#振兴新突破 我要当先锋##喜迎二十大 辽宁在行动##两邻社区推荐官# 道义街道：“邻里市集”暖心互助 美好生活邻里相伴
为深入践行“两邻”理念，弘扬中华民族邻里互助、友好和睦的传统美德，积极倡导文明、和谐、健康的生活方式，深化社区服务，道义街道开展“‘邻里市集’暖心互助 美好生活邻里相伴”主题活动，为社区居民提供一个互帮互助、联络感情、以邻为善、推进和谐社区建设的重要平台。
道义街道北苑社区联合中国好人赵士庆爱心团队开展北苑“邻里市集”主题志愿服务活动，由日用百货大集、免费医疗大集、便民服务大集、三个模块构成，邀请到辽宁省东方胃肠病医院、沈飞食品厂等大品牌强力入驻参与，惠及居民3000余人。
“手工现磨的芝麻酱快来买了！”“五仁月饼、黑芝麻月饼、红豆月饼，来几块？”日用百货大集上，有野生木耳、海鲜干货、山楂糕山楂卷还有些居民平时生活中需要用到洗洁精、卫生纸等生活用品，品类丰富，应有尽有。居民李阿姨说道，“社区把最新鲜、最优质的农副产品直接送到了我们家门口，真是方便咱们老百姓啊！”在免费医疗大集，有老中医为居民们号脉诊断，还有测量血压、血糖等免费医疗服务。老中医详细询问老人们的身体状况，分析病情，解答居民们提出的关于常见病、慢性病等问题，有针对性地提供安全用药及健康生活方式指导，引导居民提高健康意识。
在便民服务大集现场，志愿者挥舞剪刀为辖区居民进行免费理发。由于辖区老年人较多，腿脚不灵活平时出门理发十分不方便，社区为了满足老年人这一现实需求，联系赵士庆爱心团队开展了本次免费便民理发活动，受到居民们的一致好评点赞。
道义街道地坤湖社区举办“社区治理出妙招 以物换物惠邻里”活动，倡导广大居民朋友充分利用闲置物品，秉承自愿交易原则进行物物交换，以自身行动宣传环保。活动现场，参与此次活动的居民早早地来到换物地点，摆出自己带来的闲置物品，有玩具模型、旧书旧杂志、锅碗汤勺、创意画等等，物品种类五花八门。物品一经摆出，居民们便围了上来。“以物换物是怎么个换法？”“我家有一个存钱罐，可以拿来换东西吗？”交换成功的欢呼声此起彼伏，多户家庭均交换成功。不少围观的居民表示生活闲置物品放在家里占用空间，很浪费资源，拿来换些自己需要的东西，环保又方便，纷纷现场报名希望参加下一次社区置换活动。
本次活动丰富了居民的日常生活，同时也拉近了居民与居民、社区与居民之间的距离。道义街道将继续整合社会资源，做实基层社会治理，深耕“两邻”理念，在民生改善上实现新突破。
为深入践行“两邻”理念，弘扬中华民族邻里互助、友好和睦的传统美德，积极倡导文明、和谐、健康的生活方式，深化社区服务，道义街道开展“‘邻里市集’暖心互助 美好生活邻里相伴”主题活动，为社区居民提供一个互帮互助、联络感情、以邻为善、推进和谐社区建设的重要平台。
道义街道北苑社区联合中国好人赵士庆爱心团队开展北苑“邻里市集”主题志愿服务活动，由日用百货大集、免费医疗大集、便民服务大集、三个模块构成，邀请到辽宁省东方胃肠病医院、沈飞食品厂等大品牌强力入驻参与，惠及居民3000余人。
“手工现磨的芝麻酱快来买了！”“五仁月饼、黑芝麻月饼、红豆月饼，来几块？”日用百货大集上，有野生木耳、海鲜干货、山楂糕山楂卷还有些居民平时生活中需要用到洗洁精、卫生纸等生活用品，品类丰富，应有尽有。居民李阿姨说道，“社区把最新鲜、最优质的农副产品直接送到了我们家门口，真是方便咱们老百姓啊！”在免费医疗大集，有老中医为居民们号脉诊断，还有测量血压、血糖等免费医疗服务。老中医详细询问老人们的身体状况，分析病情，解答居民们提出的关于常见病、慢性病等问题，有针对性地提供安全用药及健康生活方式指导，引导居民提高健康意识。
