#责任周刊#自己没用，还想别人尊重你？真的太可笑了！#鸿儒计划##知识分享大会##元宇宙在哪最容易实现#
1、为什么利益斗争才是真相？这是人性决定的，人性本不善，也不本恶，而是本自私。
2、从基因的角度出发思考，基因为了个体的生存和延续，必须用自私来保护好自己，为自己寻求最大的安全和利益，才能立于不败之地。
3、仁义道德和公平正义，只是让自私的目的看上去更加的合理，更利于群体的接受和支持，当然也更利于群体的发展和平衡。
4、看一个人不要看他说了什么，而要看他做了什么。
5、一个满口仁义道德的人，也许私下里运行着自私的目的。用道德作为幌子，却把利益铭记于心。
6、这世间没有无缘无故的爱，更没有无缘无故的付出。
7、当你发现真心换不来好意，付出得不到回报的时候，你就知道你使用错了规则。
8、越来越多的人喜欢养宠物了，因为我们对宠物足够的了解，它的行为完全在我们的掌控之中，而越来越多的人却不愿意与人交往了，因为人性的善变，让我们措不及防，有时候还惹得一身是伤。
9、不管是亲人，朋友，还是伙伴。成年人，要懂点人性潜规则，才能对你身边的人有个正确的预判，这样他的行为就符合了你的预期，有所准备，就不会有所伤害。
10、每个人成年人的世界，背后都有着不同的压力和利益。在压力和利益面前，大家都会戴着一个伪装的面具，隐藏了他们的真实目的，这不是我们的错，而是生存的需要。
11、老板让你加班，还说是为了伟大的使命，其实就是为了多压榨一点员工时间。
12、这世上能值得你交心的人寥寥无几，你的一场大病，都抵不上他的一次感冒更让他重视。
13、你诉说的遭遇，很快就会成为别人另一个场合的谈资。
14、任何时候，看清楚了，再交心，是对自己最大的保护。
15、不管你有多么牛逼，但在这个世上，总有比你厉害的人。
16、上学的时候，由于和同学之间，可能没有什么利益交集，所以就算不和他们来往，一个人也能生活得不错。
可是工作以后，还不知道怎么和别人打交道，肯定会让自己的路越走越窄，想升职加薪，基本上是没有可能的。
17、很多人非常讨厌那些爱拍马屁的人，其实啊，能把马屁拍到位，还不让人反感，是没有那么容易的，有很多技巧在里面。
18、俗话说见人说人话，见鬼说鬼话，就是要求我们必须要分清楚，什么样的场合该说什么话，做到因人而异。
19、没有人不喜欢被夸赞，但如果你说的话太夸张，而且是在大庭广众之下，那肯定会让别人感觉你很虚伪。
20、在夸人的时候尽量要真诚，而且不能无中生有，找到对方某个具体的闪光点进行恭维，效果才会更好。
21、每个人的性格都是不一样的，同样一套话术，可能对老王非常好使，但到了老张那里，就会让他非常的生气。
22、所以我们想要和某人深入交往时，必须要了解他的喜好才行，不然你去拍马屁，可能也会拍到马腿上。
23、不管做什么事情，时机都是非常重要的，在夸奖别人时，也必须显得自然。
24、李舟在刚工作的时候，也以为勤勤恳恳的把工作干好就可以了，所以和领导也没有刻意的接触，自然也走了很多的弯路。
25、后来才慢慢想明白，个人能力再强，但纵然你浑身是铁，又能捻几颗钉呢？而且在任何公司，不可能离开了你，就运转不了吧。
26、和领导把关系搞好，再加上自身的能力，才有可能事半功倍，获得更多的机会，在众多竞争对手当中脱颖而出。
27、无论跟别人打什么哈哈，侃什么大山，只要钱要出兜的时候，就提起一百分的警惕来。
28、越是把要做什么挂在嘴上的人，通常越做不出什么成绩，因为他们把努力的力气都用来吹牛了。
29、人与人交往的本质是价值互换，天下没有人是傻子，也别总把别人当傻子。
30、帮你的人往往会再次帮助你，害你的人也会再次害你，绝大多数事情只有0和无数次的差别。
