《妙法莲华经》第四品【信解品】新说
（第七十五段）#无量珍宝不求自得#
【尔时慧命须菩提、摩诃迦旃延、摩诃迦叶、摩诃目犍连，从佛所，闻未曾有法，世尊授舍利弗阿耨多罗三藐三菩提记，发稀有心，欢喜踊跃，即从座起，整衣服，偏袒右肩，右膝著地，一心合掌，屈躬恭敬，瞻仰尊颜、而白佛言；我等居僧之首，年并朽迈，自谓已得涅槃，无所堪任，不复进求阿耨多罗三藐三菩提。
世尊往昔说法既久，我时在座，身体疲懈，但念空、无相、无作，于菩萨法、游戏神通，净佛国土，成就众生，心不喜乐。所以者何？世尊令我等出于三界，得涅槃证，又今我等年已朽迈，于佛教化菩萨阿耨多罗三藐三菩提，不生一念好乐之心。我等今于佛前、闻授声闻阿耨多罗三藐三菩提记，心甚欢喜，得未曾有，不谓于今，忽然得闻稀有之法，深自庆幸，获大善利，无量珍宝，不求自得。】
<信解品>之“信”：就是相信，相信来自于信心，信心来自于三十七道品中五根之一的信根，信心和信仰都在信根里，世间人凭信仰建功立业、出世人凭信仰成就佛道。
佛教说：信为道源功德母、长养一切诸善根。可见一切善根都从信根中生，信根成熟了，就能证道，信根的成熟分为四个阶段，即：初信、正信、深信、真信。
简而言之：学佛人的初信就是皈依三宝、正信就是受持戒律、深信就是建立缘起性空及一实相法的佛教世界观、真信就是求证佛道。如此圆满，即是善根成熟。
而<信解品>之“解”：就是“慧解”。学佛之人要了解佛法、理解佛法、解释佛法，凭的是什么？凭的就是智慧，但这个智慧不是世间人的智慧，而是出世间的般若智，般若智包括声闻智、缘觉智、如来一切种智，用这些般若智悟解佛法，亲近善知识，听经闻教，进入实证，像善财童子那样，为了求法，不辞劳苦，参访了五十三位长老大德，最后证得无生法忍；赵州禅师年高八十，犹四处行脚，寻师访道，终于开悟。这些就是般若智的妙用，得到的是“正解”。
以上所说初信和正信是戒学、深信和真信是定学、“解”是慧学。可见这一品“信解”二字已具足戒定慧三学，其重要性也就不言而喻了。而信根在这里的真实妙用是“信”《妙法莲华经》阐释的一乘了义，真实不虚；“解”是“解”《妙法莲华经》会三归一、圆融独妙的无上法义。如此才能证入一佛乘。法会大众听了佛讲的譬喻品后，这时“慧命须菩提”等四位尊者，都准备谈一下自己的体悟和感想。下面对四位尊者做个简要介绍，即：
一、须菩提：尊者在佛的弟子中，解空第一。有几个称号，由于其累劫修行般若空性，出生时家里的金银珠宝全都不翼而飞，故名“空生”；七日后诸宝重现，一样未失，故又名“善现”；其父请相师解疑，相师说吉，故又名“善吉”。空性为般若、般若为智慧。须菩提善说般若，续佛慧命，故又名“慧命”，合称“慧命须菩提”。
二、摩诃迦旃延：尊者在佛的弟子中，论议第一，辩才无碍。
三、摩诃迦叶：尊者在佛的弟子中，头陀第一，善修苦行，是禅宗第一代祖师，传说现留形住世，在云南鸡足山入定，待弥勒佛出世，传授释迦佛衣钵，然后随弥勒佛入灭。
