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毡布迦尊者的故事
过去，佛陀在舍卫国祇树给孤独园，为众弟子演说有关毡布迦尊者的故事：
毡布迦是舍卫城一个富翁的儿子，由于过去所造的恶业，今生俱有独特的怪癖；当他还是个孩子的时候，不睡床上，必需躺在地上才能安睡，吃自己的排泄物─粪便。年岁渐长，他的双亲将他送到吉呢─一 群赤身裸体的外道苦行者处学道，不久，这些苦行者发现他吃粪的劣癖，立刻将他逐出。
夜里，毡布迦跑到粪坑去吃人们拉下的粪屎，白天，他只能「金鸡独立 」的用一只脚站着，他说因为双脚站立会使地面不胜负荷而令地上无法支撑，他还必须随时张着嘴巴呼吸空气，以求自活，他说他不需要食物，只要空气就够了，事实上他吃不下任何东西─除了粪便。「我从未坐着，也不曾到床上睡过觉」，他还为此向人自夸自耀，人们以为他修行高超，因此毡布迦在舍卫城渐渐出了名。
很多不知情的人们，都相信他很有道行，常常会有人拿一些珍贵的食物去供养他，毡布迦都拒绝了，他说：「我不吃任何食物，只吸空气就够了」，人们更感动了，极力劝请他多少吃一些，以免饿坏了身体，毡布迦才故作姿态地勉强留下一些草叶食物，说道：「现在你们可以走了，你们供养这一点点就功德无量了」，如此，毡布迦不吃(除了粪屎)、不穿、不睡床铺地过了五十五年。
有一天，世尊观知毡布迦不久应当得度，这一天傍晚，世尊来到毡布迦修行处所，要求借宿一宿，毡布迦指着不远处山洞内的石块上，那是他自己修行打坐的地点。佛陀就到石块上打坐休息。那一天夜里─初夜、中夜、后夜，分别都有四大天王、帝释天王、大梵天王，轮流来向佛陀顶礼膜拜，在这三次礼拜中，森林里发出无量无边的光芒，毡布迦一一看得仔细， 隔天清晨，毡布迦走向佛陀询问夜里森林发光的事，佛陀告诉他，那是四大天王、帝释天王、大梵天王分别来礼拜，毡布迦深受感动，他向佛陀说道：「您一定是一位至高无上的圣者，所以天界诸神都来向您膜拜，像我，既使严谨质朴地苦修了五十五年，除了吸食空气，不吃不穿任何世上之物，而且仅凭单脚立地，唯恐带给地面太大的负担，至今却从来没有一位天神来向我礼拜」。
「喔！毡布迦，你欺骗了很多人，却瞒不过我，我知道这五十五年来，你一直是吃粪自活，而且一直是睡在地上的」。
然后，佛陀告诉毡布迦，在迦叶佛的时候，有一位虔诚的在家居士盖了一间寺庙供养一位比丘，并供养他的一切吃穿，有一天一位已证阿罗汉果的比丘来到寺院门前，居士看了这位阿罗汉比丘威仪堂堂，恭敬之心油然而生，将这位阿罗汉比丘请入供养，最后又供养一块布给阿罗汉比丘染做袈裟，原先的这位比丘一看居士对后来的比丘恭敬有加，心中非常嫉妒，后来居士邀请两比丘隔天一起到家供养，原先这位比丘心中更加嫉妒了，等居士离去后，先到的比丘就对这位阿罗汉比丘破口大骂：「你何德何行堪受居士供养的食物，吃粪就够了，你何德何行堪受供养的袈裟，最好是脱光衣服，你何德何行睡人家供养的床被，睡地皮就够了……」阿罗汉比丘心下了然，隔天一大早就不告而别了，原先的比丘一觉醒来，不知阿罗汉比丘已经离去，假意去敲他的房门，声音却微弱的唯恐他听见了醒过来，许久不见阿罗汉比丘出来，原先的比丘就窃窃私喜的到居士家里，告诉居士说另一位比丘贪睡未起，居士心知阿罗汉比丘是位有修持的人，依然为他准备了一份供养的礼物，请原先这位比丘带回转给阿罗汉比丘，原先这位比丘心中燃烧的妒火更加猛烈了，就在回家的路上，将居士供养阿罗汉比丘的所有礼物一一丢弃，这位原先的比丘就是毡布迦。
