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【传世名篇】
桃花源记
东晋 陶渊明
晋太元中，武陵人捕鱼为业。缘溪行，忘路之远近。忽逢桃花林，夹岸数百步，中无杂树，芳草鲜美，落英缤纷。渔人甚异之，复前行，欲穷其林。
林尽水源，便得一山，山有小口，仿佛若有光。便舍船，从口入。初极狭，才通人。复行数十步，豁然开朗。土地平旷，屋舍俨然，有良田、美池、桑竹之属。阡陌交通，鸡犬相闻。其中往来种作，男女衣着，悉如外人。黄发垂髫，并怡然自乐。
见渔人，乃大惊，问所从来。具答之。便要还家，设酒杀鸡作食。村中闻有此人，咸来问讯。自云先世避秦时乱，率妻子邑人来此绝境，不复出焉，遂与外人间隔。问今是何世，乃不知有汉，无论魏晋。此人一一为具言所闻，皆叹惋。余人各复延至其家，皆出酒食。停数日，辞去。此中人语云：“不足为外人道也。”
既出，得其船，便扶向路，处处志之。及郡下，诣太守，说如此。太守即遣人随其往，寻向所志，遂迷，不复得路。
南阳刘子骥，高尚士也，闻之，欣然规往。未果，寻病终。后遂无问津者。
#桃花源记##国学##读书##传统文化#
【传世名篇】
桃花源记
东晋 陶渊明
晋太元中，武陵人捕鱼为业。缘溪行，忘路之远近。忽逢桃花林，夹岸数百步，中无杂树，芳草鲜美，落英缤纷。渔人甚异之，复前行，欲穷其林。
林尽水源，便得一山，山有小口，仿佛若有光。便舍船，从口入。初极狭，才通人。复行数十步，豁然开朗。土地平旷，屋舍俨然，有良田、美池、桑竹之属。阡陌交通，鸡犬相闻。其中往来种作，男女衣着，悉如外人。黄发垂髫，并怡然自乐。
见渔人，乃大惊，问所从来。具答之。便要还家，设酒杀鸡作食。村中闻有此人，咸来问讯。自云先世避秦时乱，率妻子邑人来此绝境，不复出焉，遂与外人间隔。问今是何世，乃不知有汉，无论魏晋。此人一一为具言所闻，皆叹惋。余人各复延至其家，皆出酒食。停数日，辞去。此中人语云：“不足为外人道也。”
既出，得其船，便扶向路，处处志之。及郡下，诣太守，说如此。太守即遣人随其往，寻向所志，遂迷，不复得路。
南阳刘子骥，高尚士也，闻之，欣然规往。未果，寻病终。后遂无问津者。
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南岳下二世马祖一禅师法嗣百丈怀海禅师洪州百丈山怀海禅师者，福州长乐人也。姓王氏。丱岁离尘，三学该练。属大寂阐化江西，乃倾心依附，与西堂智藏、南泉普愿同号入室。时三大士为角立焉。师侍马祖行次，见一群野鸭飞过。祖曰：“是甚么？”师曰：“野鸭子。”祖曰：“甚处去也？”师曰：“飞过去也。”祖遂把师鼻扭，负痛失声。祖曰：“又道飞过去也。”师于言下有省。却归侍者寮，哀哀大哭。同事问曰： “汝忆父母邪？”师曰：“无。”曰：“被人骂邪？”师曰：“无。”曰：“哭作甚么？”师曰：“我鼻孔被大师扭得痛不彻。”同事曰：“有甚因缘不契？”师曰：“汝问取和尚去。”同事问大师曰：“海侍者有何因缘不契，在寮中哭。告和尚为某甲说。”大师曰：“是伊会也。汝自问取他。”同事归寮曰：“和尚道汝会也，教我自问汝。”师乃呵呵大笑。同事曰：“适来哭，如今为甚却笑？”师曰：“适来哭，如今笑。”同事罔然。