北冥有鱼，其名为鲲。鲲之大，不知其几千里也。化而为鸟，其名为鹏。鹏之背，不知其几千里也，怒而飞，其翼若垂天之云。是鸟也，海运则将徙于南冥。南冥者，天池也。《齐谐》者，志怪者也。《谐》之言曰：“鹏之徙于南冥也，水击三千里，抟扶摇而上者九万里，去以六月息者也。”野马也，尘埃也，生物之以息相吹也。天之苍苍，其正色邪？其远而无所至极邪？其视下也，亦若是则已矣。且夫水之积也不厚，则其负大舟也无力。覆杯水于坳堂之上，则芥为之舟；置杯焉则胶，水浅而舟大也。风之积也不厚，则其负大翼也无力。故九万里，则风斯在下矣，而后乃今培风；背负青天而莫之夭阏者，而后乃今将图南。

蜩与学鸠笑之曰：“我决起而飞，抢榆枋而止，时则不至，而控于地而已矣，奚以之九万里而南为？”适莽苍者，三餐而反，腹犹果然；适百里者宿舂粮，适千里者，三月聚粮。之二虫又何知？(抢榆枋 一作：枪榆枋)

小知不及大知，小年不及大年。奚以知其然也？朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋，此小年也。楚之南有冥灵者，以五百岁为春，五百岁为秋。上古有大椿者，以八千岁为春，八千岁为秋。此大年也。而彭祖乃今以久特闻，众人匹之。不亦悲乎！

汤之问棘也是已：“穷发之北有冥海者，天池也。有鱼焉，其广数千里，未有知其修者，其名为鲲。有鸟焉，其名为鹏。背若泰山，翼若垂天之云。抟扶摇羊角而上者九万里，绝云气，负青天，然后图南，且适南冥也。斥鷃笑之曰：'彼且奚适也？我腾跃而上，不过数仞而下，翱翔蓬蒿之间，此亦飞之至也。而彼且奚适也？’”此小大之辩也。

故夫知效一官，行比一乡，德合一君，而征一国者，其自视也亦若此矣。而宋荣子犹然笑之。且举世誉之而不加劝，举世非之而不加沮，定乎内外之分，辩乎荣辱之境，斯已矣。彼其于世，未数数然也。虽然，犹有未树也。夫列子御风而行，泠然善也。旬有五日而后反。彼于致福者，未数数然也。此虽免乎行，犹有所待者也。若夫乘天地之正，而御六气之辩，以游无穷者，彼且恶乎待哉？故曰：至人无己，神人无功，圣人无名。

庄子《逍遥游》中说：小知不及大知，小年不及大年。奚以知其然也？朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋。

一个早上破土的菌子，它是不知道每个月的第一天叫朔，最后一天叫晦 。蟪蛄，就是夏天出生的蝉，一般到秋天就死了，所以说它是不知道春秋的。

视角越狭隘，看这个世界和别人就越黑暗。小知不及大知。就是说活在很小的意识雷达范围里的人，是无从知道更宽阔的意识雷达映射下的世界的。

《庄子》说小知不及大知，大知能够看到小知看不到的东西。我们都能看到别人对自己的误会——领导不知道自己有多能干，客户不知道我们为他做了多少不容易的功课，员工不理解领导白天做老板、晚上睡地板的辛苦……这些都是常见的小知。如果你能够看宽一点点，你就会变得不那么容易生气了。

《论语》里面有一句话叫“人不知而不愠，不亦君子乎？”为什么那些统称为“君子”的人，他能够在别人不了解他误会他的时候，不生气呢？不是因为他品格高尚，也不是因为他被训练得不生气、不哭泣、不放弃，而是因为他有更宽阔的智慧，他能看到一个简单的事实，那就是别人不了解你，而你其实也不了解别人。

如果你能理解，你不了解别人这件事是如此地普遍的话，你就可以对别人不了解你产生深深的同情，这种同情只有同情，而没有憎恨。这是“人不知而不愠”的智慧基础。“小知不及大知”，说的就是这个东西。

庄子《逍遥游》中说：小知不及大知，小年不及大年。奚以知其然也？朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋。

一个早上破土的菌子，它是不知道每个月的第一天叫朔，最后一天叫晦 。蟪蛄，就是夏天出生的蝉，一般到秋天就死了，所以说它是不知道春秋的。

视角越狭隘，看这个世界和别人就越黑暗。小知不及大知。就是说活在很小的意识雷达范围里的人，是无从知道更宽阔的意识雷达映射下的世界的。

《庄子》说小知不及大知，大知能够看到小知看不到的东西。我们都能看到别人对自己的误会——领导不知道自己有多能干，客户不知道我们为他做了多少不容易的功课，员工不理解领导白天做老板、晚上睡地板的辛苦……这些都是常见的小知。如果你能够看宽一点点，你就会变得不那么容易生气了。

《论语》里面有一句话叫“人不知而不愠，不亦君子乎？”为什么那些统称为“君子”的人，他能够在别人不了解他误会他的时候，不生气呢？不是因为他品格高尚，也不是因为他被训练得不生气、不哭泣、不放弃，而是因为他有更宽阔的智慧，他能看到一个简单的事实，那就是别人不了解你，而你其实也不了解别人。

如果你能理解，你不了解别人这件事是如此地普遍的话，你就可以对别人不了解你产生深深的同情，这种同情只有同情，而没有憎恨。这是“人不知而不愠”的智慧基础。“小知不及大知”，说的就是这个东西。