由于过去生中的恶业，所以毡布迦今生遭受吃粪、睡地上以及不穿衣服的因缘果报。毡布迦听了世尊开示自己过去世的本末因缘之后，内心非常恐惧，并深自忏悔自己过去所造的恶业，也忏悔过去五十五年来欺骗了很多人，他双膝跪在佛陀足下，悔愧交加，佛陀慈祥的摸摸他的头顶，取了一件衣服为他披上，继续为他开示法要，最后，毡布迦即于佛前证得阿罗汉道，从此跟随佛陀的教团，继续精进。
很快的，毡布迦的徒弟们得知了这个消息，很多人都感到非常惊讶，纷纷赶来佛陀住处拜会佛陀和他们的老师，毡布迦尊者向他的弟子们解释，他现在仅仅是佛陀座下的一名弟子，在佛陀的教团里跟随佛陀修行，没有资格再当他们的老师了。
世尊对前来的毡布迦弟子们开示道：虽然他们的老师─毡布迦，从前过着严肃不苟、不吃、不穿的苦修生活，但那些功德不及他现在已经证果的功德的十六分之一。于是世尊即说偈言：
「愚者月复月，虽仅取少食─以孤沙草端，
彼所得功德，不及思法者，十六分之一」。
毡布迦尊者的故事
过去，佛陀在舍卫国祇树给孤独园，为众弟子演说有关毡布迦尊者的故事：
毡布迦是舍卫城一个富翁的儿子，由于过去所造的恶业，今生俱有独特的怪癖；当他还是个孩子的时候，不睡床上，必需躺在地上才能安睡，吃自己的排泄物─粪便。年岁渐长，他的双亲将他送到吉呢─一 群赤身裸体的外道苦行者处学道，不久，这些苦行者发现他吃粪的劣癖，立刻将他逐出。
夜里，毡布迦跑到粪坑去吃人们拉下的粪屎，白天，他只能「金鸡独立 」的用一只脚站着，他说因为双脚站立会使地面不胜负荷而令地上无法支撑，他还必须随时张着嘴巴呼吸空气，以求自活，他说他不需要食物，只要空气就够了，事实上他吃不下任何东西─除了粪便。「我从未坐着，也不曾到床上睡过觉」，他还为此向人自夸自耀，人们以为他修行高超，因此毡布迦在舍卫城渐渐出了名。
很多不知情的人们，都相信他很有道行，常常会有人拿一些珍贵的食物去供养他，毡布迦都拒绝了，他说：「我不吃任何食物，只吸空气就够了」，人们更感动了，极力劝请他多少吃一些，以免饿坏了身体，毡布迦才故作姿态地勉强留下一些草叶食物，说道：「现在你们可以走了，你们供养这一点点就功德无量了」，如此，毡布迦不吃(除了粪屎)、不穿、不睡床铺地过了五十五年。
有一天，世尊观知毡布迦不久应当得度，这一天傍晚，世尊来到毡布迦修行处所，要求借宿一宿，毡布迦指着不远处山洞内的石块上，那是他自己修行打坐的地点。佛陀就到石块上打坐休息。那一天夜里─初夜、中夜、后夜，分别都有四大天王、帝释天王、大梵天王，轮流来向佛陀顶礼膜拜，在这三次礼拜中，森林里发出无量无边的光芒，毡布迦一一看得仔细， 隔天清晨，毡布迦走向佛陀询问夜里森林发光的事，佛陀告诉他，那是四大天王、帝释天王、大梵天王分别来礼拜，毡布迦深受感动，他向佛陀说道：「您一定是一位至高无上的圣者，所以天界诸神都来向您膜拜，像我，既使严谨质朴地苦修了五十五年，除了吸食空气，不吃不穿任何世上之物，而且仅凭单脚立地，唯恐带给地面太大的负担，至今却从来没有一位天神来向我礼拜」。