在便民服务大集现场，志愿者挥舞剪刀为辖区居民进行免费理发。由于辖区老年人较多，腿脚不灵活平时出门理发十分不方便，社区为了满足老年人这一现实需求，联系赵士庆爱心团队开展了本次免费便民理发活动，受到居民们的一致好评点赞。
道义街道地坤湖社区举办“社区治理出妙招 以物换物惠邻里”活动，倡导广大居民朋友充分利用闲置物品，秉承自愿交易原则进行物物交换，以自身行动宣传环保。活动现场，参与此次活动的居民早早地来到换物地点，摆出自己带来的闲置物品，有玩具模型、旧书旧杂志、锅碗汤勺、创意画等等，物品种类五花八门。物品一经摆出，居民们便围了上来。“以物换物是怎么个换法？”“我家有一个存钱罐，可以拿来换东西吗？”交换成功的欢呼声此起彼伏，多户家庭均交换成功。不少围观的居民表示生活闲置物品放在家里占用空间，很浪费资源，拿来换些自己需要的东西，环保又方便，纷纷现场报名希望参加下一次社区置换活动。
本次活动丰富了居民的日常生活，同时也拉近了居民与居民、社区与居民之间的距离。道义街道将继续整合社会资源，做实基层社会治理，深耕“两邻”理念，在民生改善上实现新突破。
一代谋圣诸葛亮，在《知人》一文中讲了自己的观人识人诀窍：“一曰，问之以是非而观其志；二曰，穷之以辞辩而观其变；三曰，咨之以计谋而观其识；四曰，告之以难而观其勇；五曰，醉之以酒而观其性；六曰，临之以利而观其廉；七曰，期之以事而观其信。”
他从对方的“志、变、识、勇、性、廉、信”七大方面全面考察，寥寥数语，却句句紧抓识人之核心要义。
01
问之以是非，而观其志
所谓“是非”，就是一个人的立场和做事原则。一个人的是非观越是明晰和坚定，那么这个人不管是你的敌人还是朋友，对你来说其实都是越安全的。
如果是非观模糊，他的立场和原则也必定跟着模糊，在生活中就会人云亦云，在危难关头，则往往就是那根墙头草，随风倒。这样的人，如同吕布，哪怕有稀世之本领，只有远离之，你才能安全。
而只有在确保你自身安全的前提之下，你与人合作的决策行动才是有价值和生产力的。否则，给自己带来的只有灾难和毁灭。看人首先要“问之以是非而观其志”，其意义就在这里。
02
穷之以辞辩，而观其变
怎样低成本高效率选到可以委以重任的人？
直接托之以重任来考查，成本和风险都太大。“穷之以辞辩”的观人之法告诉你，话题辩论才是选贤任能低成本而高效率的方式。你将他逼到理屈词穷的地步，看他会如何转机。从他应对“困境”的方式中就可以考查出他思维的灵活性，思考问题的深度等。
那么，他到底有没有能力承担重要任务也就可以清晰判断了。他若是变通越灵活，所能突破的难题瓶颈也就越大，那么所能托付的任务就可以越重要。
03
咨之以计谋，而观其识
考查一个人的见识格局有多大，最有效的方式就是看他面对问题所能提供的解决之道。
同样是解决温饱问题，一个小孩子，受经历浅薄的限制，唯一的策略就是哭闹；一个一无是处的成年人，可能就是偷和抢；一个农民，只有靠务农知识经验勤勤恳恳地种地，自给自足；一个商人则是靠商业知识经验，通过物物交换而解决温饱。
所以，见识和经历的不同，决定了他解决问题所采取的策略和手段的不同。反过来，你通过询问对方对待问题的策略，也可以推出他所掌握的知识、技能，以及过往经历，便可见微知著地看到他的能力的优势、劣势、能力瓶颈，便能知可否合作了。
04
告之以难，而观其勇
