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北魏书风的代表！原在朔州崇福寺，现藏台湾历史博物馆的九层石塔题记
文/殷宪 金石契 2022-05-07 19:53
《曹天度造九层石塔记》，为献文帝天安元年(466)的纪年造塔题记，与近年在大同地区发现的《叱干渴侯墓砖》同年。原在朔州崇福寺，现藏台湾历史博物馆（今塔刹犹存崇福寺，惜身首异处）。塔铭刻于一尊玲珑精巧的九级石塔下部，北魏天安元年(466)造于京师平城。塔周三面为供养人浮雕，一面刻题记。《魏书·释老志》云：“永宁寺七级浮图，高三百余尺，基架博敞，为天下第一”。郦道元《水经注》称“其制甚妙，工在寡双”。我曾说过，云冈第六窟中心塔柱上层的四尊九级浮图及其他洞窟的诸多塔雕，该是“京邑帝里，佛法丰盛，神图妙塔，桀峙相望”的真实写照。恰与永宁寺塔作于同年的曹天度造九层石塔更具有这样的意义。前已述及，太武帝始光元年(424)的《魏文朗造像题记》，是迄今为止发现的北魏平城时期最早的造像题记。在云冈石窟三十多种题记中，较早的是十一窟太和七年(483)的《五十四人题记》。《曹天度塔记》虽然比《魏文朗题记》晚了四十多年，但却是有明确纪年的造于平城的早期佛塔造像题记。与武周山石窟寺相随相应，文成、献文时期平城内外民间雕石造佛的盛况于此可见一斑。
《曹天度塔记》凡十九行，满行八字，尚存一百一十五字：
夫至宗凝寂，弘之在/人。圣不自运，畅由表/感。是以仰慕者愿莫/不如，功务者因莫不/果。乃感竭家珍，造兹/石塔。饬（饰）仪丽晖，以□(释或解)/永或。愿/圣主契齐乾坤。运表/皇太后、皇太子□□/无穷。/群僚百辟，存亡宗（族？）。/延沉楚炭，有形未亥。/菩提是获。
天安元年，岁次鹑火/侣登蕤宾五日，□□/内小曹天度，为亡□/颖宁亡息玄明于/平城造。
《曹天度塔记》笔力雄健，方重厚密，始则导源《魏文朗》，中则堪比《钦文姬辰》，末则遗及《郑长猷》《杨大眼》《魏灵藏》。在平城魏碑中，《魏文朗》可谓“草昧初构，已有王气矣”。此评同样适用于《曹天度》和《钦文姬辰》。就三石而较，《魏文朗》最率意，《钦文姬辰》略肃整，《曹天度》则在二者之间。三石的共性比差异更多。《曹天度》与《魏文朗》的两个“子”字同出一辙。《曹天度》与《钦文姬辰》中共有的“楚”“延”“内”“仪”“岁”“之”等字的用笔和体势几乎看不出时间的差异。而二记书迹上部两侧的耸肩，长横起落的波磔，以及字形相近的“蕤”“豫”“护”等字的上疏下密，也颇相类。康有为说，这种书风是“卫氏嫡派”。《魏书·崔玄伯传》谓：“崔浩曾祖崔悦与范阳卢谌，并以博艺著名。谌法钟繇，悦法卫瓘……悦传子潜，潜传玄伯。世不替业。”这种书风是否与崔浩父子有关呢？是个很有意思的问题。
另外还有几点要述及：
其一，关于释文，首句“夫至宗凝寂，弘之在人”，“在人”，以往研究者皆作“由人”，细审实误也，今改。第二句，前人皆释为“圣不自运，畅由来感”，今以字形和文义改“来”为“表”，释句为“畅由表感”。第三句，“是以仰慕者愿莫不如，功务者因莫不果”，前人均释为“是以仰慕者悲叹不如，功务者因莫不果”。我将 “悲叹”正为“愿莫”，这样一个对偶句出来了，词顺了，意也达了。2005年，张焯君《云冈石窟编年史》将付梓，以书稿示我。适逢本人为日本《金石书学》撰写《平城时期金石刻书迹考释》特集，于《曹天度塔发愿文》改释上述数字，且以此和盘托于张焯君，张遂在过录史树青先生《北魏曹天度造千佛石塔》(文载《文物》1980年第一期)释文时，将我的改释文字或在录文中用括弧标出，如(悲叹)（莫愿），或在脚注中标明，如“来，拓片又似表字”，而“由”改“在”是其后葛世民先生欲撰写《北魏曹天度石塔考》(后刊于《文物世界》2008年第4期)时，向我借拓本并请释其要义，我在串解此愿文时又读出的。葛文中引用的释文，已采用我的新释法。