次日，马祖升堂，众才集，师出卷却席。祖便下座。师随至方丈。祖曰：“我适来未曾说话，汝为甚便卷却席？”师曰：“昨日被和尚扭得鼻头痛。”祖曰：“汝昨日向甚处留心？”师曰：“鼻头今日又不痛也。”祖曰：“汝深明昨日事。”师作礼而退。师再参，侍立次。祖目视绳床角拂子。师曰：“即此用，离此用？”祖曰：“汝向后开两片皮，将何为人？”师取拂子竖起。祖曰：“即此用，离此用？”师挂拂子于旧处。祖振威一喝，师直得三日耳聋。自此雷音将震，檀信，请于洪州新吴界，住大雄山以居处。岩峦峻极，故号百丈。既处之，未期月，参玄之宾，四方麇至。沩山黄檗当其首。一日，师谓众曰：“佛法不是小事。老僧昔被马大师一喝，直得三日耳聋。”黄檗闻举，不觉吐舌。师曰：“子已后莫承嗣马祖去么？”檗曰：“不然。今日因和尚举，得见马祖大机之用，然且不识马祖。若嗣马祖，已后丧我儿孙。”师曰：“如是，如是！见与师齐，减师半德。见过于师，方堪传授。子甚有超师之见。”檗便礼拜。﹝沩山问仰山：“百丈再参马祖因缘，此二尊宿意旨如何？”仰云：“此是显大机大用。”沩云：“马祖出八十四人，善知识几人得大机，几人得大用？”仰云：“百丈得大机，黄檗得大用，余者尽是唱导之师。”沩云：“如是，如是。”﹞有僧哭入法堂来。师曰：“作么？”曰：“父母俱丧，请师选日。”师曰：“明日来，一时埋却。” 沩山、五峰、云岩侍立次，师问沩山：“并却咽喉唇吻，作么生道？”山曰：“却请和尚道。”师曰：“不辞向汝道，恐已后丧我儿孙。”又问五峰。峰曰：“和尚也须并却。”师曰：“无人处斫额望汝。”又问云岩。岩曰：“和尚有也未？”师曰：“丧我儿孙。”师谓众曰：“我要一人，传语西堂，阿谁去得？”五峰曰：“某甲去。”师曰：“汝作么生传语？”峰曰：“待见西堂，即道。”师曰：“见后道甚么？”峰曰：“却来说似和尚。”师每上堂，有一老人随众听法。一日众退，唯老人不去。师问：“汝是何人？”老人曰：“某非人也。于过去迦叶佛时，曾住此山，因学人问：“大修行人还落因果也无？”某对云：“不落因果。”遂五百生堕野狐身，今请和尚代一转语，贵脱野狐身。”师曰：“汝问。”老人曰：“大修行人还落因果也无？”师曰：“不昧因果。”老人于言下大悟，作礼曰：“某已脱野狐身，住在山后。敢乞依亡僧津送。” 师令维那白椎告众，食后送亡僧。大众聚议，一众皆安，涅槃堂又无病人，何故如是？
食后师领众至山后岩下，以杖挑出一死野狐，乃依法火葬。师至晚上堂，举前因缘。黄檗便问：“古人错祗对一转语，堕五百生野狐身。转转不错，合作个甚么？”师曰：“近前来！向汝道。”檗近前，打师一掌。师拍手笑曰：“将谓胡须赤，更有赤须胡。”﹝沩山举问仰山，仰曰：“黄檗常用此机。”沩曰：“汝道天生得，从人得。”仰曰：“亦是禀受师承，亦是自性宗通。”沩曰：“如是，如是。”﹞时沩山在会下作典座。司马头陀举野狐话问典座：“作么生？”座撼门扇三下。司马曰：“太生。”座曰：“佛法不是这个道理。”问：“如何是奇特事？”师曰：
