【法讯】
各位善信居士：大家吉祥！[作揖]
四月十七法筵开，
缴还禄库寄钱财。
农历庚子年四月十七日，（公历2020年5月9号）是善信每年统一集体，填还受生债【阴债】的日子，据《太上老君说五斗金章寿生真经》记载：每个人受生之前都在冥府库中借了受生钱，也就是【阴债】来托化人间，依据个人的生成八字，各有具体数目。若不填还，则一生坎坷，灾难病患来缠，早日填还受生债可使人一生平顺灾难无侵。
本坛为善信方便，需要个人姓名，性别，详细住址，以及其生辰八字即可。
【斋由】
天尊言：“十方一切众生，命属天曹、身係地府。当得人身之日，曾於地府所属冥司借贷禄库受生钱财，方以禄簿注财，为人富贵。其有贫困者，为从劫至劫负欠，冥司夺禄，在世穷乏。皆冥官所克，阳禄填于阴债，是使贵贱贫富苦乐不同，汝当省知。”——《灵宝天尊禄库受生经》
按天尊经旨，人之投生，秉先天生气，脱於星宫，转之地府，人生贵重。投生之前，考三世罪福因果，支纳受生银钱，方许轮转，而往往当是之时，身无盘缠，便於冥司禄库借贷，这些钱财本是人生后之禄报，提前支取借贷，若不及时填还，往往连累今生，或运势困顿、或健康有损、或财富有碍。为此种种，天尊设下填还之法，许人於当生填还负欠。並许预先寄存钱财於冥库之中，以备来世投生所用。
然冥府禄库，有开库之期，依期填还寄库，方可顺利记册。故而本观只每年在地府开库之期修建受生填还道场。
【受生债是阴债吗？】
受生债是阴债的一部分。阴债有两个部分组成，一是有明确负欠数额的禄库受生斋，属于官方借贷，有凭可查，有经可依，通过核算可以知道本人负欠的具体数额及利息，进行填还。二是累劫历生因冤仇、杀伤、怨恨、咒诅所负欠的人情债务，相当於私人亏欠，也就是我们常说的冤亲债主，这个无法计算衡量，跟个人劫运罪福因果有关，这部分债务需要善信自己发露真心，忏悔填还，可在每年的中元时节，随缘荐度，随缘化财。我们法会主要针对的是受生债的填还。
【每个人的受生债数额是多少？】
每个人的受生债数额是不尽相同的，他根据个人信息由道 长根据经典核算后告之，其包括五斗眞炁、本命元辰、地府禄库三个方面的负欠。这个可详细道长查询，不便在此公开。
【填还受生需要哪些手续？只是烧纸吗？】
受生填还不是随便烧点纸钱就可以的。它有一整套完整的流程。受生填还也叫金籙受生斋、预修黄籙斋。法会除设立法坛外，还需设立经坛，双坛並行。法坛之上，行科朝奏，需要关告符使、司命、城隍、岁司、斗府玄曹、地府曹僚、冥司禄库，奏告三清四御、天曹省府、星宫斗府、三官五老、岱岳冥宫，然后将受生钱打包装笼，贴上封票存票，分发阴阳合同，召夫丁力士，发火册、水引，护送运递，给付信人给票证凭。最后设醮言功，酬神谢圣。而经坛之上，需要根据信人情况，讽诵受生经，有的信众需唪经四五卷，有的信众需唪经几十卷，各有不等，加起来也是个很庞大的数字，所以本观立坛修斋五日，尽心为信众完备一切手续。另外，受生钱财也非一般纸钱，而是天曹禄库有定制的库钱，这个是法坛秘传的，不在此处公开展示。
【什么是寄库？】
寄库就是预先寄存部分钱财在冥库之中，待百年身谢后，在冥司可以直接取用，为后世积攒福报。所以填还寄库法事整个一套流程，是了前生之负欠，广今生之衣禄，培来生之福果。当下有种种不顺、病苦的当及时填还受生。
【法事做完还有什么手续？】
前文说了，受生填还和预寄之后，要给信人凭证，这个凭证包括阴阳合同、给票、结证券。这些手续都是和地府禄库分发的手续配套的，其主要作用就是祖师为盟，了证填还。更是以后百年身谢再入冥司之后的结案凭证，也是提取预存的必要书面手续。这些东西非常重要，需要信众妥当保管，不得私毁封印，待身谢后由家属烧付带走。正因为不好保管，本观也为部分不愿自行保管的信众再行寄票法事，在填还之后，将一应票据通过法事寄存在各境城隍司所在，日后身履阴境后，右隍司直接发付。自己保存或者寄票隍司，这两种处理方式的信众可以自由选择。