「喔！毡布迦，你欺骗了很多人，却瞒不过我，我知道这五十五年来，你一直是吃粪自活，而且一直是睡在地上的」。
然后，佛陀告诉毡布迦，在迦叶佛的时候，有一位虔诚的在家居士盖了一间寺庙供养一位比丘，并供养他的一切吃穿，有一天一位已证阿罗汉果的比丘来到寺院门前，居士看了这位阿罗汉比丘威仪堂堂，恭敬之心油然而生，将这位阿罗汉比丘请入供养，最后又供养一块布给阿罗汉比丘染做袈裟，原先的这位比丘一看居士对后来的比丘恭敬有加，心中非常嫉妒，后来居士邀请两比丘隔天一起到家供养，原先这位比丘心中更加嫉妒了，等居士离去后，先到的比丘就对这位阿罗汉比丘破口大骂：「你何德何行堪受居士供养的食物，吃粪就够了，你何德何行堪受供养的袈裟，最好是脱光衣服，你何德何行睡人家供养的床被，睡地皮就够了……」阿罗汉比丘心下了然，隔天一大早就不告而别了，原先的比丘一觉醒来，不知阿罗汉比丘已经离去，假意去敲他的房门，声音却微弱的唯恐他听见了醒过来，许久不见阿罗汉比丘出来，原先的比丘就窃窃私喜的到居士家里，告诉居士说另一位比丘贪睡未起，居士心知阿罗汉比丘是位有修持的人，依然为他准备了一份供养的礼物，请原先这位比丘带回转给阿罗汉比丘，原先这位比丘心中燃烧的妒火更加猛烈了，就在回家的路上，将居士供养阿罗汉比丘的所有礼物一一丢弃，这位原先的比丘就是毡布迦。
由于过去生中的恶业，所以毡布迦今生遭受吃粪、睡地上以及不穿衣服的因缘果报。毡布迦听了世尊开示自己过去世的本末因缘之后，内心非常恐惧，并深自忏悔自己过去所造的恶业，也忏悔过去五十五年来欺骗了很多人，他双膝跪在佛陀足下，悔愧交加，佛陀慈祥的摸摸他的头顶，取了一件衣服为他披上，继续为他开示法要，最后，毡布迦即于佛前证得阿罗汉道，从此跟随佛陀的教团，继续精进。
很快的，毡布迦的徒弟们得知了这个消息，很多人都感到非常惊讶，纷纷赶来佛陀住处拜会佛陀和他们的老师，毡布迦尊者向他的弟子们解释，他现在仅仅是佛陀座下的一名弟子，在佛陀的教团里跟随佛陀修行，没有资格再当他们的老师了。
世尊对前来的毡布迦弟子们开示道：虽然他们的老师─毡布迦，从前过着严肃不苟、不吃、不穿的苦修生活，但那些功德不及他现在已经证果的功德的十六分之一。于是世尊即说偈言：
「愚者月复月，虽仅取少食─以孤沙草端，
彼所得功德，不及思法者，十六分之一」。
【1978年，江苏3名小学生玩耍，无意中进入暗洞，发现价值50亿国宝】
中国古往今来都是地大物博，奇珍异宝的代名词。想必大家都听说过中国文物的九大"镇国之宝"，这九大珍稀文物分别为：金银器"太阳神鸟金饰"、青铜器"利簋"、石刻壁画"秦石鼓文"、文献书简"西汉《兵法》竹简"、书法《平复帖》、绘画"五牛图"、工艺品"真珠舍利宝幢"、陶瓷"定窑孩儿枕"、玉器"渎山大玉海"。
说起"真珠舍利宝幢"，它的重新现世颇有戏剧性，将他从黑暗的地下世界带到充满光明的地上世界的不是考古学家也不是盗墓者反而是3个不谙世事的小学生。
重见光明的镇国宝藏
1978年的时候新中国成立也才29年，中国教育刚刚开始新的篇章，小孩子的作业相对较少更多的时间都是在遍地乱跑，没有了家里大人的管束，当然是要拉帮结伙到处游荡。