四、摩诃目犍连：尊者在佛的弟子中，神通第一。其母因诽谤三宝，贪吃龟蛇鱼卵，堕落在饿鬼道，终日不得一食一饮，目犍连用神通见其母苦痛万分，以食孝母，可食一入口，即化为猛火，更加痛苦。目犍连求佛哀救，佛说其母在生时因诽谤三宝，又犯极重杀业，须借十方“佛、法、僧”的力量，方能使其脱离恶道，教目犍连于七月十五日，即结夏安居圆满日，设盂兰盆法会，供养十方“佛、法、僧”，最后目犍连借三宝力量使其母得以解脱恶道。目犍连救母，因此又表法“孝行第一”。
以上四位尊者，常随从于佛的身边，今日在佛所，听闻到了从来都没有听闻过的“未曾有法”。什么是未曾有法呢？“未曾有法”在《中阿含经》<未曾有法品>《阿修罗经》第四中叙述“婆罗逻阿修罗王”报告佛：说大海的八未曾有法，佛为此说正法与律当中的八未曾有法。现比较如下：
1、阿修罗王说：大海渐广渐深。佛说：正法与律渐修渐学。
2、阿修罗王说：大海不失潮时。佛说：正法与律当中的四众弟子，不犯戒。
3、阿修罗王说：大海甚深极广。佛说：正法与律亦一样。
4、阿修罗王说：大海水咸同一味。佛说：正法与律中，无欲为味，觉、息、道、味，等同一味。
5、阿修罗王说：大海有无量珍宝。佛说：正法与律，有四念处，乃至八圣道之珍宝。
6、阿修罗王说：大海为大神所居。佛说：正法与律为四向四果圣者所居。
7、阿修罗王说：大海不受死尸。佛说：正法与律中，圣众清净，不容不精进，不纳非沙门、非梵行者。
8、阿修罗王说：四大海受五河之水而无差别。佛说：四姓入正法中亦无差别，同为沙门释子。阿修罗王感叹如来八法比大海更深广，于是自愿皈依“佛、法、僧。”
以上说的八未曾有法是给小乘人讲的，这里说的“未曾有法”、指的是《妙法莲华经》。以上四位尊者听闻了《妙法莲华经》，非常欢喜，世尊又当众为舍利弗授记于某时某处某国，名成“华光佛”。四位尊者都由衷地发出稀有心，欢喜得跳了起来，都从座位上起立，整理好衣服，偏袒右肩，右膝着地，一心合掌，屈躬恭敬，瞻仰佛的尊颜，而对佛说：
我们几位，身居众僧之首，已老朽年迈，自认为已经得到了涅槃，就不需要再堪任其他的事，也不需要再求无上正等正觉。世尊以前说法的时间由来已久，我们都在场，感到身体有些疲倦而生松懈，认为只要修“空、无相、无愿”，这些求证小乘极果的三昧法就行了。对大乘菩萨法的游戏神通，清净佛国净土，和度化成就众生的这些事，不感兴趣，心里没有喜乐感。
为什么这样说呢？因为世尊教我们出离三界，了脱生死，得证涅槃，这些我们都做到了，况且我们现在年已老迈，心力不足，对佛教化菩萨成无上正觉的事，实在是生不起一念好乐之心，这是得少为足的心态。
现在好了，今天我们在佛前，亲自见闻了世尊为舍利弗授记成佛，心里非常欢喜，既然舍利弗能成佛，那么我们也能成佛，所以我们非常欢喜，欢喜见到了未曾见过的大喜事，更没想到在今日，忽然得闻十分稀有的《妙法莲华经》，深感庆幸，因为只要能信受《法华经》，就一定能够成佛，就一定能成大善获大利，如来藏里的无量珍宝，也可因此而不求自得，因这些珍宝，正如佛所说：是我们自性本具的。