“独坐大雄峰。”僧礼拜，师便打。上堂：“灵光独耀，迥脱根尘。体露真常，不拘文字。心性无染，本自圆成。但离妄缘，即如如佛。”问：“如何是佛？”师曰：“汝是阿谁？”曰：“某甲。”师曰：“汝识某甲否？”曰：“分明个。”师乃举起拂子曰： “汝还见么？”曰：“见。”师乃不语。普请钁地次，忽有一僧闻鼓鸣，举起钁头，大笑便归。师曰：“俊哉！此是观音入理之门。”师归院，乃唤其僧问：“适来见甚么道理，便恁么？”曰：“适来肚饥，闻鼓声，归吃饭。”师乃笑。问：“依经解义，三世佛冤。离经一字，如同魔说时如何？”师曰：“固守动静，三世佛冤。 此外别求，即同魔说。”因僧问西堂：“有问有答即且置，无问无答时如何？”堂曰：“怕烂却那。”师闻举，乃曰：“从来疑这个老兄。”曰：“请和尚道。”师曰：“一合相不可得。”师谓众曰：“有一人长不吃饭不道饥，有一人终日吃饭不道饱。”众无对。云岩问：“和尚每日区区为阿谁？”师曰：“有一人要。”岩曰： “因甚么不教伊自作。”师曰：“他无家活。”问：“如何是大乘顿悟法要？”师曰：“汝等先歇诸缘，休息万事。善与不善，世出世间，一切诸法，莫记忆，莫缘念，放舍身心，令其自在。心如木石，无所辨别。心无所行，心地若空，慧日自现，如云开日出相似。但歇一切攀缘，贪嗔爱取，垢净情尽。对五欲八风不动，不被见闻觉知所缚，不被诸境所惑，自然具足神通妙用，是解脱人。对一切境，心无静乱，不摄不散，透过一切声色，无有滞碍，名为道人。善恶是非俱不运用，亦不爱一法，亦不舍一法，名为大乘人。不被一切善恶、空有、垢净、有为无为、世出世间、福德智慧之所拘系，名为佛慧。是非好丑、是理非理，诸知见情尽，不能系缚，处处自在，名为初发心菩萨，便登佛地。”问：“对一切境，如何得心如木石去？”师曰：“一切诸法，本不自言空，不自言色，亦不言是非垢净，亦无心系缚人。但人自虚妄计著，作若干种解会，起若干种知见，生若干种爱畏。但了诸法不自生，皆从自己一念，妄想颠倒，取相而有知。心与境本不相到，当处解脱，一一诸法当处寂灭，当处道场。又本有之性不可名目，本来不是凡不是圣，不是垢净，亦非空有，亦非善恶，与诸染法相应，名人天二乘界。若垢净心尽，不住系缚，不住解脱，无一切有为无为缚脱心量处，于生死其心自在，毕竟不与诸妄虚幻、尘劳蕴界、生死诸入和合，迥然无寄，一切不拘，去留无碍。往来生死，如门开相似。夫学道人，若遇种种苦乐，称意不称意事，心无退屈，不念名闻利养衣食，不贪功德利益，不为世间诸法之所滞碍，无亲无爱，苦乐平怀，衣遮寒，粝食活命，兀兀如愚如聋，稍有相应分。若于心中广学知解，求福求智，皆是生死，于理无益，却被知解境风之所漂溺，还归生死海里。佛是无求人，求之即乖；理是无求理，求之即失。若著无求，复同于有求。若著无为，复同于有为。故经云：不取于法，不取非法，不取非非法。””又云：“如来所得法，此法无实无虚。若能一生心如木石相似，不被阴界五欲八风之所漂溺，即生死因断，去住自由。不为一切有为因界所缚，不被有漏所拘。他时还以无因缚为因，同事利益。以无著心应一切物，以无碍慧解一切缚。亦云应病与药。”问：“如今受戒，身口清净，已具诸善，得解脱否？”师曰：“少分解脱，未得心解脱，亦未得一切处解脱。”曰：“如何是心解脱及一切处解脱？”师曰：“不求佛法僧，乃至不求福智知解等。垢净情尽，亦不守此无求为是，亦不住尽处，亦不欣天堂、畏地狱，缚脱无碍，即身心及一切处皆名解脱。汝莫言有少分戒，身口意净，便以为了。不知河沙戒定慧门、无漏解脱，都未涉一毫在。努力向前，须猛究取，莫待耳聋眼暗，面皱发白，老苦及身，悲爱缠绵，眼中流泪，心里慞惶，一无所据，不知去处。