31、你无条件帮助别人一次，他会感谢你。而无条件帮助多次，他会把这事当成理所应当。
32、记得要学会拒绝，或者给你的帮助增加一点门槛。
33、即便是你的父母，很多时候也只看结果不管过程，更别提老板了。所以别总从别人身上获得安慰，对自己狠一点，自己为自己负责。
34、社会上的人，哪怕嘴上都是祝福，心里也并不希望你过得比自己好。
35、说好消息是让大家知道你的价值，寻得潜在的合作机会。说坏消息是让别人心理平衡，免得背地里下暗手。
36、与其请别人一次星巴克，不如请10次矿泉水，他和你的关系会持续升温，这是重复的力量。
37、没明着答应的请求，都是委婉的拒绝。
38、没有人忍受得了诱惑，如果有，那说明诱惑还不够大。
1、为什么利益斗争才是真相？这是人性决定的，人性本不善，也不本恶，而是本自私。
2、从基因的角度出发思考，基因为了个体的生存和延续，必须用自私来保护好自己，为自己寻求最大的安全和利益，才能立于不败之地。
3、仁义道德和公平正义，只是让自私的目的看上去更加的合理，更利于群体的接受和支持，当然也更利于群体的发展和平衡。
4、看一个人不要看他说了什么，而要看他做了什么。
5、一个满口仁义道德的人，也许私下里运行着自私的目的。用道德作为幌子，却把利益铭记于心。
6、这世间没有无缘无故的爱，更没有无缘无故的付出。
7、当你发现真心换不来好意，付出得不到回报的时候，你就知道你使用错了规则。
8、越来越多的人喜欢养宠物了，因为我们对宠物足够的了解，它的行为完全在我们的掌控之中，而越来越多的人却不愿意与人交往了，因为人性的善变，让我们措不及防，有时候还惹得一身是伤。
9、不管是亲人，朋友，还是伙伴。成年人，要懂点人性潜规则，才能对你身边的人有个正确的预判，这样他的行为就符合了你的预期，有所准备，就不会有所伤害。
10、每个人成年人的世界，背后都有着不同的压力和利益。在压力和利益面前，大家都会戴着一个伪装的面具，隐藏了他们的真实目的，这不是我们的错，而是生存的需要。
11、老板让你加班，还说是为了伟大的使命，其实就是为了多压榨一点员工时间。
12、这世上能值得你交心的人寥寥无几，你的一场大病，都抵不上他的一次感冒更让他重视。
13、你诉说的遭遇，很快就会成为别人另一个场合的谈资。
14、任何时候，看清楚了，再交心，是对自己最大的保护。
15、不管你有多么牛逼，但在这个世上，总有比你厉害的人。
16、上学的时候，由于和同学之间，可能没有什么利益交集，所以就算不和他们来往，一个人也能生活得不错。
可是工作以后，还不知道怎么和别人打交道，肯定会让自己的路越走越窄，想升职加薪，基本上是没有可能的。
17、很多人非常讨厌那些爱拍马屁的人，其实啊，能把马屁拍到位，还不让人反感，是没有那么容易的，有很多技巧在里面。
18、俗话说见人说人话，见鬼说鬼话，就是要求我们必须要分清楚，什么样的场合该说什么话，做到因人而异。
19、没有人不喜欢被夸赞，但如果你说的话太夸张，而且是在大庭广众之下，那肯定会让别人感觉你很虚伪。
20、在夸人的时候尽量要真诚，而且不能无中生有，找到对方某个具体的闪光点进行恭维，效果才会更好。
21、每个人的性格都是不一样的，同样一套话术，可能对老王非常好使，但到了老张那里，就会让他非常的生气。
22、所以我们想要和某人深入交往时，必须要了解他的喜好才行，不然你去拍马屁，可能也会拍到马腿上。
23、不管做什么事情，时机都是非常重要的，在夸奖别人时，也必须显得自然。
24、李舟在刚工作的时候，也以为勤勤恳恳的把工作干好就可以了，所以和领导也没有刻意的接触，自然也走了很多的弯路。
25、后来才慢慢想明白，个人能力再强，但纵然你浑身是铁，又能捻几颗钉呢？而且在任何公司，不可能离开了你，就运转不了吧。