转发功德无量[作揖][作揖][作揖]
联系电话：谢道长15885079247
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缴还禄库寄钱财。
农历庚子年四月十七日，（公历2020年5月9号）是善信每年统一集体，填还受生债【阴债】的日子，据《太上老君说五斗金章寿生真经》记载：每个人受生之前都在冥府库中借了受生钱，也就是【阴债】来托化人间，依据个人的生成八字，各有具体数目。若不填还，则一生坎坷，灾难病患来缠，早日填还受生债可使人一生平顺灾难无侵。
本坛为善信方便，需要个人姓名，性别，详细住址，以及其生辰八字即可。
【斋由】
天尊言：“十方一切众生，命属天曹、身係地府。当得人身之日，曾於地府所属冥司借贷禄库受生钱财，方以禄簿注财，为人富贵。其有贫困者，为从劫至劫负欠，冥司夺禄，在世穷乏。皆冥官所克，阳禄填于阴债，是使贵贱贫富苦乐不同，汝当省知。”——《灵宝天尊禄库受生经》
按天尊经旨，人之投生，秉先天生气，脱於星宫，转之地府，人生贵重。投生之前，考三世罪福因果，支纳受生银钱，方许轮转，而往往当是之时，身无盘缠，便於冥司禄库借贷，这些钱财本是人生后之禄报，提前支取借贷，若不及时填还，往往连累今生，或运势困顿、或健康有损、或财富有碍。为此种种，天尊设下填还之法，许人於当生填还负欠。並许预先寄存钱财於冥库之中，以备来世投生所用。
然冥府禄库，有开库之期，依期填还寄库，方可顺利记册。故而本观只每年在地府开库之期修建受生填还道场。
【受生债是阴债吗？】
受生债是阴债的一部分。阴债有两个部分组成，一是有明确负欠数额的禄库受生斋，属于官方借贷，有凭可查，有经可依，通过核算可以知道本人负欠的具体数额及利息，进行填还。二是累劫历生因冤仇、杀伤、怨恨、咒诅所负欠的人情债务，相当於私人亏欠，也就是我们常说的冤亲债主，这个无法计算衡量，跟个人劫运罪福因果有关，这部分债务需要善信自己发露真心，忏悔填还，可在每年的中元时节，随缘荐度，随缘化财。我们法会主要针对的是受生债的填还。
【每个人的受生债数额是多少？】
每个人的受生债数额是不尽相同的，他根据个人信息由道 长根据经典核算后告之，其包括五斗眞炁、本命元辰、地府禄库三个方面的负欠。这个可详细道长查询，不便在此公开。
【填还受生需要哪些手续？只是烧纸吗？】
受生填还不是随便烧点纸钱就可以的。它有一整套完整的流程。受生填还也叫金籙受生斋、预修黄籙斋。法会除设立法坛外，还需设立经坛，双坛並行。法坛之上，行科朝奏，需要关告符使、司命、城隍、岁司、斗府玄曹、地府曹僚、冥司禄库，奏告三清四御、天曹省府、星宫斗府、三官五老、岱岳冥宫，然后将受生钱打包装笼，贴上封票存票，分发阴阳合同，召夫丁力士，发火册、水引，护送运递，给付信人给票证凭。最后设醮言功，酬神谢圣。而经坛之上，需要根据信人情况，讽诵受生经，有的信众需唪经四五卷，有的信众需唪经几十卷，各有不等，加起来也是个很庞大的数字，所以本观立坛修斋五日，尽心为信众完备一切手续。另外，受生钱财也非一般纸钱，而是天曹禄库有定制的库钱，这个是法坛秘传的，不在此处公开展示。
【什么是寄库？】
寄库就是预先寄存部分钱财在冥库之中，待百年身谢后，在冥司可以直接取用，为后世积攒福报。所以填还寄库法事整个一套流程，是了前生之负欠，广今生之衣禄，培来生之福果。当下有种种不顺、病苦的当及时填还受生。