到恁么时节，整理手脚不得也。纵有福智、名闻、利养，都不相救。为心眼未开，唯念诸境，不知返照，复不见佛道。一生所有善恶业缘，悉现于前，或忻或怖，六道五蕴，俱时现前。尽敷严好舍宅，舟船车轝，光明显赫，皆从自心贪爱所现。一切恶境，皆变成殊胜之境。但随贪爱重处，业识所引，随著受生，都无自由分。龙畜良贱，亦未定。”问：“如何得自由分？”师曰：“如今得即得。或对五欲八风，情无取舍，悭嫉贪爱，我所情尽，垢净俱亡。如日月在空，不缘而照。心心如木石，念念如救头。然亦如香象渡河，截流而过，更无疑滞。此人天堂地狱所不能摄也。夫读经看教，语言皆须宛转归就自己。但是一切言教，祇明如今鉴觉自性，但不被一切有无诸境转，是汝导师。能照破一切有无诸境，是金刚慧。即有自由独立分。若不能恁么会得，纵然诵得十二韦陀典，祇成增上慢，却是谤佛，不是修行。但离一切声色，亦不住于离，亦不住于知解，是修行读经看教。若准世间是好事，若向明理人边数，此是壅塞人。十地之人脱不去，流入生死河。但是三乘教，皆治贪瞋等病，祇如今念念若有贪瞋等病，先须治之，不用求觅义句知解。知解属贪，贪变成病。祇如今但离一切有无诸法，亦离于离，透过三句外，自然与佛无差。既自是佛，何虑佛不解语。祇恐不是佛，被有无诸法缚，不得自由。以理未立，先有福智，被福智载去，如贱使贵。不如先立理，后有福智。若要福智，临时作得。撮土成金，撮金为土，变海水为酥酪，破须弥为微尘，摄四大海水入一毛孔。于一义作无量义，于无量义作一义。伏惟珍重。” 师有时说法竟，大众下堂，乃召之。大众回首，师曰：“是甚么？”﹝药山目之为百丈下堂句。﹞师儿时随母入寺拜佛，指佛像问母：“此是何物？”母曰：“是佛。”师曰：“形容似人无异，我后亦当作焉。”师凡作务执劳，必先于众，主者不忍，密收作具而请息之。师曰：“吾无德，争合劳于人？”既遍求作具不获，而亦忘餐。故有“一日不作，一日不食”之语流播寰宇矣。唐元和九年正月十七日归寂，谥大智禅师，塔曰大宝胜轮。
食后师领众至山后岩下，以杖挑出一死野狐，乃依法火葬。师至晚上堂，举前因缘。黄檗便问：“古人错祗对一转语，堕五百生野狐身。转转不错，合作个甚么？”师曰：“近前来！向汝道。”檗近前，打师一掌。师拍手笑曰：“将谓胡须赤，更有赤须胡。”﹝沩山举问仰山，仰曰：“黄檗常用此机。”沩曰：“汝道天生得，从人得。”仰曰：“亦是禀受师承，亦是自性宗通。”沩曰：“如是，如是。”﹞时沩山在会下作典座。司马头陀举野狐话问典座：“作么生？”座撼门扇三下。司马曰：“太生。”座曰：“佛法不是这个道理。”问：“如何是奇特事？”师曰：
“独坐大雄峰。”僧礼拜，师便打。上堂：“灵光独耀，迥脱根尘。体露真常，不拘文字。心性无染，本自圆成。但离妄缘，即如如佛。”问：“如何是佛？”师曰：“汝是阿谁？”曰：“某甲。”师曰：“汝识某甲否？”曰：“分明个。”师乃举起拂子曰： “汝还见么？”曰：“见。”师乃不语。普请钁地次，忽有一僧闻鼓鸣，举起钁头，大笑便归。师曰：“俊哉！此是观音入理之门。”师归院，乃唤其僧问：“适来见甚么道理，便恁么？”曰：“适来肚饥，闻鼓声，归吃饭。”师乃笑。问：“依经解义，三世佛冤。离经一字，如同魔说时如何？”师曰：“固守动静，三世佛冤。 此外别求，即同魔说。”