【绿色发展引领乡村振兴——内蒙古伊泰北牧田园资源开发有限公司先进事迹】
伊泰创始人张双旺提出：“坚持为地方和国家的社会主义建设积极做出贡献的思想不变。”多年来，伊泰在库布齐沙漠探索出一条“治沙造林+种养殖+牧光互补+有机肥”的循环经济产业模式，既帮助农牧民摘掉了“穷帽子”，又将乡村振兴与公司产业发展、生态环境修复统筹规划。

一、伊泰治沙造林的基本概况
2010年3月，伊泰为响应鄂尔多斯市“遏制气候变暖，拯救地球家园”的植树造林倡议，在库布齐沙漠腹地开展生态修复治理和碳汇林建设工作，按照每生产10吨煤捐植一棵“节能减碳树”的标准，积极推进碳汇林工程。
2011年，伊泰在杭锦旗境内库布齐沙漠腹地规划的碳汇林项目一期工程—50万亩碳汇林基地造林工程启动。项目工程东西长24公里，南北宽14公里，横跨2个苏木（乡、镇），路经3个嘎查（自然村）。到2016年，项目区内“一横三纵”全长71.6公里的四条主干道全部贯通，1.5万亩护路沙障铺设竣工，共造林约34万亩，造林树种主要包括樟子松、杨树、沙柳、柠条、沙枣和文冠果。
截止2020年，伊泰累计投入治沙绿化资金4亿元，累计固碳86万吨，间接和直接带动近9000户农牧民实现脱贫。50万亩碳汇林基地种植乔木（樟子松、杨树等）762.8万株，共造林约46.7万亩，控制面积达80余万亩，项目区植被覆盖度由原来的不足10%提高到现在的85%以上，水源涵养能力得到提升，生物多样性明显提高,当地气候生态环境明显改善,成为京津风沙源治理工程区重要组成部分，修复面积和贡献度居自治区企业前列，逐步形成由政府主导、企业产业化投资、林业碳汇市场化参与的发展路径。
二、沙漠增绿，牧民增收
伊泰在库布齐沙漠边缘的吉日格朗图镇、伊和乌素苏木、西北沟等地流转土地57.31万亩，实施林地草地改良、荒漠沙漠盐碱地治理与碳汇林建设。将流转回来的土地作为碳汇林建设、助推精准扶贫工作的重要举措，鼓励支持土地流转的牧民、有劳动能力的贫困人员就地输转，每年进行养护作业。截至目前，碳汇林项目累计雇佣周边农牧民700余人，直接带动周边农牧民劳务增收871.94万元。
三、产业发展助推乡村振兴
2017年3月，杭锦旗锡尼镇人民政府与内蒙古伊泰北牧田园资源开发有限公司联合成立精准扶贫工作领导小组，开展由政府引导企业辐射带动贫困户脱贫工作。2017年三个嘎查的贫困牧民收到了第一期帮扶资金430万元，2018年公司继续投入帮扶资金100万元，资金主要用于购买牛、羊牲畜，铺设喷灌管网等水利设施，建造养殖棚圈等。合作经营期内，由公司进行生产经营技术、操作规程管理，同时以不低于当地市场价负责回收牧户按照合同约定符合标准要求的农畜产品。