其二，功德主曹天度不见于《魏书》《北史》，但其职位不低。“内小”当为“内行内小”。《南巡碑》碑阴还可辨识二十一位“内行内小”的随行官员，且指其为“内侍之官”。这反映了孝文帝改制前的官制。
其三，天安元年的书刻时间令人生疑。题记中的“圣主”是献文帝，皇太后当为文明太后冯氏，皇太子无疑是孝文帝了。但孝文帝出生于皇兴元年(467)八月，天安元年（466）皇太子尚未出生，岂能为其祈福？以书迹观之，其刻不伪，是不是造塔像在天安元年，刻题记已在第二年八月甚至册封皇太子以后呢？
其四，“岁次鹑火，侣登蕤宾五日”，鹑火，古代与十二辰相配之纪年法中的第七位“午”，天安元年为丙午年。蕤宾，古代以律吕纪月的五月，侣登蕤宾即吕登蕤宾，蕤宾五日即五月五日。造塔题字在天安元年端午。
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文/殷宪 金石契 2022-05-07 19:53
《曹天度造九层石塔记》，为献文帝天安元年(466)的纪年造塔题记，与近年在大同地区发现的《叱干渴侯墓砖》同年。原在朔州崇福寺，现藏台湾历史博物馆（今塔刹犹存崇福寺，惜身首异处）。塔铭刻于一尊玲珑精巧的九级石塔下部，北魏天安元年(466)造于京师平城。塔周三面为供养人浮雕，一面刻题记。《魏书·释老志》云：“永宁寺七级浮图，高三百余尺，基架博敞，为天下第一”。郦道元《水经注》称“其制甚妙，工在寡双”。我曾说过，云冈第六窟中心塔柱上层的四尊九级浮图及其他洞窟的诸多塔雕，该是“京邑帝里，佛法丰盛，神图妙塔，桀峙相望”的真实写照。恰与永宁寺塔作于同年的曹天度造九层石塔更具有这样的意义。前已述及，太武帝始光元年(424)的《魏文朗造像题记》，是迄今为止发现的北魏平城时期最早的造像题记。在云冈石窟三十多种题记中，较早的是十一窟太和七年(483)的《五十四人题记》。《曹天度塔记》虽然比《魏文朗题记》晚了四十多年，但却是有明确纪年的造于平城的早期佛塔造像题记。与武周山石窟寺相随相应，文成、献文时期平城内外民间雕石造佛的盛况于此可见一斑。
《曹天度塔记》凡十九行，满行八字，尚存一百一十五字：
夫至宗凝寂，弘之在/人。圣不自运，畅由表/感。是以仰慕者愿莫/不如，功务者因莫不/果。乃感竭家珍，造兹/石塔。饬（饰）仪丽晖，以□(释或解)/永或。愿/圣主契齐乾坤。运表/皇太后、皇太子□□/无穷。/群僚百辟，存亡宗（族？）。/延沉楚炭，有形未亥。/菩提是获。
天安元年，岁次鹑火/侣登蕤宾五日，□□/内小曹天度，为亡□/颖宁亡息玄明于/平城造。
《曹天度塔记》笔力雄健，方重厚密，始则导源《魏文朗》，中则堪比《钦文姬辰》，末则遗及《郑长猷》《杨大眼》《魏灵藏》。在平城魏碑中，《魏文朗》可谓“草昧初构，已有王气矣”。此评同样适用于《曹天度》和《钦文姬辰》。就三石而较，《魏文朗》最率意，《钦文姬辰》略肃整，《曹天度》则在二者之间。三石的共性比差异更多。《曹天度》与《魏文朗》的两个“子”字同出一辙。《曹天度》与《钦文姬辰》中共有的“楚”“延”“内”“仪”“岁”“之”等字的用笔和体势几乎看不出时间的差异。而二记书迹上部两侧的耸肩，长横起落的波磔，以及字形相近的“蕤”“豫”“护”等字的上疏下密，也颇相类。康有为说，这种书风是“卫氏嫡派”。《魏书·崔玄伯传》谓：“崔浩曾祖崔悦与范阳卢谌，并以博艺著名。谌法钟繇，悦法卫瓘……悦传子潜，潜传玄伯。世不替业。”这种书风是否与崔浩父子有关呢？是个很有意思的问题。
另外还有几点要述及：