在没有遇到事儿时，人人站出来都说自己是勇夫。但是，真遇到事儿时，全都当了沉默的大多数。这是社会常态。就像前面的重庆公交车事件，有人抢高速行驶的公交车司机的方向盘，竟无一人敢出面制止导致全车人的悲剧。
生活中的他们未必都是沉默者，但真需要他们勇敢时，却又不敢当仁不让。现实社会中，打嘴炮的勇敢比比皆是。
所以，判断一个人是不是真正的“勇”，绝不是让他在“风和日丽”之下吹牛说自己多么勇敢，而是直接让其置身当下困境，看他作何反应。
只有在当下困境中仍然能表现出勇敢行为的，才算是真正的勇。我们常说患难见真情，其实患难也能见真勇
05
醉之以酒，而观其性
通常，人都会带着面具而活，而隐藏自己最真实的本性。面具带得越多，本性藏得越深。这个时候，旁人是很难清清楚楚地了解他的。
但是，一旦人喝醉酒，从身理上，他的大脑是脱离显意识控制的。那么他的面具也就会在此时此刻被彻底摘下。
借此，你可以得到很多信息。如果一个人喝醉酒之后，性情与平常相比，发生360度大转弯，比如正常情况下温文尔雅，醉酒之后经常会发酒疯，行为狂乱，说明这个人平时带的面具极深。此人慎交。
倘若酒后行为与平日里待人接物的表现相差不多，说明这个人平时就是活得坦率、真实的人。这种人便是比较安全，值得交往的人。
06
临之以利，而观其廉
面对利，通常有两种态度，一种是见利而忘义。义为做人做事的底线、原则、立场。一种是见利仍然义字当先。正如《孟子》有云：“不义而富且贵，于我如浮云。”
一个人是属于前者，还是后者，只需要“临之以利”，即可晓其答案。那么此人的廉洁与否便也就清楚了。
07
期之以事，而观其信
要考查一个人的信用程度，就是委托对方为自己办一件事情，然后在这件事上来观察其言行举止。并且可通过两个标准判断其守信程度。
第一，是否能说到做到。如果说到也做到了，此人可视为信足之人。
第二，他嘴上答应，但在行动过程中，确实因为种种其他原因未能如期把事情办成。此时，倘若他能诚意向你致歉，坦诚自己的不足，或者过错之处，甚至还能给你提出他的补救之法等，也可视为信足之人。
相反，要是事情没办成，还有各种冠冕堂皇之词，为自己开脱。此为信不足之人。
世道在变，环境在变，人心在变，但人性却千古不变。所以，虽然诸葛亮的识人之法已经提出了一千多年，却一点不过时。相反，其高明之处，远胜于诸多心理学著作，实为社交、识人之大智慧。
他从对方的“志、变、识、勇、性、廉、信”七大方面全面考察，寥寥数语，却句句紧抓识人之核心要义。
01
问之以是非，而观其志
所谓“是非”，就是一个人的立场和做事原则。一个人的是非观越是明晰和坚定，那么这个人不管是你的敌人还是朋友，对你来说其实都是越安全的。
如果是非观模糊，他的立场和原则也必定跟着模糊，在生活中就会人云亦云，在危难关头，则往往就是那根墙头草，随风倒。这样的人，如同吕布，哪怕有稀世之本领，只有远离之，你才能安全。
而只有在确保你自身安全的前提之下，你与人合作的决策行动才是有价值和生产力的。否则，给自己带来的只有灾难和毁灭。看人首先要“问之以是非而观其志”，其意义就在这里。
02
穷之以辞辩，而观其变
怎样低成本高效率选到可以委以重任的人？
直接托之以重任来考查，成本和风险都太大。“穷之以辞辩”的观人之法告诉你，话题辩论才是选贤任能低成本而高效率的方式。你将他逼到理屈词穷的地步，看他会如何转机。从他应对“困境”的方式中就可以考查出他思维的灵活性，思考问题的深度等。
那么，他到底有没有能力承担重要任务也就可以清晰判断了。他若是变通越灵活，所能突破的难题瓶颈也就越大，那么所能托付的任务就可以越重要。
03
咨之以计谋，而观其识
