#涉英##涉英[超话]#
●请先看图再看文段，文字是图的后续。
很久以前的坑了，不会填了，后续拿短文字写出来了，随便吃吃吧（啃）
脑洞来源：英智的后辈缘太好，涉在es1的剧情里有一次说希望自己会缩骨功变成小孩子。
ps：
●wtr身体变小了，心智还是原来的状态
●是涉英，是涉英，是涉英，hbkwtr就算变小也是我家亘古不变的好大1；
●其余出现的角色均为cb向；
●爱情是涉英的，ooc算我的。
——————————————————
天祥院英智放好了热水，考虑到日日树涉此时的年龄可能无法处理好洗澡这项任务，最后他决定两人一起洗。
毕竟也不是没有看过彼此的身体，虽然对着小孩子可能会有一点点不合礼数。
天祥院英智挤好沐浴露在手心搓出泡沫，轻轻抹在日日树涉的肩头。虽说英智平时都是受人照顾的角色，但帮助自己的恋人——缩小版的恋人洗个澡还是没有什么问题的。
“涉…！手不可以乱摸哦！”
正准备帮涉洗头时的英智突然出声，阻止了表现得十分符合他这个年龄的顽童的调皮举止。
“对不起，英智哥哥～我不是故意的。”
趁机揩油成功的日日树涉嘴上诉说着歉意，心里却是快乐得仿佛有只正在“嘎嘎”炫耀的大鹅四处乱窜。
……
天祥院英智坐在床边，用干毛巾裹住面前孩童细软的头发，两只手轻缓地、认真地帮日日树涉擦拭挂着水珠的发丝。
待大部分水滴都被毛巾汲干后，英智找来酒店配备的吹风机，稍微研究一番后插上床头柜边的电源并唤涉过去。
“这个温度会烫吗，涉？不舒服的话要和我讲哦。”完全把日日树涉当做小孩子照料的天祥院英智逐字逐句叮嘱，在呼呼的风声中调高了自己的音量，试图清晰地让涉听见。
“英智哥哥，我虽然年纪小，但是我很聪明的哦！”日日树涉扮做小孩的心智，心安理得地享受着恋人此刻的偏爱，这是独属于他的待遇——光是这份事实就足以让他满足。
孩童仅及肩的短发上残留的水分很快被暖风蒸发，天祥院英智拿过托盘上的牛角梳开始给日日树涉梳理蓬乱的发型。
“这些事我都没怎么做过呢…感觉好新奇，照顾别人原来是这种感觉。”英智一边梳过手心缕缕月白的发丝，一边喃喃自语着。
“涉的头发真是美丽啊，以前我就无数次这么想过了，每次亲手触碰到的时候就像是在抚摸和清澈的水流一样丝滑的绸缎呢……”
“我给英智哥哥表演魔术吧！”日日树涉听着天祥院英智对他的单方面赞美，忍不住打断沉浸其中的金发青年，并用自己最拿手的技艺回馈这份褒扬。
幼年的日日树涉跪坐在被子上，两只原本空无一物的小手挥过，凭空冒出了只只白鸽和几片彩纸。
英智盯着眼前那张十分熟稔却稚嫩不少的脸庞，他似乎回到了好几年前自己第一次在病床上观看到年轻的涉意气风发表演魔术的时候。
“英智哥哥？”涉的童声打断了他的思绪，与英智最为熟识的白鸽圣女贞德也飞到了他的肩头。
英智并起四指轻轻摸了摸鸽子的头顶，又为涉打理整齐额发，露出了惬意且温柔的微笑：“和涉在一起的每一天，果然都少不了惊喜和神奇。”
“你的活力和热情总是能传递到我的胸口，让我这本已经有些沉寂的心脏继续有力气跳动得更加欢跃，每当这时，我总感受到自己是真真切切活着的呢。”
“如果有机会的话，我也真想作为童年时候的自己来和涉一起度过时光啊，那一定会是每天都充盈着欢愉和幸福的日子吧！涉……”
难得地，天祥院英智如此多言，日日树涉却暂停了他平日里充满热情和感染力的话语。
日日树涉凝视着侧躺在自己面前的恋人，看着他漂亮的海蓝宝般眼瞳因为一整天工作的疲惫而氤氲着水汽。
天祥院英智长长的睫毛随着夏季的夜风微颤，像是晚间柔和的浪波，直直地反复推在日日树涉早已被爱意濡湿的心滩。
没有打扰乘上数绵羊长途巴士的恋人，日日树涉只是蜷在天祥院英智的臂弯里安静地望向那副他再熟悉不过的面孔，直至英智在困意中逐渐被窗外的星星哄睡着了。
涉亲上已然入睡的英智的鼻翼，将吻融化进摇篮曲安抚爱人那令人忍不住心疼的倦容。
日日树涉闭上双眼感受着天祥院英智的呼吸，小小的人儿细微却坚定的声音充满爱意：“晚安，我的英智……你的日日树涉永远会为你献上比梦境更美的现实。”
Fin.