生活中无论什么时候都要明白什么话可以说、什么话不可以说；所以说话要谨慎、否则容易伤人又伤己；和别人好好说话是一种修养、也是给人以温暖的感觉、更能给予对方鼓励和安慰！所以说话也要学会换位思考、毕竟它也是与人打交道最直接的渠道！往后余生愿我们都学会好好说话、做个心存善念、口吐莲花之人！

今年第四十五作游戏 蓝宝石般的被害妄想少女 读毕。
其实已经读完这个故事有段日子了，但因为这个故事所传达的东西太过多样太过繁杂一直没有办法下笔……作为代价就是这段时间没能翻开哪怕一部新作品，因为故事的回响在脑中久久无法散去。
所以还是趁着周末的空闲把想法好好地化作文字吧，向这个故事做个道别。

先说结论，这是部优点和缺点都无比显著的鲜明，而同时优点压倒性的盖过了缺点的作品。
蓝宝石的优点，就在于“辽阔”。它的故事跨度横跨国内七十年代至今数十年的社会变迁；它的三十多个角色涵盖三教九流充满了烟火气；它的内容风格致敬了包括逆转海猫村正等一大票作品却又不落任何一部窠臼；它作为故事所成立的核心所讨论的要点——从人性到法律，从家族到情感——以这个篇幅而言多到让人惊诧，却又各自讲述的明晰透彻余味悠长。
蓝宝石最引人注目的一点，就是对法律的探讨。从逐字逐句扣着字眼的条文解释，到关于司法执行的正义性的诡辩，都能在蓝宝石的故事之中找到。在酷似逆转裁判的法庭环节中，章芳语与张林之间的辩驳往往最终都高出案件本身超脱到对法律的讨论中去：如果对正义的维护反而践踏了法律，人们又当以何者为教条？如果仅凭法律无法确切的维护被害者的权益，权力又是否应当逾越法律所划下的界限？如果现有的法律无法确切的衡量犯罪者的罪行，我们又当如何让法律变得更好？身处于故事漩涡的人们被这些问题所环绕，并或坚定或迷惘的为自己给出答案，而在漩涡之外的故事本身，也同样在为故事的看客们编写着解答。
而与法律相对的人性，也在蓝宝石的故事中得到了丰富的讲述。从琴珊港市十余年前的抢劫命案开始，六场令闻者心悸见者心伤的恶劣案件作为蓝宝石故事的主线贯穿了始终。而处于事件漩涡中的人们——受害者，加害者，审判者——都在这个极端的环境下各自暴露出人性的丑恶和美丽，脆弱与坚强。被害者由于对审判者落下的判决不如自己心意转而做起了伪证挑起了舆论变成了践踏法律的加害者；加害者被情感和道德所纠缠最终成为自己的审判者；审判者徒劳的挥动名为法律的武器却无法伸张正义最后成为被害者——被案件与法律所共同搅动起的波纹，将身处漩涡之中的每个人的人性都犹如蓝宝石一般映射的澄澈清明浑浊尽显。
至于蓝宝石最为出色的一点，就是在这种环境下对家族与情感的阐释与解读。人类最朴实本真的情感透过蓝宝石所切割出的万花筒，映射出五彩斑斓的各种颜色：因未来仍旧一片惘然而生的恋爱感情与承认欲求；对现状和他人感到不屑的单纯的愤怒与破坏欲；攀附在无止境的欲望所漫生滋长的贪欲与狂妄；对不可理喻的绝望所感到的无助与仇恨；以及最为复杂，也最为单纯的，以血脉为纽带的无解的亲情。不论为善还是为恶，情感所创建的纽带将生存在这个世界上的人们互相连接；不论现实是怎样的悲喜剧，人们都在这些纽带的束缚下寻找着自己的出路。
如果只是单纯由法律所构建出让玩家探索的迷宫，蓝宝石恐怕不会那么让人又恨又爱；而若只是在被情感所笼罩的网络里寻觅正道，也许蓝宝石就只会是单纯的无病呻吟，而将两者无比紧密，无比让人痛苦却又感动的链接在一起，那便是蓝宝石这部作品达成的伟业。

要说蓝宝石的缺点，照样可以举出一大堆。音乐CV立绘如此种种一眼可见的同人硬伤虽然暂且不会在这里提到，但恐怕能劝退90%泡在手游美工蜜罐子里的玩家，而除此以外最大的问题就在于这个剧本实在是欠缺打磨。故事在最大的几个核心上表现得非常详实，但在除此以外的诸多地方都描写的浅尝搁置或充满赘余，再搭配上欠佳的文笔，让蓝宝石的阅读流程中很难有“一瞬的感动”，只有在某些桥段告一段落之后回首品味才能嚼出味道来。除此之外，蓝宝石在最终应该立下定义的时候总是表现出一副畏缩的态度也很令人不满。法律的正义，情感的重量，诸如此类的终极之问，蓝宝石的故事虽然不断引诱着玩家思考但却到最后都没有抛出自己的观点。虽然这部作品本身就已经足够优秀，但没能迈过这个坎终究是比较遗憾的。

虽然因为这些缺点没能达到苍旻流神作的标准，但仍旧不可否认蓝宝石的故事不论是人文风味还是剧情矛盾都设计的极为出色，作为一部做给中国人玩的国产游戏，这作剧本的水平已然一览众山小。不论是寻求对法律的探讨，还是想体验浓郁地道的中华风情，又或是单纯的渴望了解“被害妄想少女”的故事。这部作品都不会让人失望。

愿这个故事和理与爱能够铭刻人心。