一个周末的下午，江苏省苏州市的三个小学生趁着家里大人都在忙碌偷偷溜出来，聚在一起商量着今天要去哪里玩。不多时他们就决定要去附近郊区的瑞光塔掏鸟蛋，那时候的瑞光塔并无专人看守，前去参观的人也是极少数的。
三个小朋友来到瑞光塔地下以后，果然看到古塔顶端有一个鸟窝，于是欢脱地从第一层开始向上探索。你来我往之间来到了瑞光塔的第三层，其中一个孩子摸到了一块松动的砖头，不禁产生了好奇心，急忙把两个同伴叫过来一起拆砖块。
拆着拆着就看到地板下出现了一个黑黢黢的洞口，此时三个人已经忘记了他们此行的目的是掏鸟窝，在好奇心的驱使下，他们由洞口进入暗洞，黑暗的环境并没有打消他们探索的欲望，反而对前方未知的一切更加好奇，心中隐隐觉得藏得这么深一定是什么没有见过的好东西，三个人逐渐向洞的最深处走去。
借着洞外一丝微弱的光线，他们不断向洞内走，不多时就在前方发现了一个体积很大的黑木箱，黑木箱的旁边散落着一些经书。三个小朋友手脚并用地将箱子抬到洞口外面，折了树枝想方设法地将箱子打开了，在其中发现了更多的经书、一些佛像和这座珍贵的"真珠舍利宝幢"。
小朋友在这时终于意识到了不对劲，这些东西看起来像是很多年前的，里面的经书晦涩难懂，佛像泛着灰暗的金色，三个小朋友并不知道里面写了什么，佛像看起来很值钱的样子，也不敢再随意乱动了。
几个人在一番商量之下，决定先回家告诉父母，父母在询问了来龙去脉之后，也拿不定主意，于是给相关部门报告了当时的情况，相关部门在听闻之后决定上报给当地的文物研究所。
真珠舍利宝幢的身世
不少专家闻讯而来，对瑞光塔进行了封锁探查，根据孩子们的描述，他们发现了这个隐秘的洞窟和旁边散落的砖块。这些布满了青苔的砖块上写着"天宫"，想来应该是这个洞窟的名字。
向内不断深入果然发现了那个黑色的大木箱，准确来说应当是外木函和随处可见的经书，木函外写着宝幢的名字，夹层里有着"大中祥符六年四月十八日记"的字样，由此可以推断应当是距今一千多年前被放到这里来的，众专家认为真珠舍利宝幢是当之无愧的国家一级甲等文物。
就这样"真珠舍利宝幢"终于重见天日，宝幢高122.6cm，分为须弥座、佛宫、刹顶三部分，其中须弥座又可分为底座、须弥海、须弥山三层。整体呈八角形，以木雕、玉雕、穿珠、金银丝编织、髹漆描金等古老的技术雕琢而成，用水晶、玛瑙、琥珀、金、银、珍珠和檀香木等七宝连缀起来的器具。
其中佛宫为这座宝幢的主体，佛宫也呈八角形且中空，里面有两张陀罗尼经咒和一只浅青色的葫芦瓶，内置九颗舍利子。据不完全统计，宝幢上镶嵌了四万余颗形态各异，材质各异的珠宝。
这件精美绝伦的宝幢价值在当时已经不可估量，粗略来看至少价值50亿人民币，每一个部分都是价值连城，无可复制的存在，再加上这座宝幢是用来存放圆寂高僧火化躯体而成的舍利珠的专用容器，其意义更是无比贵重。
舍利子在古代是每个王侯将相都渴望拥有的宝物之一，有的人穷其一生连舍利子长什么样都不知道，更别说可以亲眼看到。舍利子承载着人们对长命百岁，岁岁无忧，一生顺遂的追求。每个高僧在圆寂后只此一粒，可遇而不可求，可见其稀有程度。
据其中的中文《大随求陀罗尼经咒》记载的名字可以看出，宝幢是有过供奉人的，其中不乏知府、知县、通判、县令等官员，梵文下的题记中有"景德二年八月廿日记"的字样，内壁上记有许多平民百姓的名字，如：小莲、女四娘、有度、增子等。