●请先看图再看文段，文字是图的后续。
很久以前的坑了，不会填了，后续拿短文字写出来了，随便吃吃吧（啃）
脑洞来源：英智的后辈缘太好，涉在es1的剧情里有一次说希望自己会缩骨功变成小孩子。
ps：
●wtr身体变小了，心智还是原来的状态
●是涉英，是涉英，是涉英，hbkwtr就算变小也是我家亘古不变的好大1；
●其余出现的角色均为cb向；
●爱情是涉英的，ooc算我的。
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天祥院英智放好了热水，考虑到日日树涉此时的年龄可能无法处理好洗澡这项任务，最后他决定两人一起洗。
毕竟也不是没有看过彼此的身体，虽然对着小孩子可能会有一点点不合礼数。
天祥院英智挤好沐浴露在手心搓出泡沫，轻轻抹在日日树涉的肩头。虽说英智平时都是受人照顾的角色，但帮助自己的恋人——缩小版的恋人洗个澡还是没有什么问题的。
“涉…！手不可以乱摸哦！”
正准备帮涉洗头时的英智突然出声，阻止了表现得十分符合他这个年龄的顽童的调皮举止。
“对不起，英智哥哥～我不是故意的。”
趁机揩油成功的日日树涉嘴上诉说着歉意，心里却是快乐得仿佛有只正在“嘎嘎”炫耀的大鹅四处乱窜。
……
天祥院英智坐在床边，用干毛巾裹住面前孩童细软的头发，两只手轻缓地、认真地帮日日树涉擦拭挂着水珠的发丝。
待大部分水滴都被毛巾汲干后，英智找来酒店配备的吹风机，稍微研究一番后插上床头柜边的电源并唤涉过去。
“这个温度会烫吗，涉？不舒服的话要和我讲哦。”完全把日日树涉当做小孩子照料的天祥院英智逐字逐句叮嘱，在呼呼的风声中调高了自己的音量，试图清晰地让涉听见。
“英智哥哥，我虽然年纪小，但是我很聪明的哦！”日日树涉扮做小孩的心智，心安理得地享受着恋人此刻的偏爱，这是独属于他的待遇——光是这份事实就足以让他满足。
孩童仅及肩的短发上残留的水分很快被暖风蒸发，天祥院英智拿过托盘上的牛角梳开始给日日树涉梳理蓬乱的发型。
“这些事我都没怎么做过呢…感觉好新奇，照顾别人原来是这种感觉。”英智一边梳过手心缕缕月白的发丝，一边喃喃自语着。
“涉的头发真是美丽啊，以前我就无数次这么想过了，每次亲手触碰到的时候就像是在抚摸和清澈的水流一样丝滑的绸缎呢……”
“我给英智哥哥表演魔术吧！”日日树涉听着天祥院英智对他的单方面赞美，忍不住打断沉浸其中的金发青年，并用自己最拿手的技艺回馈这份褒扬。
幼年的日日树涉跪坐在被子上，两只原本空无一物的小手挥过，凭空冒出了只只白鸽和几片彩纸。
英智盯着眼前那张十分熟稔却稚嫩不少的脸庞，他似乎回到了好几年前自己第一次在病床上观看到年轻的涉意气风发表演魔术的时候。
“英智哥哥？”涉的童声打断了他的思绪，与英智最为熟识的白鸽圣女贞德也飞到了他的肩头。
英智并起四指轻轻摸了摸鸽子的头顶，又为涉打理整齐额发，露出了惬意且温柔的微笑：“和涉在一起的每一天，果然都少不了惊喜和神奇。”
“你的活力和热情总是能传递到我的胸口，让我这本已经有些沉寂的心脏继续有力气跳动得更加欢跃，每当这时，我总感受到自己是真真切切活着的呢。”
“如果有机会的话，我也真想作为童年时候的自己来和涉一起度过时光啊，那一定会是每天都充盈着欢愉和幸福的日子吧！涉……”
难得地，天祥院英智如此多言，日日树涉却暂停了他平日里充满热情和感染力的话语。
日日树涉凝视着侧躺在自己面前的恋人，看着他漂亮的海蓝宝般眼瞳因为一整天工作的疲惫而氤氲着水汽。