26、和领导把关系搞好，再加上自身的能力，才有可能事半功倍，获得更多的机会，在众多竞争对手当中脱颖而出。
27、无论跟别人打什么哈哈，侃什么大山，只要钱要出兜的时候，就提起一百分的警惕来。
28、越是把要做什么挂在嘴上的人，通常越做不出什么成绩，因为他们把努力的力气都用来吹牛了。
29、人与人交往的本质是价值互换，天下没有人是傻子，也别总把别人当傻子。
30、帮你的人往往会再次帮助你，害你的人也会再次害你，绝大多数事情只有0和无数次的差别。
31、你无条件帮助别人一次，他会感谢你。而无条件帮助多次，他会把这事当成理所应当。
32、记得要学会拒绝，或者给你的帮助增加一点门槛。
33、即便是你的父母，很多时候也只看结果不管过程，更别提老板了。所以别总从别人身上获得安慰，对自己狠一点，自己为自己负责。
34、社会上的人，哪怕嘴上都是祝福，心里也并不希望你过得比自己好。
35、说好消息是让大家知道你的价值，寻得潜在的合作机会。说坏消息是让别人心理平衡，免得背地里下暗手。
36、与其请别人一次星巴克，不如请10次矿泉水，他和你的关系会持续升温，这是重复的力量。
37、没明着答应的请求，都是委婉的拒绝。
38、没有人忍受得了诱惑，如果有，那说明诱惑还不够大。
住在笼子里，我的所有尝试，被机械性地，一次一次地打碎，落在笼子外的地上，成为一摊泡沫，风一吹，了无痕迹。
只是对于笼子外的人来讲，伸出笼子的那只，爪子，也许因为带着指甲。
要求被握住，何尝不是一种自私。
又或者，在我看向周边，其他的笼子，我又何尝没有，走开。
是什么错了。
是我病了。
只是对于笼子外的人来讲，伸出笼子的那只，爪子，也许因为带着指甲。
要求被握住，何尝不是一种自私。
又或者，在我看向周边，其他的笼子，我又何尝没有，走开。
是什么错了。
是我病了。
夏莲居大士念佛论——
一句佛号当下即是常寂光
根据黄念祖老居士录音整理
乙未年的春节，正月十三，夏老师关于念佛的一次开示。过去老师每个礼拜到我家一次，很多人都能参加，这样的道场现在很难遇到，解放了嘛。今天是殊胜又殊胜，有人能讲，还有人能听，有道场，鲜花庄严，同修又能聚会，这里头有殊胜的因缘啊。因为当时我那儿做道场，所以夏老师常去。那儿的地都成了金刚地了，这种话夏老师不止一次说。
底下就讲到佛号了。这一句佛号，能够不废世法而证佛法，这是沈善登老居士的话。他特别赞叹净土法门，他说了四句，夏老师这里引用了两句。“净土法门不离佛法而行世法”。不要离开佛法，可以行世间一切法。不废世法而证佛法，不要把世间法都扔掉，而能证佛法。所以这个法对在家人非常契机。《无量寿经》中，说完文殊、普贤、弥勒几位大菩萨后，“德尊普贤品”，一开始就说到贤护等十六正士。十六位正士是哪些人呢？正士是在家人，是在家的菩萨，不止是十六位，这十六位是在家菩萨的上品。
贤护大菩萨，是位等觉菩萨，他降生在印度，一位大户商人，很多经典都提到他啊。还有其他几位正士，都是从它方世界来的，替佛弘化，现居士身。所以这个法门特别适合在家居士。为什么呢？不要废除世法，可以证佛法。不必离开世法而证佛法，画画啊，写字啊，设计电脑等等，哪一件事能防碍你修行，世间的事都可以做。所以净土法门，特别适合于当今这个时代。大家都能够去生产，都能够在社会上做工作，不用关着门去修持，所以它特别契机。不管将来社会发展成什么样，净土法门都能适应时代。从现在起，一直到最后法灭。佛法住世的时间，有两种说法，一种说有四千年，一种说还有九千年，净土法门都能契机啊。
夏莲居老居士德相