【法事做完还有什么手续？】
前文说了，受生填还和预寄之后，要给信人凭证，这个凭证包括阴阳合同、给票、结证券。这些手续都是和地府禄库分发的手续配套的，其主要作用就是祖师为盟，了证填还。更是以后百年身谢再入冥司之后的结案凭证，也是提取预存的必要书面手续。这些东西非常重要，需要信众妥当保管，不得私毁封印，待身谢后由家属烧付带走。正因为不好保管，本观也为部分不愿自行保管的信众再行寄票法事，在填还之后，将一应票据通过法事寄存在各境城隍司所在，日后身履阴境后，右隍司直接发付。自己保存或者寄票隍司，这两种处理方式的信众可以自由选择。
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出神入化的境界有多高？
约定于成仙。
所谓出神就是阳神出游，就是通过修炼，可以凝练元阴元阳，得到一个不会衰老，也不会轻易毁灭的身体。
在此基础上，如果继续修炼，能把这个身体不断增加，到了随心所欲的地步就是化身。
到了化身之境，也就有了入化一说。
不过这两个境界，都是人间的尽头，修炼到了这个地步就是神仙了。
约定于成仙。
所谓出神就是阳神出游，就是通过修炼，可以凝练元阴元阳，得到一个不会衰老，也不会轻易毁灭的身体。
在此基础上，如果继续修炼，能把这个身体不断增加，到了随心所欲的地步就是化身。
到了化身之境，也就有了入化一说。
不过这两个境界，都是人间的尽头，修炼到了这个地步就是神仙了。
寻声救苦，应物随机：#《太乙救苦护身妙经》#
尔时，元始天尊在玄景之上清微天中九色玉堂，升七宝座，放大光明，普集万灵，与天教化。十方天尊、道君、老君、帝君、元君、丈人、圣人，万万仙众，俱来诣座，听宣妙法。於是梵王称善，帝释欣歌，仙乐自响，随光而至。是时太上老君身离玉座，步蹑莲花，真人侍於左右，玉女扶於曳裾，至天尊前，奏曰：臣等蒙师开化，受福天堂，施功无极，恩不可量。臣观三界之中、苦海之内，无量众生，横遭厄难，罪网牵缠，异类群情，难逃生化。臣不可住於太清，欲仗威光，分身三界，救度群情。惟望至尊，观心慈欲。
於是元始天尊微起法身，告老君曰：善哉善哉。汝离玉座，惊怖万天，救苦救生，不须汝言。可还座中，吾为宣说。
天尊曰：万物吾生，万灵吾化。遭苦遭厄，当须救之。不须汝威力化身救度。此东方长乐世界有大慈仁者，太乙救苦天尊，化身如恒沙数，物随声应，或住天宫，或降人间，或居地狱，或摄群邪，或为仙童玉女，或为帝君圣人，或为天尊真人，或为金刚神王，或为魔王力士，或为天师道士，或为皇人老君，或为天医功曹，或为男子女子，或为文武官宰，或为都大元帅，或为教师禅师，或为风师雨师，神通无量，功行无穷，寻声救苦，应物随机，今告汝知。
老君重奏曰：此之威神，有无量变化，如何得至我师御前。
天尊告老君曰：汝可举声唱太乙之名，使仙官齐咏，自然应化现身。
於是老君众仙等，遵其教旨，齐声称咏太乙救苦天尊之名。忽见帝君班中有童子一人，步步蹑於莲花，稽首至天尊前奏曰：臣乃太乙，为我师开化说法。臣集相聚形，听宣妙音，天中快乐一时，地下动经万劫，三界之中，群生受苦，高声叫唤，苦哉苦哉。旋绕天尊，礼拜俯伏，乞下天关。於是众仙见童子奏对泣泪滴衣，哽噎叹言。天上快乐，地下受灾，轮回报对，何时清闲。
天尊告太乙曰：汝行愿慈悲，众生受苦。依汝行愿，分身救之。童子喜笑，再拜而退。众仙观见童子化一天尊，足蹑莲花，圆光照耀，手执柳枝净水，九头狮子左右从随，乘空而去。又见天尊化一帝君，足蹑莲花，手执如意，圆光照耀，九头狮子左右从随，乘空而去。又见帝君化一真人，足蹑莲花，手放神光，上通九天，下通九地，九头狮子左右从随，乘空而去。又见真人化一女子，身着火锦衬衣，披发跣足，蹑於莲花，手执金剑，圆光照耀，九头狮子，口吐火焰，绕於身形，乘空而去。