因僧问西堂：“有问有答即且置，无问无答时如何？”堂曰：“怕烂却那。”师闻举，乃曰：“从来疑这个老兄。”曰：“请和尚道。”师曰：“一合相不可得。”师谓众曰：“有一人长不吃饭不道饥，有一人终日吃饭不道饱。”众无对。云岩问：“和尚每日区区为阿谁？”师曰：“有一人要。”岩曰： “因甚么不教伊自作。”师曰：“他无家活。”问：“如何是大乘顿悟法要？”师曰：“汝等先歇诸缘，休息万事。善与不善，世出世间，一切诸法，莫记忆，莫缘念，放舍身心，令其自在。心如木石，无所辨别。心无所行，心地若空，慧日自现，如云开日出相似。但歇一切攀缘，贪嗔爱取，垢净情尽。对五欲八风不动，不被见闻觉知所缚，不被诸境所惑，自然具足神通妙用，是解脱人。对一切境，心无静乱，不摄不散，透过一切声色，无有滞碍，名为道人。善恶是非俱不运用，亦不爱一法，亦不舍一法，名为大乘人。不被一切善恶、空有、垢净、有为无为、世出世间、福德智慧之所拘系，名为佛慧。是非好丑、是理非理，诸知见情尽，不能系缚，处处自在，名为初发心菩萨，便登佛地。”问：“对一切境，如何得心如木石去？”师曰：“一切诸法，本不自言空，不自言色，亦不言是非垢净，亦无心系缚人。但人自虚妄计著，作若干种解会，起若干种知见，生若干种爱畏。但了诸法不自生，皆从自己一念，妄想颠倒，取相而有知。心与境本不相到，当处解脱，一一诸法当处寂灭，当处道场。又本有之性不可名目，本来不是凡不是圣，不是垢净，亦非空有，亦非善恶，与诸染法相应，名人天二乘界。若垢净心尽，不住系缚，不住解脱，无一切有为无为缚脱心量处，于生死其心自在，毕竟不与诸妄虚幻、尘劳蕴界、生死诸入和合，迥然无寄，一切不拘，去留无碍。往来生死，如门开相似。夫学道人，若遇种种苦乐，称意不称意事，心无退屈，不念名闻利养衣食，不贪功德利益，不为世间诸法之所滞碍，无亲无爱，苦乐平怀，衣遮寒，粝食活命，兀兀如愚如聋，稍有相应分。若于心中广学知解，求福求智，皆是生死，于理无益，却被知解境风之所漂溺，还归生死海里。佛是无求人，求之即乖；理是无求理，求之即失。若著无求，复同于有求。若著无为，复同于有为。故经云：不取于法，不取非法，不取非非法。””又云：“如来所得法，此法无实无虚。若能一生心如木石相似，不被阴界五欲八风之所漂溺，即生死因断，去住自由。不为一切有为因界所缚，不被有漏所拘。他时还以无因缚为因，同事利益。以无著心应一切物，以无碍慧解一切缚。亦云应病与药。”问：“如今受戒，身口清净，已具诸善，得解脱否？”师曰：“少分解脱，未得心解脱，亦未得一切处解脱。”曰：“如何是心解脱及一切处解脱？”师曰：“不求佛法僧，乃至不求福智知解等。垢净情尽，亦不守此无求为是，亦不住尽处，亦不欣天堂、畏地狱，缚脱无碍，即身心及一切处皆名解脱。汝莫言有少分戒，身口意净，便以为了。不知河沙戒定慧门、无漏解脱，都未涉一毫在。努力向前，须猛究取，莫待耳聋眼暗，面皱发白，老苦及身，悲爱缠绵，眼中流泪，心里慞惶，一无所据，不知去处。到恁么时节，整理手脚不得也。纵有福智、名闻、利养，都不相救。为心眼未开，唯念诸境，不知返照，复不见佛道。一生所有善恶业缘，悉现于前，或忻或怖，六道五蕴，俱时现前。尽敷严好舍宅，舟船车轝，光明显赫，皆从自心贪爱所现。一切恶境，皆变成殊胜之境。