所以夏老师说“这一句佛号，即是不离世法而证佛法”。就这一句佛号就可以证佛法。这一句佛号，不管干什么都可以念。古代有一位黄打铁，只会打铁，不识一字。拉风箱时，南无阿弥陀佛……，打铁时，也是南无阿弥陀佛……。三年之后，站着说了四句偈：“咛咛当当，久炼成钢。太平将至，我往西方”。说完后站着立化了。不废世间法呀，他还是照样打铁，而证了佛法嘛。
夏老师的话，“但能不忘，即是功夫”。刚才有人说，念得时候还有些妄想，没关系。只要这句佛号，但能不忘就行，即是有功夫。妄想刚钻出来，不跟着它跑，这句佛号马上就接上，这个不碍事。必须得有个地方才能修，即是将世法佛法打成两截了。非得有个地方，有个佛堂才能修，就把世法佛法分成两截了。不需另外找一个环境，什么地方都可以修，干什么工作都可以修。佛太慈悲了，净土法门是佛不问自说的。《阿弥陀佛经》不是谁问的，佛自说的。佛告诉大家，有极乐世界，有阿弥陀佛，你怎么做才能去。为什么佛不问自说呢？就是因为它能不离佛法而行世法。
夏老师的话，“一句佛号称为显亦可，密亦可”。这一句佛号可以称为显教，说它是密教也可以。佛号即是密咒。净土法门是密宗显说。把密宗公开了显说，就是净土法门。夏老师的话，只要佛号不断，在烦恼、苦痛、欢喜中，不忘即是功夫。只要肯念，成佛一半。只要抢救，救一句是一句。这话说得非常恳切啊，只要肯念，成佛已经成功一半了。抢救，别管它是有妄想还是没妄想。如果不抢一句是一句，以后还不一定有什么麻烦呢。能抢一句是一句，就不止是一句了，也许能念个一千句，一万句。“抢救”这两个字，大家要好好体会。
底下是夏老师的话，这一段很重要啊。“念到成片，一心不乱，理一心，事一心，都是证。一般说来，不忘就是证。苦乐忙闲老有这一句，就是证。这是证明，就是凭据，不证这个不能证正觉”。念佛念到成片，就是能有一片很清净。再进一步，就是一心不乱，理一心，事一心，这不大容易达到。事一心，就是老有这一句。无论在干什么，无论什么时候，这一句都不断啊，见惑、思惑都没了，就到了事一心。这个很具体啊，所以佛法是最科学的东西。有很多人乱来，我们一下子就知道了，要说证到了事一心还有见惑、思惑，那就不是。理一心要破无明，这句佛号是破无明最好的方法了。理一心就是破无明了，就是证。念佛成片就是证。一般说来不忘就是证，老记得这句佛号，老把它当做主要的一件事。
我常常说，不要求你把佛法当做唯一的，只要求把它当做第一件事，这个要求不是很高。如果要求你把它当做唯一的，别的都放下，那只能专心去修持了。现在不做这样的要求，不符合时代，也不符合现在人的根器，而且这么做也不见得就好。只要求你把它当做第一，把它照顾好，还有第二第三啊。但在有矛盾的时候，你要保持第一啊。两个要选择的时候，要保证第一，放弃第二。就这个就决定了你，能不能证。这个事咱们都能做得到啊。把佛法放在第一位，不是唯一的，唯一的就太高了。大家老说证，这就是证明，就是凭据，不证这个就不能证正觉啊。“不忘”也做不到，“成片”也做不到，还想成佛就不可能了。
夏老师的话，“第一步证，就是要从这里证起。不一心不乱，也能往生。不一向专念，不能往生”。所以我们修持还是要专一点，不要这个也舍不得，那个也舍不得，不管什么还都有一点，其实一法就是万法。要是真熟了，修行也就是六个字，生处熟，熟处生。贪嗔痴咱们太熟了，我们修持让它生一点。念佛往生这件事，咱们太生了，就是让它变熟一点。就是念佛往生这件事，咱们老想不起来。要熟处变生，生处变熟。要想生处变熟，你就是老提这一件事很容易变熟。一会这儿，一会那儿，那就不大容易熟了。所以不一向专念，不能往生。应当要老念，苦也念，乐也念。不必要一名顶一句。我过去就用追顶法，一句顶一句，不是必须的。一句顶一句的好处呢，不给妄想留缝，就是紧了一点，不必老是这么念。心中老有这一句，这一点不大好体会。不是一句顶一句，那心中怎么会老有这一句呢，慢慢体会。只要心中老有这一句，就是一向专念。所以有的时候要体会，就是去把当时打掉的什么话，都体验起来。只要心中老有这一句。