2019年，公司以安格斯牛养殖基地为核心，在做强做优产业的同时，不断健全农企利益联结机制，以“企业研发培育种畜，农（牧）户养殖，企业统购统销”的经营模式，充分利用互联网和现代物流带来的便利，将自产及收购的牛羊肉搭载新零售模式快车，通过品牌运营与渠道建设双轮驱动，合理布局线下线上营销渠道。线下与物美多点、盒马鲜生合作，加强线下服务与体验；线上向叮咚买菜、盒马等优质垂直平台延伸，增大流量与销量，精准触达目标人群，积极打通西部特色资源区到东部消费区的产销通道，推出雪花牛肉等绿色生态产品。
未来，内蒙古伊泰北牧田园资源开发有限公司将积极探索与尝试将公司的和牛繁育与驻地嘎查进行合作，形成稳定的利益共同体，以高质量产业发展，助推乡村振兴。
四、绿色发展引领乡村振兴
在国家乡村振兴和一、二、三产业融合发展的大背景下，内蒙古伊泰北牧田园资源开发有限公司利用“治沙造林+种养殖+牧光互补+有机肥”产业循环模式，成长为以生态修复、蝴蝶兰种植、雪花肉牛养殖为基础，新能源、生物有机肥为依托，农业新零售商贸服务为载体的现代农业企业，坚持走绿色高质量发展之路。
治沙造林，以林养畜，以废制肥，形成产业联动机制
内蒙古伊泰北牧田园资源开发有限公司依托碳汇林发展安格斯牛养殖业，利用产生的牛粪、周边的有机废弃物、灌木秸秆制成生物有机肥和液态肥，并积极参与中科院“黑土粮仓”科技会战、乌梁素海林草湖泊流域治理等土地改良项目，对黑土地和沿黄土地修复治理、生态环境保育增效发挥了积极作用。
以沙育花，增加就业，突出优势，发展花卉培植产业
光照充足的沙漠性气候，培育出的蝴蝶兰根系发达、病虫害少、花期长，使伊泰蝴蝶兰产业在库布齐沙漠里生根。内蒙古伊泰北牧田园资源开发有限公司子公司内蒙古伊泰印象花卉有限责任公司现有4万平米的现代化智能控制温室，种植高端花卉蝴蝶兰品种达100多个，年出圃蝴蝶兰200万株。同时，为促进花卉产业向价值链高端迈进，提升关键技术自主创新能力，配备高标准种苗组培实验室超净工作台100余张，用于新品种研发和花卉种苗生产。产品主要销往北京、上海、杭州、深圳和广州等一线城市并出口至韩国，享有“沙漠蝴蝶兰”的美誉。因为季节性销售特点，可有效解决农闲时期闲置劳动力问题。真正做到了以产业带脱贫、以产业促发展。

植树固碳，打造“碳汇林+光伏发电”绿色能源基地
内蒙古伊泰北牧田园资源开发有限公司子公司内蒙古伊泰新能源开发有限公司充分利用库布齐沙漠丰富的光照资源、广阔的荒沙土地资源，打造出了“治沙+扶贫+养殖+发电”生态光伏项目。光伏板下种草固沙，牧光互补，光伏组件清洗实现劳务扶贫，目前已成功治沙约1600亩，每年减排二氧化碳7.5万吨，年均发电9000万千瓦时，年销售收入6500万元。
五、合力乡村振兴，展望绿色未来
现阶段，内蒙古伊泰北牧田园资源开发有限公司总结过去的经验，将企业发展与乡村振兴紧密结合，通过与周边嘎查建立劳务外包关系发展村集体经济,实现结对帮扶；依托企业自身优势，对贫困农户进行实用技能培训并帮助安排就业岗位，增加工资性收入；优先采购农牧产品，实现增创增收；签订定向就业培养协议等有效措施，充分发挥企业的引领作用,带动区域内产业和技术升级，以利益直接驱动，使周边农牧民直接受益。
未来，公司将按照“长期合作、优势互补、互利共赢”的原则，与农牧民合力发展乡村振兴，共建美丽家园。
一是根据公司生产经营需求，将技术含量较低、人员需求量较大的业务资源，继续以劳务服务外包的形式分与驻地嘎查，帮助其有效整合劳动力，改善生活水平，解决农闲时期闲置劳动力问题。
二是依托自身先进的经营管理经验、生产技能等资源，在满足公司用工条件下，适当的放宽用工条件，继续优先录用驻地嘎查的农牧民，增加工资性收入。
三是探索与尝试将公司和牛繁育与驻地嘎查进行合作，形成稳定的利益共同体。以“政府+企业+村集体+农牧户”产业发展模式，以发展壮大嘎查村集体经济为目标，实施牧光互补肉牛养殖，实现村集体发展整村推进。
四是继续践行“园企地共联共融共促”创建模式，依托党建工作深入开展慰问困难农牧民、我为群众办实事等各类共建共促活动，实现党建共联、服务共融、发展共促，在乡村经济得到有效发展的同时，也引领乡村精神文明风貌迈向更高水平。

内蒙古伊泰北牧田园资源开发有限公司将始终不渝的在助推乡村振兴工作上善作善为、自觉担当，在不断壮大自身的前提下，积极履行社会责任，努力为实现乡村全面振兴贡献自己的能量。#建功北疆 以优异成绩迎接党的二十大# #守望相助团结奋斗#