考查一个人的见识格局有多大，最有效的方式就是看他面对问题所能提供的解决之道。
同样是解决温饱问题，一个小孩子，受经历浅薄的限制，唯一的策略就是哭闹；一个一无是处的成年人，可能就是偷和抢；一个农民，只有靠务农知识经验勤勤恳恳地种地，自给自足；一个商人则是靠商业知识经验，通过物物交换而解决温饱。
所以，见识和经历的不同，决定了他解决问题所采取的策略和手段的不同。反过来，你通过询问对方对待问题的策略，也可以推出他所掌握的知识、技能，以及过往经历，便可见微知著地看到他的能力的优势、劣势、能力瓶颈，便能知可否合作了。
04
告之以难，而观其勇
在没有遇到事儿时，人人站出来都说自己是勇夫。但是，真遇到事儿时，全都当了沉默的大多数。这是社会常态。就像前面的重庆公交车事件，有人抢高速行驶的公交车司机的方向盘，竟无一人敢出面制止导致全车人的悲剧。
生活中的他们未必都是沉默者，但真需要他们勇敢时，却又不敢当仁不让。现实社会中，打嘴炮的勇敢比比皆是。
所以，判断一个人是不是真正的“勇”，绝不是让他在“风和日丽”之下吹牛说自己多么勇敢，而是直接让其置身当下困境，看他作何反应。
只有在当下困境中仍然能表现出勇敢行为的，才算是真正的勇。我们常说患难见真情，其实患难也能见真勇
05
醉之以酒，而观其性
通常，人都会带着面具而活，而隐藏自己最真实的本性。面具带得越多，本性藏得越深。这个时候，旁人是很难清清楚楚地了解他的。
但是，一旦人喝醉酒，从身理上，他的大脑是脱离显意识控制的。那么他的面具也就会在此时此刻被彻底摘下。
借此，你可以得到很多信息。如果一个人喝醉酒之后，性情与平常相比，发生360度大转弯，比如正常情况下温文尔雅，醉酒之后经常会发酒疯，行为狂乱，说明这个人平时带的面具极深。此人慎交。
倘若酒后行为与平日里待人接物的表现相差不多，说明这个人平时就是活得坦率、真实的人。这种人便是比较安全，值得交往的人。
06
临之以利，而观其廉
面对利，通常有两种态度，一种是见利而忘义。义为做人做事的底线、原则、立场。一种是见利仍然义字当先。正如《孟子》有云：“不义而富且贵，于我如浮云。”
一个人是属于前者，还是后者，只需要“临之以利”，即可晓其答案。那么此人的廉洁与否便也就清楚了。
07
期之以事，而观其信
要考查一个人的信用程度，就是委托对方为自己办一件事情，然后在这件事上来观察其言行举止。并且可通过两个标准判断其守信程度。
第一，是否能说到做到。如果说到也做到了，此人可视为信足之人。
第二，他嘴上答应，但在行动过程中，确实因为种种其他原因未能如期把事情办成。此时，倘若他能诚意向你致歉，坦诚自己的不足，或者过错之处，甚至还能给你提出他的补救之法等，也可视为信足之人。
相反，要是事情没办成，还有各种冠冕堂皇之词，为自己开脱。此为信不足之人。
世道在变，环境在变，人心在变，但人性却千古不变。所以，虽然诸葛亮的识人之法已经提出了一千多年，却一点不过时。相反，其高明之处，远胜于诸多心理学著作，实为社交、识人之大智慧。
邻里外（友）交（谊）二三事～逐步由物物交换进化到天台烧烤阶段，炭烤的战斧牛排真是太会了！我怎么这么有口福，这么荣幸能认识到我贤惠可爱美丽动人善良的邻居[开学季][开学季][开学季]一个月来陆续吃到她亲手做的斑斓磅蛋糕、粗粮贝果，她还要把她阳台辣椒种子结的第一颗果实送给我，呜呜呜～祝今天生日的她日日欢喜笑口常开嘿嘿[给你小心心]
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