其一，关于释文，首句“夫至宗凝寂，弘之在人”，“在人”，以往研究者皆作“由人”，细审实误也，今改。第二句，前人皆释为“圣不自运，畅由来感”，今以字形和文义改“来”为“表”，释句为“畅由表感”。第三句，“是以仰慕者愿莫不如，功务者因莫不果”，前人均释为“是以仰慕者悲叹不如，功务者因莫不果”。我将 “悲叹”正为“愿莫”，这样一个对偶句出来了，词顺了，意也达了。2005年，张焯君《云冈石窟编年史》将付梓，以书稿示我。适逢本人为日本《金石书学》撰写《平城时期金石刻书迹考释》特集，于《曹天度塔发愿文》改释上述数字，且以此和盘托于张焯君，张遂在过录史树青先生《北魏曹天度造千佛石塔》(文载《文物》1980年第一期)释文时，将我的改释文字或在录文中用括弧标出，如(悲叹)（莫愿），或在脚注中标明，如“来，拓片又似表字”，而“由”改“在”是其后葛世民先生欲撰写《北魏曹天度石塔考》(后刊于《文物世界》2008年第4期)时，向我借拓本并请释其要义，我在串解此愿文时又读出的。葛文中引用的释文，已采用我的新释法。
其二，功德主曹天度不见于《魏书》《北史》，但其职位不低。“内小”当为“内行内小”。《南巡碑》碑阴还可辨识二十一位“内行内小”的随行官员，且指其为“内侍之官”。这反映了孝文帝改制前的官制。
其三，天安元年的书刻时间令人生疑。题记中的“圣主”是献文帝，皇太后当为文明太后冯氏，皇太子无疑是孝文帝了。但孝文帝出生于皇兴元年(467)八月，天安元年（466）皇太子尚未出生，岂能为其祈福？以书迹观之，其刻不伪，是不是造塔像在天安元年，刻题记已在第二年八月甚至册封皇太子以后呢？
其四，“岁次鹑火，侣登蕤宾五日”，鹑火，古代与十二辰相配之纪年法中的第七位“午”，天安元年为丙午年。蕤宾，古代以律吕纪月的五月，侣登蕤宾即吕登蕤宾，蕤宾五日即五月五日。造塔题字在天安元年端午。
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#历史那些事[超话]#小伙被哥嫂赶出家门后在一个员外家做工，员外相中了小伙便把女儿许配给了他。洞房时，新娘不停的哭泣。小伙问为何？新娘说:“因为今晚就是你的死期。”
小伙名叫孙良，家里是酿酒的，可自从老爹死后，哥嫂就霸占了店铺，还把孙良给赶出了家门。
这天，孙良上山砍柴，路过一处坟岗时，就看见一个男子，正在给活人上坟。
而住在坟里的老妪，则一脸亲切地询问家里的情况。可等吃完饭后，这男子就拿着一块砖，把洞口填上了一块，然后头也不回地就走了。
孙良听到了坟里的哭声，于是近前问:“大娘！您为什么哭啊？”
老妪对孙良说:“我儿媳妇嫌我没用，就让我儿子，把我弄到了坟里。然后让我儿每日送一餐饭，并填一块砖，等洞口堵上时，那就是我老太婆的死期了。”
孙良听完，气的咬牙切齿，他把砖墙推倒说:“大娘！你儿子不要你，俺要你，从今天以后，你就是俺亲娘。”
一晃三年后，老妪身患重病，即将离世，弥留之际，就听老妪说:“孩子！这三年间，苦了你了。娘不能看见你娶妻生子了，这个镯子，是给未来的儿媳妇的，还有这个护身符，你随身带着，娘就算是死了，也会保佑你的。”
母亲咽气了，将母亲安葬，孙良就离开这个伤心的地方。
辗转多地后，孙良看见有一家府门外，正在招收家仆，不问别的，就问出生的年月日。
孙良很快就被录取了，管家也很器重他，对他的和别人都不一样。
这天，管家叫来了孙良，说有一件天大的好事，落在了他的头上，孙良问何事？就听管家说:“老爷相中你了，打算把小姐许配给你。”
孙良喜出望外，心说能与主家的小姐成亲，也算是出人头地了。
婚礼举办在夜里，小姐因为身体有恙，只能让丫鬟代为拜堂。礼毕后，孙良刚踏入洞房时，就闻到一股清香，扑鼻而来。
他看着烛影下，那曼妙的少女身姿，感觉自己身在梦中，可将他从梦中带回现实的，却是新娘的哭泣声，于是他一脸不解问:“娘子！大喜之日，你为何悲伤？难道你不愿意嫁我吗？”