天祥院英智长长的睫毛随着夏季的夜风微颤，像是晚间柔和的浪波，直直地反复推在日日树涉早已被爱意濡湿的心滩。
没有打扰乘上数绵羊长途巴士的恋人，日日树涉只是蜷在天祥院英智的臂弯里安静地望向那副他再熟悉不过的面孔，直至英智在困意中逐渐被窗外的星星哄睡着了。
涉亲上已然入睡的英智的鼻翼，将吻融化进摇篮曲安抚爱人那令人忍不住心疼的倦容。
日日树涉闭上双眼感受着天祥院英智的呼吸，小小的人儿细微却坚定的声音充满爱意：“晚安，我的英智……你的日日树涉永远会为你献上比梦境更美的现实。”
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《楞严经》内守幽闲犹为法尘分别影事
（第二十段）
【尔时世尊，开示阿难，及诸大众，欲令心入无生法忍。于狮子座摩阿难顶，而告之言：如来常说诸法所生，唯心所现，一切因果、世界、微尘，因心成体。阿难！若诸世界，一切所有，其中乃至草叶缕结，诘其根元，咸有体性，纵令虚空，亦有名貌。何况清净，妙净明心，性一切心，而自无体？若汝执吝，分别觉观，所了知性，必为心者，此心即应离诸一切色、香、味、触诸尘事业，别有全性。如汝今者，承听我法，此则因声，而有分别。
纵灭一切见、闻、觉、知，内守幽闲，犹为法尘，分别影事。我非敕汝，执为非心，但汝于心，微细揣摩，若离前尘，有分别性，即真汝心。若分别性，离尘无体，斯则前尘，分别影事。尘非常住，若变灭时，此心则同龟毛兔角，则汝法身，同于断灭。其谁修证，无生法忍？即时阿难，与诸大众，默然自失！佛告阿难：世间一切诸有学人，现前虽成九次第定，不得漏尽成阿罗汉，皆由执此生死妄想，误为真实。是故汝今虽得多闻，不成圣果。】
这时世尊为了让阿难和众生都能进入“无生法忍”而见自“本心”。“无生法忍”指的是不见一法生、不见一法灭，人法俱空，识心自在的一种证境，这种证境称为见性，即见到了自己的“本心”、见到了自己的法身，已是初地菩萨境界，决定能成佛了。
如来在狮子座上摩阿难头顶说：如来常说的一切“诸法”，包括你说的那个能想能推理的“心”，其实都是“唯心所现”，也就是“真心”的显现。“一切因果、世界、微尘，因心成体。”
这里说的“诸法”，是指世出世间一切法。说的是佛灭度后，弥勒菩萨愍念众生邪见增盛，难入正法，于是从兜率天来到人间，现身于中印度阿逾陀国，为当时一位名无著的菩萨说《瑜伽师地论》，统收万法，将万法概括为六百六十法，摄一切名理殆尽。此论文共有五分，即：一、本地分；二、摄抉择分；三、摄释分；四、摄异门分；五、摄事分。此为“唯识学”除《解深密经》外最重要的圣典。后天亲菩萨因为见《瑜伽师地论》文字繁多，即于此论之“本地分”中，略录百法名数写成《百法明门》，使万法宗要归于指掌之中，以方便后学。
百法将一切诸法归纳为五大类、即：一、心法：心法是将八个识心归纳为八种，以心王阿赖耶识统领万法。二、心所有法：心所有法有五十一种，这五十一种都是妄心。三、色法：色法有十一种，统摄整个物质世界和一切生命现象。四、心不相应行法：心不相应行法有二十四种，这二十四种与心王不相应，虽然可以修到四空天，但不能证菩提。五、无为法：无为法有六种，这六种修的是世间定和出世间定。这五大类合计为百法，概括了一切法，是名“诸法”。
那么，以上说的“因果”又是什么意思呢？“因果”作论，也称因果定律或因果法则，是指任何事物的产生和发展都有一个原因和结果。一种事物产生的原因，必定是另一种事物发展的结果；一种事物发展的结果，又必定是另一种事物产生的原因。原因和结果是不断循环，互为因果，永无休止的。