地球

地球离开谁都照转不误
有些人偏要吓唬我们说
地球离开他们就转不了

孙锐于常州大运河畔

【作者简介】孙锐，1976年生于江苏阜宁，现居常州。诗人，小说家。创作诗歌《儿时伙伴》《算命》《下岗工人》《计划生育》《卖鱼妇的自白》等千余首（曾有诗作入选《新世纪诗典》《磨铁读诗会》《中国现代诗巡展》《口语诗周刊》等多家著名诗歌平台）；创作中短篇小说《“鸟人”郭大路》《奇幻青春》《老黄》《上学记》《爸爸，你和她是不是在偷情》等百余篇，以及长篇小说《桂花街上的小人物》《孙庄异闻录》等数部。

《金刚经》所谓佛法者即非佛法
第十段（第八品）#依法出生分#
【须菩提！于意云何？若人满三千大千世界七宝以用布施，是人所得福德，宁为多不？须菩提言：甚多、世尊！何以故？是福德即非福德性，是故如来说福德多。若复有人，于此经中受持，乃至四句偈等，为他人说，其福胜彼。何以故？须菩提！一切诸佛，及诸佛阿耨多罗三藐三菩提法，皆从此经出。须菩提！所谓佛法者，即非佛法。】
世尊说：须菩提！你意下如何？如果有人用遍满“三千大千世界”的“七宝”做布施，他所得到的福德多不多？须菩提回答说：甚多、世尊！这里说的“三千大千世界”是个什么样子呢？到底有多大呢？
三千大千世界含欲界、色界、无色界，有无数多的小世界。地球属于小世界里最小的单元世界，每一小世界，其形式皆同，中央有须弥山，透过大海，矗立在地轮上，地轮之下为金轮，再下为水轮，再下为风轮，风轮之外便是虚空。
须弥山上下皆大，中央独小，日月即在山腰，四天王天居山腰四面、忉利天在山顶，在忉利天的上空有夜摩天、兜率天、化乐天、他化自在天，再上则为色界十八天及无色界四空天。
在须弥山的山根有七重金山，七重香水海，环绕之，每一重海，间一重山，在第七重金山外有碱海，碱海之外有大铁围山。在碱海四方有四大部洲，即东胜神洲：东方持国天王守护。南赡部洲：即地球，南方增长天王守护。西牛贺洲：西方广目天王守护。北俱芦洲：北方多闻天王守护。这四大部洲叫做四天下。
每洲旁各有两中洲，数百小洲而为眷属。如是九山八海、一日月、四大部洲、六欲天、上覆以初禅三天，为一小世界。集一千小世界，上覆以二禅三天，为一小千世界。集一千小千世界，上覆以三禅三天，为一中千世界。集一千中千世界，上覆以四禅九天，及四空天，为一大千世界。因为这中间有三个千的倍数，所以名为三千大千世界。
《大智度论》中说：“百亿须弥山，百亿日月，名为三千大千世界。如是十方恒河沙三千大千世界，是名为一佛世界，是中更无余佛，实一释迦牟尼佛。”
可见三千大千世界之大，是难以想象的，用无量无边来形容，也不为过。所以须菩提回答佛说：这个人用遍满地球、遍满四大部洲、遍满二十八重诸天、遍满三千大千世界的“七宝”来做布施，所得福德，甚多！甚多是好多呢？连须菩提也找不出一句适当的话来形容这个多，所以只好用了个“甚多”来解释，总之，这个甚多就是多得不得了的意思。
这里说用这么多的七宝来做布施，那么“七宝”又是什么呢？七宝指七种珍宝、又称七珍，是非常有价值的宝贝。在佛经中，不同的经书所译的七宝各不尽同，这里采用与《金刚经》相关的《大般若经》所说七宝是“黄金、白银、琉璃、珊瑚、琥珀、砗磲、玛瑙。”一般认为，佛界有三宝、即：佛、法、僧；佛教有金银等七宝。得佛法僧三宝而国泰、得金银等七宝而民安。
七宝另表法七觉支，七觉支是通向菩提的七种修行方法，为大小乘之通目，所谓‘觉支’，意为觉悟的部分，指到达开悟之前的修行项目。在三十七菩提分法中，被认为是最高层次的修行法，这主要与禅定有关。修此法门前，当依次修数息观、四念处观，然后才修七觉支，这样就可证悟声闻智，入解脱道。七觉支即：