新娘摇了摇头，随即说道:“奴家貌丑，能与郎君结缘，乃人生幸事，只因过了今晚，郎君就要命丧黄泉了。”
新娘说罢，揭开盖头，露出了一张满目疮痍的脸，孙良强忍着恐惧，听完了事情的经过。
原来，周小姐在多年前，被毒蝎所蛰，之后便长满毒疮，全身溃烂。而周老爷为女儿治病，请便名医都束手无策。最后，有一道士出了个主意，说只要找一个阳年、阳月、阳日之人与小姐结合，然后再用他的心肝入药，便可医治此症。而孙良好符合要求，于是便有了今晚的洞房花烛。
周小姐说道:“你我虽然没有夫妻之实，但有夫妻之名，我不忍看着你死，这是我的私房钱，你拿着它，赶快逃命吧！”
孙良看着善良的周小姐，然后拿出玉镯，套在她的手上说:“娘子！你虽貌丑，但你心地善良，我孙良在此发誓，总有一天，我会出人头地，回来接你。”
说罢，便跳窗而出，可刚出周府便被人发现，身后立即追来数人，眼看自己逃脱无望，可就在这时，就见他怀里的护身符，突然飞出张开，而里面则是一根根白头发。
只见这些白发，就像有生命一样钻入地下，然后缠住来人的脚腕，让他们动弹不得。
孙良擦了擦眼泪，摆脱追兵后，回到了老家，可当他路过店铺时，就看见嫂子殷氏，正和几个大汉在互相撕扯。
“二叔！你可回来了，你哥他死了。”殷氏扑在孙良的怀里放声痛哭，原来他大哥因投资失败跳河而死，而这些人则是债主，正要收铺子抵债。
铺子是父亲的所留，岂能让他人收去，孙良随即拿出银两，便把这些人给打发走了，然后安慰了嫂嫂后，就子承父业重新开张。
酒铺开业后，孙良靠着他的诚信，将铺子打理的是蒸蒸日上，有人想给他说媒，但都被他拒绝了，而寡嫂殷氏却误认为，是小叔子对她有意。
殷氏自以为是，对孙良暗送秋波，但孙良却对她敬而远之，让殷氏很是不解。
半年后，铺子里突然来了一个丑乞丐，殷氏看着恶心，想把那人赶走，而孙良则出于好心，给了乞丐几个馒头。
乞丐刚要感谢，但四目相对时，两个人却都哭了出来，原来这个乞丐，正是他朝思暮想的周小姐。
周小姐哭罢，讲述了家中之变，只因周老爷得了疾病暴毙，而家里的产业也被亲族瓜分，而周小姐因为貌丑，就被赶了出来。
在走投无路时，周小姐总能听到一个声音，是那个声音指引着她，找到了这里。
孙良喜极而泣，介绍了嫂子后，便在当晚与妻子入了洞房。可就在几天后，孙良因为送酒当夜未归，而有一个身影，却持刀潜入了卧房。
那人便是殷氏，她因情生恨，把一切都怪在了周小姐的身上。可当她刚举起刀时，就见周小姐手腕上的镯子，发出盈盈绿光。然后就出现一个白发老妪，并死死掐住了殷氏的脖子，怒道:“你这个毒妇！休伤我的儿媳妇。”
殷氏被吓得口吐白沫，醒来后，却变得疯疯癫癫，见谁都说有鬼。
后来，周小姐的病，被一个江湖郎中给治好了，容貌不但恢复如初，而且还生下了一个大胖小子。
故事叫《鬼婆护媳》取自民间故事。
#历史故事#
小伙名叫孙良，家里是酿酒的，可自从老爹死后，哥嫂就霸占了店铺，还把孙良给赶出了家门。
这天，孙良上山砍柴，路过一处坟岗时，就看见一个男子，正在给活人上坟。
而住在坟里的老妪，则一脸亲切地询问家里的情况。可等吃完饭后，这男子就拿着一块砖，把洞口填上了一块，然后头也不回地就走了。
孙良听到了坟里的哭声，于是近前问:“大娘！您为什么哭啊？”
老妪对孙良说:“我儿媳妇嫌我没用，就让我儿子，把我弄到了坟里。然后让我儿每日送一餐饭，并填一块砖，等洞口堵上时，那就是我老太婆的死期了。”
孙良听完，气的咬牙切齿，他把砖墙推倒说:“大娘！你儿子不要你，俺要你，从今天以后，你就是俺亲娘。”
一晃三年后，老妪身患重病，即将离世，弥留之际，就听老妪说:“孩子！这三年间，苦了你了。娘不能看见你娶妻生子了，这个镯子，是给未来的儿媳妇的，还有这个护身符，你随身带着，娘就算是死了，也会保佑你的。”