夏老师的话，“一向专念是因，一心不乱是果。一向专念，人人能办”。还有些人不能办的，那只是他不肯办。还有人说身体上有缺陷，我“抢救”不了，没有这回事。所以老有这一句，佛法时时现前啊，时时心里头都有佛法。夏老师说，“佛法能够时时现前，尘劳就处处解脱”。时时都有佛法，处处都可以解脱尘劳啊。底下这几段话做证明了。夏老师讲了念佛，这句佛号就是真般若，这是最密的核心，是剥芭蕉所见的心，一句佛号当下即是常寂光。这是很殊胜啊，为什么呢？夏老师说，正念相续就是“常”。念头是正念，一念接着一念就是“常”啊。湛然不动就是“寂”。就是这句佛号清清楚楚，清湛极了，这里没有动摇就是“寂”啊。光明遍照就是“光”。所以念佛人有一由旬的光明，一由旬最少是四十华里啊。有人说，你修得好有一尺多高的光，其实这些都是诽谤，我听了很不高兴。念佛人有四十里的光。有人就喜欢找这的人看。当然这一句佛号就是常寂光。
“起心即错，动念即乖”。起心即错，动念即乖啊。“若起精进心，是妄非精进”。起了我要精进的心，这是妄，不是精进。所以起心即错，动念即乖啊。真正的佛法，没有思量的地方。这些话都不是夏老师自己说的，多少经典都是如此，这是个总结。就看你肯不肯接受了，相信不相信了。“常思净土在目前，日用头头无缺陷”。常常想着净土就在眼前，老当眼前就是净土，你在日用上头头没有欠缺的。这就是净土，香光庄严，这就是佛法。
最后夏老师说了一句偈子：“坚持正念相继不断”。贵在坚持要相继，关键在相继。所以刹那的见法也不是难事，就是相继大难。坚持正念相继不断，这样的话怎么样呢？“常寂光中时时相见”。彼此在常寂光中时时相见。常寂光土是极乐世界四土中最高的土，是佛所居的土，法身大士所居的土，称为常寂光。凡夫往生，只是在凡圣同居土。断了见思惑，才能生到方便有余土。破无明，才能生到实报庄严土。四十二品无明，这里是很深啊，无明破了一层还一层。破一层就可以分证常寂光土，全破净了就是佛了，究竟的常寂光土。那么，只要正念相继不断，就在常寂光中时时相见。“虽隔万里无异对面”。虽然相隔万里，跟在对面没有什么区别。所以说常寂光中时时相见，虽隔万里无异对面。“如人饮水自己体验”，就像人喝水一样，是冷是热的，自个知道。因此，我们说佛法是真实不虚。
今天啊，有这么殊胜的机会，我有二十几年没到这儿来了。当年，夏老师说这些开示的时候，就坐在那面，我就坐在这个位置，就在这个屋子里。今天我很惭愧，主要讲了夏老师的两段偈，全拿出来讲时间不大够，把重要的拿出来供养大家。那么，在目前这种形式下，这样的聚会还是很稀有的，应当珍重。我搁耽大家不少时间，向大家道歉。
一句佛号当下即是常寂光
根据黄念祖老居士录音整理
乙未年的春节，正月十三，夏老师关于念佛的一次开示。过去老师每个礼拜到我家一次，很多人都能参加，这样的道场现在很难遇到，解放了嘛。今天是殊胜又殊胜，有人能讲，还有人能听，有道场，鲜花庄严，同修又能聚会，这里头有殊胜的因缘啊。因为当时我那儿做道场，所以夏老师常去。那儿的地都成了金刚地了，这种话夏老师不止一次说。
底下就讲到佛号了。这一句佛号，能够不废世法而证佛法，这是沈善登老居士的话。他特别赞叹净土法门，他说了四句，夏老师这里引用了两句。“净土法门不离佛法而行世法”。不要离开佛法，可以行世间一切法。不废世法而证佛法，不要把世间法都扔掉，而能证佛法。所以这个法对在家人非常契机。《无量寿经》中，说完文殊、普贤、弥勒几位大菩萨后，“德尊普贤品”，一开始就说到贤护等十六正士。十六位正士是哪些人呢？正士是在家人，是在家的菩萨，不止是十六位，这十六位是在家菩萨的上品。