由此说明它在被埋入地下之前被许多人供奉过，凝结了无数人对神佛的向往和此生诉求，以其扑面而来的文化气息和至高无上的佛教地位，珍贵价值不可言喻。
结语
真珠舍利宝幢所蕴含的文化信息和其稀有的材质结构都使这件刚刚出土的文物受到了全国各地的广泛关注。起初，真珠舍利宝幢被收藏于苏州博物馆内，可是政府机关和专业人士认为就这样把真品放在外面有些欠妥，在当时中国并没有十分健全的安保系统，再加上之前战乱频发的时候，无数奇珍异宝流落世界各地，有些甚至只闻其名不见其状。
八国联军侵华战争中，圆明园被毁，十二生肖兽首头像散落世界各国，现如今只寻回了八首，其余四首仍旧下落不明。
经过政府和专业人员的探讨，大家一致决定为了保护这座镇国之宝，展现在世人面前的是由无数专家倾尽心血复制而成的仿品，与真品毫无二致，简直一模一样，真品则被放置于国家工作室中由专人保管。直到近几年，安保系统不断升级改良，真珠舍利宝幢才被重新放回到苏州博物馆中。
#西安一汉墓发现2000年前粮食#
中国古往今来都是地大物博，奇珍异宝的代名词。想必大家都听说过中国文物的九大"镇国之宝"，这九大珍稀文物分别为：金银器"太阳神鸟金饰"、青铜器"利簋"、石刻壁画"秦石鼓文"、文献书简"西汉《兵法》竹简"、书法《平复帖》、绘画"五牛图"、工艺品"真珠舍利宝幢"、陶瓷"定窑孩儿枕"、玉器"渎山大玉海"。
说起"真珠舍利宝幢"，它的重新现世颇有戏剧性，将他从黑暗的地下世界带到充满光明的地上世界的不是考古学家也不是盗墓者反而是3个不谙世事的小学生。
重见光明的镇国宝藏
1978年的时候新中国成立也才29年，中国教育刚刚开始新的篇章，小孩子的作业相对较少更多的时间都是在遍地乱跑，没有了家里大人的管束，当然是要拉帮结伙到处游荡。
一个周末的下午，江苏省苏州市的三个小学生趁着家里大人都在忙碌偷偷溜出来，聚在一起商量着今天要去哪里玩。不多时他们就决定要去附近郊区的瑞光塔掏鸟蛋，那时候的瑞光塔并无专人看守，前去参观的人也是极少数的。
三个小朋友来到瑞光塔地下以后，果然看到古塔顶端有一个鸟窝，于是欢脱地从第一层开始向上探索。你来我往之间来到了瑞光塔的第三层，其中一个孩子摸到了一块松动的砖头，不禁产生了好奇心，急忙把两个同伴叫过来一起拆砖块。
拆着拆着就看到地板下出现了一个黑黢黢的洞口，此时三个人已经忘记了他们此行的目的是掏鸟窝，在好奇心的驱使下，他们由洞口进入暗洞，黑暗的环境并没有打消他们探索的欲望，反而对前方未知的一切更加好奇，心中隐隐觉得藏得这么深一定是什么没有见过的好东西，三个人逐渐向洞的最深处走去。
借着洞外一丝微弱的光线，他们不断向洞内走，不多时就在前方发现了一个体积很大的黑木箱，黑木箱的旁边散落着一些经书。三个小朋友手脚并用地将箱子抬到洞口外面，折了树枝想方设法地将箱子打开了，在其中发现了更多的经书、一些佛像和这座珍贵的"真珠舍利宝幢"。
小朋友在这时终于意识到了不对劲，这些东西看起来像是很多年前的，里面的经书晦涩难懂，佛像泛着灰暗的金色，三个小朋友并不知道里面写了什么，佛像看起来很值钱的样子，也不敢再随意乱动了。