一、择法觉支：以智慧拣择法之真伪。二、精进觉支：以勇猛之心离邪行、行真法。三、喜觉支：心得善法即生欢喜。四、轻安觉支：修止观入法界次第，断除身心粗重，使身心轻利安适。五、念觉支：常明记定慧而不忘，使之均等。六、定觉支：使心住于一境而不散乱。七、行舍觉支：舍诸妄谬，舍一切法，平心坦怀，更不追忆。
须菩提回答佛说：世尊！我说这个做广大布施的人得福甚多，其实这个甚多还是有数可算的，这些布施的珍宝只是遍满了三千大千世界，还没遍满华藏世界，即使是遍满了华藏世界，还是有数可算的。这是什么缘故呢？因为这种福德是在有为法中修的，而不是无为法的“福德性”，所以如来说得福德多，这个“多”犹在三千大千世界的计算范围内，不是无限多，只有得了福德性才是无限多。那么什么是“福德性”呢？
欲知福德性，首先应明白人造善恶二业，或修福德，都不离自性，自性即佛性，换句话说，“福德性”就是佛性。佛性不仅遍满三千大千世界，还遍满整个华藏世界，无处不遍、无处不满，是不能用数字和多少来计算的。布施只能得福德，福德可用多少来形容或计算，而佛性是功德，功德是无法形容、更无法计算的。
为了进一步说明功德胜于福德的道理，于是佛说：如果有人，能受持《金刚经》中一首“四句偈”，并将这首偈颂的道理讲给他人听，这个人所得福德比那个用七宝布满三千大千世界做布施的人，还要多。
上面说的“四句偈”是什么意思呢？就是用四句每句字数相等的话，组合起来就是一首偈，可押韵可不押韵，只需文意连贯，读诵通顺即可，是古印度的一种诗歌体裁，与我国讲究音韵平仄的绝句律诗不同，但在限制字数和句数的格式上却有相同之处，是佛经中常用的语法体裁。
现举一则“四句偈”的范例，比如：“若以色见我，以音声求我；是人行邪道，不能见如来。”这是一首比较典型的“四句偈”。偈义是世尊告诫众生：想以色像见如来或一切有所求都是心外求法，心外求法行的是邪道，不能见如来；而应反观内照以求真谛，才是正道，才能得如来法身。如果能将这个意思讲给他人听，就可获得无量多的福德。
佛说如果有人将经中一首“四句偈”的道理讲给他人听，所得福德比那个用七宝布满三千大千世界做布施的人，还要多。这是什么道理呢？因为用七宝做布施是财布施、而为人讲经说法是法布施。财布施得福德，福德只能在轮回中得善果，但不能出生死，善果终将会在轮回中逐渐消耗殆尽，不能永远享受；而法布施得的是功德，功德已超越了轮回，所得善果，永恒不灭，永远都可以享受。所以如来说这个做法布施的人其福胜彼。那么其福胜彼是什么缘故呢？
佛说：须菩提！十方一切诸佛，及诸佛成就无上正觉的阿耨多罗三藐三菩提法，都是从这《金刚经》中所出。须菩提！“所谓佛法者，即非佛法。”能理解这句话，就是其福胜彼的缘故。那么该怎样理解“所谓佛法者，即非佛法”的道理呢？
可以这样理解：这里说的“佛法”是指由佛亲口说的三乘方便法和一乘究竟法，这些法因为是佛说的，所以称为佛法。既然是佛法，那么佛为什么又说是“非佛法”呢？“非”为不是的意思，那就是说“非佛法”指的是：不是佛法。
显而易见，佛在这里是用“非佛法”否定“是佛法”，为什么要否定呢？因为说“是佛法”就着佛法相了，真正的佛法是离言绝相的，需离语言相、文字相、一切相，只有离了这所有的相，从心地反观内省，才能悟入真正的佛法，这个真正的佛法是一定要否定有相的佛法，否定后，就叫“非佛法”，非佛法就是真正的佛法。如果著相执佛法为是，就会落入有为法中，处处生执着，不能得真解脱。这就是：“所谓佛法者，即非佛法”的道理。