贤护大菩萨，是位等觉菩萨，他降生在印度，一位大户商人，很多经典都提到他啊。还有其他几位正士，都是从它方世界来的，替佛弘化，现居士身。所以这个法门特别适合在家居士。为什么呢？不要废除世法，可以证佛法。不必离开世法而证佛法，画画啊，写字啊，设计电脑等等，哪一件事能防碍你修行，世间的事都可以做。所以净土法门，特别适合于当今这个时代。大家都能够去生产，都能够在社会上做工作，不用关着门去修持，所以它特别契机。不管将来社会发展成什么样，净土法门都能适应时代。从现在起，一直到最后法灭。佛法住世的时间，有两种说法，一种说有四千年，一种说还有九千年，净土法门都能契机啊。
夏莲居老居士德相
所以夏老师说“这一句佛号，即是不离世法而证佛法”。就这一句佛号就可以证佛法。这一句佛号，不管干什么都可以念。古代有一位黄打铁，只会打铁，不识一字。拉风箱时，南无阿弥陀佛……，打铁时，也是南无阿弥陀佛……。三年之后，站着说了四句偈：“咛咛当当，久炼成钢。太平将至，我往西方”。说完后站着立化了。不废世间法呀，他还是照样打铁，而证了佛法嘛。
夏老师的话，“但能不忘，即是功夫”。刚才有人说，念得时候还有些妄想，没关系。只要这句佛号，但能不忘就行，即是有功夫。妄想刚钻出来，不跟着它跑，这句佛号马上就接上，这个不碍事。必须得有个地方才能修，即是将世法佛法打成两截了。非得有个地方，有个佛堂才能修，就把世法佛法分成两截了。不需另外找一个环境，什么地方都可以修，干什么工作都可以修。佛太慈悲了，净土法门是佛不问自说的。《阿弥陀佛经》不是谁问的，佛自说的。佛告诉大家，有极乐世界，有阿弥陀佛，你怎么做才能去。为什么佛不问自说呢？就是因为它能不离佛法而行世法。
夏老师的话，“一句佛号称为显亦可，密亦可”。这一句佛号可以称为显教，说它是密教也可以。佛号即是密咒。净土法门是密宗显说。把密宗公开了显说，就是净土法门。夏老师的话，只要佛号不断，在烦恼、苦痛、欢喜中，不忘即是功夫。只要肯念，成佛一半。只要抢救，救一句是一句。这话说得非常恳切啊，只要肯念，成佛已经成功一半了。抢救，别管它是有妄想还是没妄想。如果不抢一句是一句，以后还不一定有什么麻烦呢。能抢一句是一句，就不止是一句了，也许能念个一千句，一万句。“抢救”这两个字，大家要好好体会。
底下是夏老师的话，这一段很重要啊。“念到成片，一心不乱，理一心，事一心，都是证。一般说来，不忘就是证。苦乐忙闲老有这一句，就是证。这是证明，就是凭据，不证这个不能证正觉”。念佛念到成片，就是能有一片很清净。再进一步，就是一心不乱，理一心，事一心，这不大容易达到。事一心，就是老有这一句。无论在干什么，无论什么时候，这一句都不断啊，见惑、思惑都没了，就到了事一心。这个很具体啊，所以佛法是最科学的东西。有很多人乱来，我们一下子就知道了，要说证到了事一心还有见惑、思惑，那就不是。理一心要破无明，这句佛号是破无明最好的方法了。理一心就是破无明了，就是证。念佛成片就是证。一般说来不忘就是证，老记得这句佛号，老把它当做主要的一件事。
我常常说，不要求你把佛法当做唯一的，只要求把它当做第一件事，这个要求不是很高。如果要求你把它当做唯一的，别的都放下，那只能专心去修持了。现在不做这样的要求，不符合时代，也不符合现在人的根器，而且这么做也不见得就好。只要求你把它当做第一，把它照顾好，还有第二第三啊。但在有矛盾的时候，你要保持第一啊。两个要选择的时候，要保证第一，放弃第二。就这个就决定了你，能不能证。这个事咱们都能做得到啊。把佛法放在第一位，不是唯一的，唯一的就太高了。大家老说证，这就是证明，就是凭据，不证这个就不能证正觉啊。“不忘”也做不到，“成片”也做不到，还想成佛就不可能了。