但随贪爱重处，业识所引，随著受生，都无自由分。龙畜良贱，亦未定。”问：“如何得自由分？”师曰：“如今得即得。或对五欲八风，情无取舍，悭嫉贪爱，我所情尽，垢净俱亡。如日月在空，不缘而照。心心如木石，念念如救头。然亦如香象渡河，截流而过，更无疑滞。此人天堂地狱所不能摄也。夫读经看教，语言皆须宛转归就自己。但是一切言教，祇明如今鉴觉自性，但不被一切有无诸境转，是汝导师。能照破一切有无诸境，是金刚慧。即有自由独立分。若不能恁么会得，纵然诵得十二韦陀典，祇成增上慢，却是谤佛，不是修行。但离一切声色，亦不住于离，亦不住于知解，是修行读经看教。若准世间是好事，若向明理人边数，此是壅塞人。十地之人脱不去，流入生死河。但是三乘教，皆治贪瞋等病，祇如今念念若有贪瞋等病，先须治之，不用求觅义句知解。知解属贪，贪变成病。祇如今但离一切有无诸法，亦离于离，透过三句外，自然与佛无差。既自是佛，何虑佛不解语。祇恐不是佛，被有无诸法缚，不得自由。以理未立，先有福智，被福智载去，如贱使贵。不如先立理，后有福智。若要福智，临时作得。撮土成金，撮金为土，变海水为酥酪，破须弥为微尘，摄四大海水入一毛孔。于一义作无量义，于无量义作一义。伏惟珍重。” 师有时说法竟，大众下堂，乃召之。大众回首，师曰：“是甚么？”﹝药山目之为百丈下堂句。﹞师儿时随母入寺拜佛，指佛像问母：“此是何物？”母曰：“是佛。”师曰：“形容似人无异，我后亦当作焉。”师凡作务执劳，必先于众，主者不忍，密收作具而请息之。师曰：“吾无德，争合劳于人？”既遍求作具不获，而亦忘餐。故有“一日不作，一日不食”之语流播寰宇矣。唐元和九年正月十七日归寂，谥大智禅师，塔曰大宝胜轮。
一天中午，许褚帮父亲看摊子，徐屠夫的女儿偷偷找到他，约他晚上去村东的小树林里见面。许褚微微一愣。虽然不明白，晚上还是去了约定的地点，看见许褚女孩鼓起勇气道：“褚兄，你要了我吧！”许褚又是一愣，问道：“以后牛肉可以随便吃吗？”
许褚，字仲康，谯郡谯县（今安徽亳州市古城镇）人。东汉末年曹操部下猛将。
许褚从小就跟着父亲买牛，养牛，卖牛。对牛肉也是特别钟爱。尤其是爱吃牛身上的辣椒肉。
何为辣椒肉，就是牛里脊旁边的那块肉，形似辣椒，故称辣椒肉。每头牛身上只有两三斤这样的肉，可以生吃，吃起来口感比熟牛肉还好，味道还特别的鲜嫩。
徐屠夫是许褚家的长期供货商。许褚家的牛肉几乎都是在徐屠户家购买的。只要赶上徐屠夫宰牛，许褚都会在旁边等着。
当然徐屠夫也知道许褚喜欢吃生辣椒肉，只要许褚在他都会第一时间，将那块辣椒肉扯下来递给许褚，许褚接过辣椒肉，都会迫不及待的咬上几口。
比许褚小两岁的徐余，（徐屠夫的女儿）看见徐褚狼吞虎咽地吃着辣椒肉，她一旁嗤嗤笑着说：“真有那么好吃吗？”
许褚嚼着嘴里的牛肉，看了徐余一眼说：“真好吃，不信，你尝尝？”徐余说：“我才不尝呢，再怎么好吃能有煮熟的牛肉好吃！”
许褚道：“真的比煮熟的牛肉好吃，鲜嫩还不塞牙呢，不信你就尝尝呀！”
许褚说着就将手中的牛肉递给徐余，徐余一转身，咯咯...地笑着说：“好吃，你自己吃吧，我不要。”
那以后就算卸牛肉的时候许褚不在，徐余也会让父亲把辣椒肉扯下来，一路小跑着送到许褚手中。天长日久，两人的关系也就越来越亲密了。称呼也亲切到楚哥，余妹...