几个人在一番商量之下，决定先回家告诉父母，父母在询问了来龙去脉之后，也拿不定主意，于是给相关部门报告了当时的情况，相关部门在听闻之后决定上报给当地的文物研究所。
真珠舍利宝幢的身世
不少专家闻讯而来，对瑞光塔进行了封锁探查，根据孩子们的描述，他们发现了这个隐秘的洞窟和旁边散落的砖块。这些布满了青苔的砖块上写着"天宫"，想来应该是这个洞窟的名字。
向内不断深入果然发现了那个黑色的大木箱，准确来说应当是外木函和随处可见的经书，木函外写着宝幢的名字，夹层里有着"大中祥符六年四月十八日记"的字样，由此可以推断应当是距今一千多年前被放到这里来的，众专家认为真珠舍利宝幢是当之无愧的国家一级甲等文物。
就这样"真珠舍利宝幢"终于重见天日，宝幢高122.6cm，分为须弥座、佛宫、刹顶三部分，其中须弥座又可分为底座、须弥海、须弥山三层。整体呈八角形，以木雕、玉雕、穿珠、金银丝编织、髹漆描金等古老的技术雕琢而成，用水晶、玛瑙、琥珀、金、银、珍珠和檀香木等七宝连缀起来的器具。
其中佛宫为这座宝幢的主体，佛宫也呈八角形且中空，里面有两张陀罗尼经咒和一只浅青色的葫芦瓶，内置九颗舍利子。据不完全统计，宝幢上镶嵌了四万余颗形态各异，材质各异的珠宝。
这件精美绝伦的宝幢价值在当时已经不可估量，粗略来看至少价值50亿人民币，每一个部分都是价值连城，无可复制的存在，再加上这座宝幢是用来存放圆寂高僧火化躯体而成的舍利珠的专用容器，其意义更是无比贵重。
舍利子在古代是每个王侯将相都渴望拥有的宝物之一，有的人穷其一生连舍利子长什么样都不知道，更别说可以亲眼看到。舍利子承载着人们对长命百岁，岁岁无忧，一生顺遂的追求。每个高僧在圆寂后只此一粒，可遇而不可求，可见其稀有程度。
据其中的中文《大随求陀罗尼经咒》记载的名字可以看出，宝幢是有过供奉人的，其中不乏知府、知县、通判、县令等官员，梵文下的题记中有"景德二年八月廿日记"的字样，内壁上记有许多平民百姓的名字，如：小莲、女四娘、有度、增子等。
由此说明它在被埋入地下之前被许多人供奉过，凝结了无数人对神佛的向往和此生诉求，以其扑面而来的文化气息和至高无上的佛教地位，珍贵价值不可言喻。
结语
真珠舍利宝幢所蕴含的文化信息和其稀有的材质结构都使这件刚刚出土的文物受到了全国各地的广泛关注。起初，真珠舍利宝幢被收藏于苏州博物馆内，可是政府机关和专业人士认为就这样把真品放在外面有些欠妥，在当时中国并没有十分健全的安保系统，再加上之前战乱频发的时候，无数奇珍异宝流落世界各地，有些甚至只闻其名不见其状。
八国联军侵华战争中，圆明园被毁，十二生肖兽首头像散落世界各国，现如今只寻回了八首，其余四首仍旧下落不明。
经过政府和专业人员的探讨，大家一致决定为了保护这座镇国之宝，展现在世人面前的是由无数专家倾尽心血复制而成的仿品，与真品毫无二致，简直一模一样，真品则被放置于国家工作室中由专人保管。直到近几年，安保系统不断升级改良，真珠舍利宝幢才被重新放回到苏州博物馆中。
#西安一汉墓发现2000年前粮食#
我莫名的成为了所有首次进藏者中那个独一无二者。
三个整天静静的独处中，我只在瑞吉的土蕃茶吧远远的静观朝圣者眼中至高无上的那片领地；我也努力地在洲际酒店人来人往的吵杂里、抗拒着不与漫漫进藏路上洗涤过的那分纯净相交错；而当离开这个首府城市的时候，却莫名地涌起一丝感动。闭上眼睛，在晨风里呼吸，冥想拉萨河畔布达拉宫那倒影的样子。