夏老师的话，“第一步证，就是要从这里证起。不一心不乱，也能往生。不一向专念，不能往生”。所以我们修持还是要专一点，不要这个也舍不得，那个也舍不得，不管什么还都有一点，其实一法就是万法。要是真熟了，修行也就是六个字，生处熟，熟处生。贪嗔痴咱们太熟了，我们修持让它生一点。念佛往生这件事，咱们太生了，就是让它变熟一点。就是念佛往生这件事，咱们老想不起来。要熟处变生，生处变熟。要想生处变熟，你就是老提这一件事很容易变熟。一会这儿，一会那儿，那就不大容易熟了。所以不一向专念，不能往生。应当要老念，苦也念，乐也念。不必要一名顶一句。我过去就用追顶法，一句顶一句，不是必须的。一句顶一句的好处呢，不给妄想留缝，就是紧了一点，不必老是这么念。心中老有这一句，这一点不大好体会。不是一句顶一句，那心中怎么会老有这一句呢，慢慢体会。只要心中老有这一句，就是一向专念。所以有的时候要体会，就是去把当时打掉的什么话，都体验起来。只要心中老有这一句。
夏老师的话，“一向专念是因，一心不乱是果。一向专念，人人能办”。还有些人不能办的，那只是他不肯办。还有人说身体上有缺陷，我“抢救”不了，没有这回事。所以老有这一句，佛法时时现前啊，时时心里头都有佛法。夏老师说，“佛法能够时时现前，尘劳就处处解脱”。时时都有佛法，处处都可以解脱尘劳啊。底下这几段话做证明了。夏老师讲了念佛，这句佛号就是真般若，这是最密的核心，是剥芭蕉所见的心，一句佛号当下即是常寂光。这是很殊胜啊，为什么呢？夏老师说，正念相续就是“常”。念头是正念，一念接着一念就是“常”啊。湛然不动就是“寂”。就是这句佛号清清楚楚，清湛极了，这里没有动摇就是“寂”啊。光明遍照就是“光”。所以念佛人有一由旬的光明，一由旬最少是四十华里啊。有人说，你修得好有一尺多高的光，其实这些都是诽谤，我听了很不高兴。念佛人有四十里的光。有人就喜欢找这的人看。当然这一句佛号就是常寂光。
“起心即错，动念即乖”。起心即错，动念即乖啊。“若起精进心，是妄非精进”。起了我要精进的心，这是妄，不是精进。所以起心即错，动念即乖啊。真正的佛法，没有思量的地方。这些话都不是夏老师自己说的，多少经典都是如此，这是个总结。就看你肯不肯接受了，相信不相信了。“常思净土在目前，日用头头无缺陷”。常常想着净土就在眼前，老当眼前就是净土，你在日用上头头没有欠缺的。这就是净土，香光庄严，这就是佛法。
最后夏老师说了一句偈子：“坚持正念相继不断”。贵在坚持要相继，关键在相继。所以刹那的见法也不是难事，就是相继大难。坚持正念相继不断，这样的话怎么样呢？“常寂光中时时相见”。彼此在常寂光中时时相见。常寂光土是极乐世界四土中最高的土，是佛所居的土，法身大士所居的土，称为常寂光。凡夫往生，只是在凡圣同居土。断了见思惑，才能生到方便有余土。破无明，才能生到实报庄严土。四十二品无明，这里是很深啊，无明破了一层还一层。破一层就可以分证常寂光土，全破净了就是佛了，究竟的常寂光土。那么，只要正念相继不断，就在常寂光中时时相见。“虽隔万里无异对面”。虽然相隔万里，跟在对面没有什么区别。所以说常寂光中时时相见，虽隔万里无异对面。“如人饮水自己体验”，就像人喝水一样，是冷是热的，自个知道。因此，我们说佛法是真实不虚。
今天啊，有这么殊胜的机会，我有二十几年没到这儿来了。当年，夏老师说这些开示的时候，就坐在那面，我就坐在这个位置，就在这个屋子里。今天我很惭愧，主要讲了夏老师的两段偈，全拿出来讲时间不大够，把重要的拿出来供养大家。那么，在目前这种形式下，这样的聚会还是很稀有的，应当珍重。我搁耽大家不少时间，向大家道歉。
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