有一次，徐屠夫一次性买了二十一头牛，后来牛又跑回了饲养户家中。
徐屠夫找来，那养殖户不但不承认，还叫人把徐屠夫狠狠地打了一顿。
徐褚知道这件事后，对徐余说道：“走，你带我去。”此时的许褚也不过是个14岁的孩子，不过他长得非常壮实，膀大腰圆的浑身是劲，
徐屠夫知道后阻拦道：“孩子，他们人多，此时找上门怕是要吃亏的，这事我们还得从长计议。”
一向木讷的许褚，不多话，只是拉着徐余就走。到了那里，养殖户看到被打的徐屠户的女儿正带着一个青壮的男人走了过来，心虚的他立即找来十几个邻居把许褚团团围住。
许褚也懒得跟他们争辩，走进牛棚，抓住一头牛的尾巴，扯着就往外面拖，没想到那牛却硬生生地被拽出牛棚。
看见如此神力的许褚，农户和他招来的人，谁也不敢上前跟他过手！他们只能眼睁睁地看着，许褚把那二十一头牛赶回徐家。
此事后，徐屠夫全家，尤其是徐余都是满满的安全感。也就有了开头的那一幕。徐余知道许褚木讷，等他主动来提亲，几乎没有可能，所以她决定由被动为主动，拿下许褚。
当曹操占领淮、汝等地时，许褚率部归顺曹操，拜都尉，引入宿卫。此时的许褚已经娶了媳妇，就是许余。
于是不管身处何地，许褚都能吃上一块牛他钟爱的辣椒肉。肉，当然是他的妻子徐余送来的
建安九年，许褚随曹操围攻邺城，立下战功，赐爵关内侯。后 又随曹操征讨韩遂、马超于潼关。
要渡河，到了河边，曹操让大军先行，自己和许褚及虎士百余人断后。 此时马超率步骑万人，来劫杀曹操，箭矢如雨。
许褚对曹操说，“追兵太多，现在部队已经全部过河，您也该走了。” 于是，身穿重甲的许褚扶着曹操上了船，见敌兵势不可挡，余下的将士都争着上船，因为超重眼看船只就要沉入水中。
许褚眼明手快地斩杀掉攀船的士兵，左手举着马鞍为曹操挡箭，右手推着船渡河。到了对岸，曹操才发现，许褚身中数箭，若不是身上的重甲，他恐怕早就一命呜呼了。
后来，曹操与韩遂、马超等单独谈话，仅带许褚一人。 马超自负其勇力绝人，想要暗中偷袭曹操，但平日经常听闻许褚的大名，怀疑随从的即是此人，于是问曹操，“曹公的虎侯安在？” 曹操用手指了指许褚，许褚怒目视之，马超再也不敢妄动。
数日后，曹军击败马超军，交战中许褚亲自斩得敌军首级无数。 许褚此次护卫又是战功一件，封中郎将。 就因马超的一句虎侯，虎侯、虎痴之名从此为天下称道，甚至还有人以为这就是许褚的姓名。
潼关战中吓退马超，为人谨慎奉法，对主人更是忠心不二，曾多次拒绝曹仁盛邀。在曹操去世后，哭至吐血。
魏文帝曹丕即位后，迁武卫将军，册封万岁亭侯，负责宫中安全。魏明帝曹叡继位时，册封牟乡侯，卒于任上，谥号为壮。
许褚去世的那天，家里人拿着一块带着鲜气的辣椒肉，问徐余：“老夫人，这肉还要吗？”
徐余摆摆手，她此生再也不需要辣椒肉了....
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许褚，字仲康，谯郡谯县（今安徽亳州市古城镇）人。东汉末年曹操部下猛将。
许褚从小就跟着父亲买牛，养牛，卖牛。对牛肉也是特别钟爱。尤其是爱吃牛身上的辣椒肉。
何为辣椒肉，就是牛里脊旁边的那块肉，形似辣椒，故称辣椒肉。每头牛身上只有两三斤这样的肉，可以生吃，吃起来口感比熟牛肉还好，味道还特别的鲜嫩。
徐屠夫是许褚家的长期供货商。许褚家的牛肉几乎都是在徐屠户家购买的。只要赶上徐屠夫宰牛，许褚都会在旁边等着。
当然徐屠夫也知道许褚喜欢吃生辣椒肉，只要许褚在他都会第一时间，将那块辣椒肉扯下来递给许褚，许褚接过辣椒肉，都会迫不及待的咬上几口。
比许褚小两岁的徐余，（徐屠夫的女儿）看见徐褚狼吞虎咽地吃着辣椒肉，她一旁嗤嗤笑着说：“真有那么好吃吗？”
许褚嚼着嘴里的牛肉，看了徐余一眼说：“真好吃，不信，你尝尝？”徐余说：“我才不尝呢，再怎么好吃能有煮熟的牛肉好吃！”
许褚道：“真的比煮熟的牛肉好吃，鲜嫩还不塞牙呢，不信你就尝尝呀！”
许褚说着就将手中的牛肉递给徐余，徐余一转身，咯咯...地笑着说：“好吃，你自己吃吧，我不要。”
那以后就算卸牛肉的时候许褚不在，徐余也会让父亲把辣椒肉扯下来，一路小跑着送到许褚手中。天长日久，两人的关系也就越来越亲密了。称呼也亲切到楚哥，余妹...