老君奏天尊曰：此圣威德，变化救生，从何而有，甚劫修行，惟愿应机，为众宣说。
天尊曰：此圣在天呼为太乙福神，在世呼为大慈仁者，在地狱呼为日耀帝君，在外道摄邪，呼为狮子明王，在水府呼为洞渊帝君。汝是吾之气，吾是汝之根，汝知吾知，此是九阳之精，甚灵甚灵。汝可秘之，不可尽述。是时老君闻天尊言，闭目定神，弹指叩头，咒曰：
元元之祖气，妙化九阳精。威德布十方，恍恍现其真。三九扬风出，徘徊离始青。恭敬生琼液，奉之免渴饥。万灵当信礼，八苦不能随。积行持科戒，提携证玉京。
尔时，天尊重告老君及诸仙曰：若有众生，时遭疾疫，病痛缠绵，可以焚香念诵圣号，看转此经，疾患退散，克获安宁。若有众生求官觅职，奸佞妄生，但当念诵圣号，看转此经，自然嫉妬不生，高迁禄秩。若有众生泛涉江海，波浪所惊，鱼龙欲伤，可以存思念诵圣号，便得达岸，无有害伤。若有众生值雷霹雳，风雨惊怖，但当存思念诵圣号，神气爽清，魂魄不动。若有众生父母师资，六亲不和，兄弟乖疏，但当存思念诵圣号，看转此经，自感六亲和睦，父慈子孝，兄友弟恭。若有帝王国主，朝生叛臣，兵火作乱，风雨不调，万民涂炭，怨地尤天，但当持斋念，看转此经，风雨便得顺时，叛臣败露，国泰民安。若有众生为邪精鬼贼，妄来所伤，但当存思念诵圣号，妖魅自止，鬼贼灭亡。若有众生山林往来，被虫蛇禽兽奔夺所伤，但当存思念诵圣号，禽虫自退，不敢来害。若有女人怀受胎孕，临产艰难，但当存思念诵圣号，自感真气佑护，无痛无伤，便生智慧之男，有相之女，六根具足，母子团圆。若有男子女子慕道求仙，在家出家，养性养命，但当存思念诵圣号，看转此经，便得功行圆满，白日升天。若有众生频遭枷锁牢狱之中，呻吟难诉，但当存思念诵圣号，便得解脱，出离囹圄。若有众生为七祖九先、门人同学、夫妻男女身殁之后，流滞寒庭，未得托生，但当存思念诵圣号，自然出离阴境，便得生天。若有众生为冤家牵引，复连相缠，但当存思念诵圣号，冤家解释，后连断除。
於是，天尊告老君曰：此圣最尊最贵，最圣最灵。每月三九日，多降人间。常於净室中，焚香礼拜，柳枝净水，时花药苗，如法供养，自然寿满一百二十，五福常臻，八难远离。切忌灶下灰烬，石榴秽物，此为不洁，勿令触之。
尔时，天尊说经毕竟，大会之中群仙唱善。狮子能语，凤凰能言，鱼龙成人，枯朽还生，蠢动含情，福资皆徧。巍巍堂堂，皆得升仙。於是道君、老君、无量众真，同声赞叹：今闻妙音，大获利益。奉辞而退。
尔时，元始天尊在玄景之上清微天中九色玉堂，升七宝座，放大光明，普集万灵，与天教化。十方天尊、道君、老君、帝君、元君、丈人、圣人，万万仙众，俱来诣座，听宣妙法。於是梵王称善，帝释欣歌，仙乐自响，随光而至。是时太上老君身离玉座，步蹑莲花，真人侍於左右，玉女扶於曳裾，至天尊前，奏曰：臣等蒙师开化，受福天堂，施功无极，恩不可量。臣观三界之中、苦海之内，无量众生，横遭厄难，罪网牵缠，异类群情，难逃生化。臣不可住於太清，欲仗威光，分身三界，救度群情。惟望至尊，观心慈欲。
於是元始天尊微起法身，告老君曰：善哉善哉。汝离玉座，惊怖万天，救苦救生，不须汝言。可还座中，吾为宣说。
天尊曰：万物吾生，万灵吾化。遭苦遭厄，当须救之。不须汝威力化身救度。此东方长乐世界有大慈仁者，太乙救苦天尊，化身如恒沙数，物随声应，或住天宫，或降人间，或居地狱，或摄群邪，或为仙童玉女，或为帝君圣人，或为天尊真人，或为金刚神王，或为魔王力士，或为天师道士，或为皇人老君，或为天医功曹，或为男子女子，或为文武官宰，或为都大元帅，或为教师禅师，或为风师雨师，神通无量，功行无穷，寻声救苦，应物随机，今告汝知。