山南的太阳已经让人感觉到了夏日的气息，桑耶寺，雅江北岸哈布山下的这座有着绛红色围墙的寺院和那僧人们黝黑的脸庞更让人感受到了散发出的四射的热力。
高耸于雅砻河东岸扎西次日山顶，供奉着释迦牟尼佛像、有着精美壁画的雍布拉康傲立于城市的东南，于岁月流逝间依然孜孜不倦地讲述着文成公主美丽的故事。
雅鲁藏布江东西横贯藏南，围绕南迦巴瓦峰的流域形成了U字形湾段，群峰间，建设中的水电站正在装机，公路崖壁的护栏上站满了可爱的小猴，只可惜我们也是同样的饥肠辘辘了。
封山的缘故，我们无法登高海拔五千三百米的拉莫拉措去寻找传说中的前世今生了。遗憾间，只能与检查站前的那几头牛对话、合影。
一座白色塔尖的寺院在远处黄昏的群山间显得格外素净。雅鲁藏布江在国道560的山崖下优美地画了一个圆弧。
起风了，山道上走来三两骑着驴子的归家藏家老乡，kevin先生在车子疾驶入国道560的那一刻似乎又找回了十年前的朗县夜行的感觉。
颠簸的土路，凸出的崖壁；飞溅的碎石，湍急的雅江。
一只小狗在弯道的上方土崖上奔跑而下，跳跃着、追逐着我们；车轮卷起了大片的尘土，模糊了后视镜里的景象，留下那只小狗孤零零地站在了那远远的后方。
车子急促地鸣笛疾驶在飞扬的沙尘间。车载音乐正播放着大提琴版的“ I promise”。
琴声很厚重、很是温暖。
三个整天静静的独处中，我只在瑞吉的土蕃茶吧远远的静观朝圣者眼中至高无上的那片领地；我也努力地在洲际酒店人来人往的吵杂里、抗拒着不与漫漫进藏路上洗涤过的那分纯净相交错；而当离开这个首府城市的时候，却莫名地涌起一丝感动。闭上眼睛，在晨风里呼吸，冥想拉萨河畔布达拉宫那倒影的样子。
山南的太阳已经让人感觉到了夏日的气息，桑耶寺，雅江北岸哈布山下的这座有着绛红色围墙的寺院和那僧人们黝黑的脸庞更让人感受到了散发出的四射的热力。
高耸于雅砻河东岸扎西次日山顶，供奉着释迦牟尼佛像、有着精美壁画的雍布拉康傲立于城市的东南，于岁月流逝间依然孜孜不倦地讲述着文成公主美丽的故事。
雅鲁藏布江东西横贯藏南，围绕南迦巴瓦峰的流域形成了U字形湾段，群峰间，建设中的水电站正在装机，公路崖壁的护栏上站满了可爱的小猴，只可惜我们也是同样的饥肠辘辘了。
封山的缘故，我们无法登高海拔五千三百米的拉莫拉措去寻找传说中的前世今生了。遗憾间，只能与检查站前的那几头牛对话、合影。
一座白色塔尖的寺院在远处黄昏的群山间显得格外素净。雅鲁藏布江在国道560的山崖下优美地画了一个圆弧。
起风了，山道上走来三两骑着驴子的归家藏家老乡，kevin先生在车子疾驶入国道560的那一刻似乎又找回了十年前的朗县夜行的感觉。
颠簸的土路，凸出的崖壁；飞溅的碎石，湍急的雅江。
一只小狗在弯道的上方土崖上奔跑而下，跳跃着、追逐着我们；车轮卷起了大片的尘土，模糊了后视镜里的景象，留下那只小狗孤零零地站在了那远远的后方。
车子急促地鸣笛疾驶在飞扬的沙尘间。车载音乐正播放着大提琴版的“ I promise”。
琴声很厚重、很是温暖。
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