有一次，徐屠夫一次性买了二十一头牛，后来牛又跑回了饲养户家中。
徐屠夫找来，那养殖户不但不承认，还叫人把徐屠夫狠狠地打了一顿。
徐褚知道这件事后，对徐余说道：“走，你带我去。”此时的许褚也不过是个14岁的孩子，不过他长得非常壮实，膀大腰圆的浑身是劲，
徐屠夫知道后阻拦道：“孩子，他们人多，此时找上门怕是要吃亏的，这事我们还得从长计议。”
一向木讷的许褚，不多话，只是拉着徐余就走。到了那里，养殖户看到被打的徐屠户的女儿正带着一个青壮的男人走了过来，心虚的他立即找来十几个邻居把许褚团团围住。
许褚也懒得跟他们争辩，走进牛棚，抓住一头牛的尾巴，扯着就往外面拖，没想到那牛却硬生生地被拽出牛棚。
看见如此神力的许褚，农户和他招来的人，谁也不敢上前跟他过手！他们只能眼睁睁地看着，许褚把那二十一头牛赶回徐家。
此事后，徐屠夫全家，尤其是徐余都是满满的安全感。也就有了开头的那一幕。徐余知道许褚木讷，等他主动来提亲，几乎没有可能，所以她决定由被动为主动，拿下许褚。
当曹操占领淮、汝等地时，许褚率部归顺曹操，拜都尉，引入宿卫。此时的许褚已经娶了媳妇，就是许余。
于是不管身处何地，许褚都能吃上一块牛他钟爱的辣椒肉。肉，当然是他的妻子徐余送来的
建安九年，许褚随曹操围攻邺城，立下战功，赐爵关内侯。后 又随曹操征讨韩遂、马超于潼关。
要渡河，到了河边，曹操让大军先行，自己和许褚及虎士百余人断后。 此时马超率步骑万人，来劫杀曹操，箭矢如雨。
许褚对曹操说，“追兵太多，现在部队已经全部过河，您也该走了。” 于是，身穿重甲的许褚扶着曹操上了船，见敌兵势不可挡，余下的将士都争着上船，因为超重眼看船只就要沉入水中。
许褚眼明手快地斩杀掉攀船的士兵，左手举着马鞍为曹操挡箭，右手推着船渡河。到了对岸，曹操才发现，许褚身中数箭，若不是身上的重甲，他恐怕早就一命呜呼了。
后来，曹操与韩遂、马超等单独谈话，仅带许褚一人。 马超自负其勇力绝人，想要暗中偷袭曹操，但平日经常听闻许褚的大名，怀疑随从的即是此人，于是问曹操，“曹公的虎侯安在？” 曹操用手指了指许褚，许褚怒目视之，马超再也不敢妄动。
数日后，曹军击败马超军，交战中许褚亲自斩得敌军首级无数。 许褚此次护卫又是战功一件，封中郎将。 就因马超的一句虎侯，虎侯、虎痴之名从此为天下称道，甚至还有人以为这就是许褚的姓名。
潼关战中吓退马超，为人谨慎奉法，对主人更是忠心不二，曾多次拒绝曹仁盛邀。在曹操去世后，哭至吐血。
魏文帝曹丕即位后，迁武卫将军，册封万岁亭侯，负责宫中安全。魏明帝曹叡继位时，册封牟乡侯，卒于任上，谥号为壮。
许褚去世的那天，家里人拿着一块带着鲜气的辣椒肉，问徐余：“老夫人，这肉还要吗？”
徐余摆摆手，她此生再也不需要辣椒肉了....
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