时候，我时常都会感到惭愧，因为究竟能做到多少，是自己心中也是没有太多的把握。

事实确实如此，嘴上说不行恶很简单，真正做起来却没那么容易。

古人常言“莫以恶小而为之，莫以善小而不为”。

生活中其实我们在无意间就会犯下恶行。这些恶行或许在我们眼里看来无足轻重,但实际上也是在给自己埋下祸根。


就好比如日常中一个人爱说妄语，经常失信于人，那么以后你说的每一句话别人都会去斟酌考察，哪怕你说的是真话，别人也不见得就会信任你；

又或者一个人喜欢恃强凌弱，那么身边的人也会对你敬而远之，你就很难融入到别人的圈子中。

由此可以看出，无论是行言语上的“小恶”，还是行为上的“大恶”，到头来也只是自己自食恶果自讨苦吃罢了。

非常现实的是，现在的人们把“恶报”的大小，来当做衡量自己该不该行恶的标准。自以为小的恶事不会受到什么惩罚，做做也无伤大雅。


殊不知“小恶不积，大恶不成”。没有人的恶报是天生下来就有的，正是平日里一点点的积累，才导致大灾祸的诞生。

所谓“千里之堤毁于蚁穴”，一个人一生再怎么积累福报，都耐不住恶行的消磨。所以平日中学会谨言慎行，心怀大善才能根断恶缘。

用孔夫子的话来讲，就是“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动”。凡是伤天害理、违背伦理道德的事情都不要去触碰，如此一来才能真正长久的保持自己福运旺盛

04
诸善奉行


紧接着法师说道，一切有害于他人的事情不要做，做则伤害芸芸众生；相反，一切有利于他人要尽力去做，做则造福于天下，也是给自己的增添福报。

所谓诸善奉行，就是这个道理。

首先要相信的一点那就是，多多行善对自己是有好处的，这件事是千真万确的。更要注意的一点就是，我们积累福源善报，不仅会给我们自身带来受益，同样也能影响到我们的后辈。

就好比如我们平日里多行布施，乐于助人，不论行的大善还是小善，别人都会把你的恩德铭记在心。在我们有困难的时候或者是我们的子孙后辈们有难，他们自然也就会回报馈赠于你援助。


这便是行善能够给我们带来“福报”最好的诠释。

至此法师还强调一点，行善除了可以增添自己的人缘以外，同样也能给自己的子孙后代起到一个非常积极证明的作用。

因为你留下了财物给子孙，子孙未必能守得住；你留书本给子孙，子孙未必能读。

但是你用你的善行去影响子孙，培育他们高尚的品德，那便是给后代们留下最大的财富，让他们终生受益。

在现实生活中我们不要吝啬自己的善心善行，不愿意去施舍自己的善心，不愿意去付诸自己的善行。


只要是能够利益他人、利益整个社会的正行，就放心大胆地去做，好人有好报这是绝对存在的事情，或许它会来的比较晚，但它永远不会缺席。

所以，但行好事，莫问前程，前程自在前方。

生活中每个人的命道都不同，但是好命之人却又有着异曲同工之处，当你不知自己命道如何，倒不如借鉴一下印光法师所言的这四个征兆，对自身加以完善。

如此，现在和未来都会“好运缠身”，你还用担心自己命中没有福报吗？ https://t.cn/R2Wx1qD

你们所有的人都有委屈，都有情绪需要我来照顾，怎么就没有人来问问我委不委屈，难不难过。我不是一个精算师，我真的无法自动计算出我分出去的爱均匀与否。每个人的情绪感受都是不一样的，你不反馈给我，我如何得知你从我这里得到的是什么讯息。情绪交流应该是相互的吧。你是个情绪控制大师可以不露声色，而且也不用言语文字交流，可为什么要来要求我成为孙悟空一样的大神可以钻进你的脑子呢。 https://t.cn/R2Wxjdr