母亲咽气了，将母亲安葬，孙良就离开这个伤心的地方。
辗转多地后，孙良看见有一家府门外，正在招收家仆，不问别的，就问出生的年月日。
孙良很快就被录取了，管家也很器重他，对他的和别人都不一样。
这天，管家叫来了孙良，说有一件天大的好事，落在了他的头上，孙良问何事？就听管家说:“老爷相中你了，打算把小姐许配给你。”
孙良喜出望外，心说能与主家的小姐成亲，也算是出人头地了。
婚礼举办在夜里，小姐因为身体有恙，只能让丫鬟代为拜堂。礼毕后，孙良刚踏入洞房时，就闻到一股清香，扑鼻而来。
他看着烛影下，那曼妙的少女身姿，感觉自己身在梦中，可将他从梦中带回现实的，却是新娘的哭泣声，于是他一脸不解问:“娘子！大喜之日，你为何悲伤？难道你不愿意嫁我吗？”
新娘摇了摇头，随即说道:“奴家貌丑，能与郎君结缘，乃人生幸事，只因过了今晚，郎君就要命丧黄泉了。”
新娘说罢，揭开盖头，露出了一张满目疮痍的脸，孙良强忍着恐惧，听完了事情的经过。
原来，周小姐在多年前，被毒蝎所蛰，之后便长满毒疮，全身溃烂。而周老爷为女儿治病，请便名医都束手无策。最后，有一道士出了个主意，说只要找一个阳年、阳月、阳日之人与小姐结合，然后再用他的心肝入药，便可医治此症。而孙良好符合要求，于是便有了今晚的洞房花烛。
周小姐说道:“你我虽然没有夫妻之实，但有夫妻之名，我不忍看着你死，这是我的私房钱，你拿着它，赶快逃命吧！”
孙良看着善良的周小姐，然后拿出玉镯，套在她的手上说:“娘子！你虽貌丑，但你心地善良，我孙良在此发誓，总有一天，我会出人头地，回来接你。”
说罢，便跳窗而出，可刚出周府便被人发现，身后立即追来数人，眼看自己逃脱无望，可就在这时，就见他怀里的护身符，突然飞出张开，而里面则是一根根白头发。
只见这些白发，就像有生命一样钻入地下，然后缠住来人的脚腕，让他们动弹不得。
孙良擦了擦眼泪，摆脱追兵后，回到了老家，可当他路过店铺时，就看见嫂子殷氏，正和几个大汉在互相撕扯。
“二叔！你可回来了，你哥他死了。”殷氏扑在孙良的怀里放声痛哭，原来他大哥因投资失败跳河而死，而这些人则是债主，正要收铺子抵债。
铺子是父亲的所留，岂能让他人收去，孙良随即拿出银两，便把这些人给打发走了，然后安慰了嫂嫂后，就子承父业重新开张。
酒铺开业后，孙良靠着他的诚信，将铺子打理的是蒸蒸日上，有人想给他说媒，但都被他拒绝了，而寡嫂殷氏却误认为，是小叔子对她有意。
殷氏自以为是，对孙良暗送秋波，但孙良却对她敬而远之，让殷氏很是不解。
半年后，铺子里突然来了一个丑乞丐，殷氏看着恶心，想把那人赶走，而孙良则出于好心，给了乞丐几个馒头。
乞丐刚要感谢，但四目相对时，两个人却都哭了出来，原来这个乞丐，正是他朝思暮想的周小姐。
周小姐哭罢，讲述了家中之变，只因周老爷得了疾病暴毙，而家里的产业也被亲族瓜分，而周小姐因为貌丑，就被赶了出来。
在走投无路时，周小姐总能听到一个声音，是那个声音指引着她，找到了这里。
孙良喜极而泣，介绍了嫂子后，便在当晚与妻子入了洞房。可就在几天后，孙良因为送酒当夜未归，而有一个身影，却持刀潜入了卧房。
那人便是殷氏，她因情生恨，把一切都怪在了周小姐的身上。可当她刚举起刀时，就见周小姐手腕上的镯子，发出盈盈绿光。然后就出现一个白发老妪，并死死掐住了殷氏的脖子，怒道:“你这个毒妇！休伤我的儿媳妇。”
殷氏被吓得口吐白沫，醒来后，却变得疯疯癫癫，见谁都说有鬼。
后来，周小姐的病，被一个江湖郎中给治好了，容貌不但恢复如初，而且还生下了一个大胖小子。
故事叫《鬼婆护媳》取自民间故事。
#历史故事#
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