老君重奏曰：此之威神，有无量变化，如何得至我师御前。
天尊告老君曰：汝可举声唱太乙之名，使仙官齐咏，自然应化现身。
於是老君众仙等，遵其教旨，齐声称咏太乙救苦天尊之名。忽见帝君班中有童子一人，步步蹑於莲花，稽首至天尊前奏曰：臣乃太乙，为我师开化说法。臣集相聚形，听宣妙音，天中快乐一时，地下动经万劫，三界之中，群生受苦，高声叫唤，苦哉苦哉。旋绕天尊，礼拜俯伏，乞下天关。於是众仙见童子奏对泣泪滴衣，哽噎叹言。天上快乐，地下受灾，轮回报对，何时清闲。
天尊告太乙曰：汝行愿慈悲，众生受苦。依汝行愿，分身救之。童子喜笑，再拜而退。众仙观见童子化一天尊，足蹑莲花，圆光照耀，手执柳枝净水，九头狮子左右从随，乘空而去。又见天尊化一帝君，足蹑莲花，手执如意，圆光照耀，九头狮子左右从随，乘空而去。又见帝君化一真人，足蹑莲花，手放神光，上通九天，下通九地，九头狮子左右从随，乘空而去。又见真人化一女子，身着火锦衬衣，披发跣足，蹑於莲花，手执金剑，圆光照耀，九头狮子，口吐火焰，绕於身形，乘空而去。
老君奏天尊曰：此圣威德，变化救生，从何而有，甚劫修行，惟愿应机，为众宣说。
天尊曰：此圣在天呼为太乙福神，在世呼为大慈仁者，在地狱呼为日耀帝君，在外道摄邪，呼为狮子明王，在水府呼为洞渊帝君。汝是吾之气，吾是汝之根，汝知吾知，此是九阳之精，甚灵甚灵。汝可秘之，不可尽述。是时老君闻天尊言，闭目定神，弹指叩头，咒曰：
元元之祖气，妙化九阳精。威德布十方，恍恍现其真。三九扬风出，徘徊离始青。恭敬生琼液，奉之免渴饥。万灵当信礼，八苦不能随。积行持科戒，提携证玉京。
尔时，天尊重告老君及诸仙曰：若有众生，时遭疾疫，病痛缠绵，可以焚香念诵圣号，看转此经，疾患退散，克获安宁。若有众生求官觅职，奸佞妄生，但当念诵圣号，看转此经，自然嫉妬不生，高迁禄秩。若有众生泛涉江海，波浪所惊，鱼龙欲伤，可以存思念诵圣号，便得达岸，无有害伤。若有众生值雷霹雳，风雨惊怖，但当存思念诵圣号，神气爽清，魂魄不动。若有众生父母师资，六亲不和，兄弟乖疏，但当存思念诵圣号，看转此经，自感六亲和睦，父慈子孝，兄友弟恭。若有帝王国主，朝生叛臣，兵火作乱，风雨不调，万民涂炭，怨地尤天，但当持斋念，看转此经，风雨便得顺时，叛臣败露，国泰民安。若有众生为邪精鬼贼，妄来所伤，但当存思念诵圣号，妖魅自止，鬼贼灭亡。若有众生山林往来，被虫蛇禽兽奔夺所伤，但当存思念诵圣号，禽虫自退，不敢来害。若有女人怀受胎孕，临产艰难，但当存思念诵圣号，自感真气佑护，无痛无伤，便生智慧之男，有相之女，六根具足，母子团圆。若有男子女子慕道求仙，在家出家，养性养命，但当存思念诵圣号，看转此经，便得功行圆满，白日升天。若有众生频遭枷锁牢狱之中，呻吟难诉，但当存思念诵圣号，便得解脱，出离囹圄。若有众生为七祖九先、门人同学、夫妻男女身殁之后，流滞寒庭，未得托生，但当存思念诵圣号，自然出离阴境，便得生天。若有众生为冤家牵引，复连相缠，但当存思念诵圣号，冤家解释，后连断除。
於是，天尊告老君曰：此圣最尊最贵，最圣最灵。每月三九日，多降人间。常於净室中，焚香礼拜，柳枝净水，时花药苗，如法供养，自然寿满一百二十，五福常臻，八难远离。切忌灶下灰烬，石榴秽物，此为不洁，勿令触之。
尔时，天尊说经毕竟，大会之中群仙唱善。狮子能语，凤凰能言，鱼龙成人，枯朽还生，蠢动含情，福资皆徧。巍巍堂堂，皆得升仙。於是道君、老君、无量众真，同声赞叹：今闻妙音，大获利益。奉辞而退。
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