著名哲学家苏格拉底提出：无论哪一方面的成功或失败都不是偶然的，而是有着一定因果关系的必然。即每件事情的发生都有某个理由，每个结果都有特定的原因。这个法则非常深奥且具极大影响力，以致世人将其称之为人类命运的“铁律”。
这个铁律说明了一个简单的道理，就是：“种瓜得瓜，种豆得豆，种下什么样的因、就得到什么样的果。”佛教认为：因果是由身体行为、语言行为、思想行为，这三大行为所造作的善恶诸业所形成，形成善恶二报；三大行为是“因”、善恶二报是“果”。善恶又是可以互相转化的，如在恶报中修善，坏事就可以变成好事，恶报即可转为善报。这些所谓的因果，看似真实，但在自性中都是虚幻的，都是生灭法。
那么“世界”又是怎么回事呢？“世”指时间的迁流，即：过去世、现在世、未来世。共三世。“界”指空间的划分，即：东、南、西、北；东南、西南、东北、西北；上、下，共十方。“世界”是由时间和空间所组成，以须弥山为中心，加上围绕其四方之九山八海、四洲即“四天下”及一个太阳，一个月亮，再加六欲诸天、初禅三天，为一“小世界”；一千个小世界再加初禅三天和二禅三天，为一“小千世界”；一千个小千世界再加初禅三天、二禅三天、三禅三天、为一“中千世界”；一千个中千世界再加初禅、二禅、三禅、四禅诸天、为一“大千世界”。我们居住的地球，是小千世界中的一个小世界。
经文中说的“微尘”又是什么意思呢？据《大毗婆沙论》卷一三六中说：“应知极微是细色，不可断截破坏贯穿、不可取捨乘履摶掣，非长非短、非方非圆、非正不正、非高非下，无有细分，不可分析、不可覩见、不可听闻、不可齅尝、不可摩触。故説极微是最细色，此七极微，成一微尘。是眼识所取色中最微细者，是肉眼难以看见的，常用以指极细小的尘埃；又常比喻卑微，微不足道；佛经中又常比喻数量之多不可计算。
佛对阿难说：以上所说的一切诸法、因果、世界、微尘，都是真心的功能作用所结成的物体和法相，他们的关系是主人和客人的关系，“心”是常住的主人，万事万物为生灭去来的客人。
各方世界的一切所有，如小草细叶、一缕阳光、一个结节，究其根本，都有其体性，就是虚空，也有个外貌名相，更何况清净无染的妙明真心，及自性所含的一切妄心，怎么会没有其体呢？你阿难如认分别觉观，能了知一切的“心”，定为自己的“心”，也没有错，但这个“心”就应离一切“色、声、香、味、触、法”等诸多的尘相和事物，远离一切尘相后的“心”才是你真实的“全心体性”。
如你阿难现在听我说法的声音，心里就起分别，只要有这个分别心，即使你灭了一切“见”（看见）、“闻”（听闻）、“觉”（感觉）、“知”（知觉、知道）、仍然是内守幽闲，仍然是“法尘”分别影事中清净的一面而已，这清净的一面并非真心。
此处说的“法尘”是指“色、声、香、味、触、法”此六尘之一、是六识心的另分。是意根对眼根、耳根、鼻根、舌根、身根，这五根所缘的境界，分别好丑，而起善恶诸法，善恶诸法成为色尘、声尘、香尘、味尘、触尘这五尘落谢的影子，成为记忆，记忆中的往事称为影事，是法尘的作用。幽闲是记忆中相对的空白处，但并没有离开法尘，如禅修打坐时，觉得很空、很清净，但只要有这个感觉在，就是内守幽闲，这个幽闲也只是妄心的作用而不是真心。
佛对阿难说：我没有责备你执“非心为心”，但你应该用这个“心”仔细揣摩，使这个“心”远离一切尘缘境相，认识能离“分别心”的体性，知道能离这个有“分别心”的“知”，它知道你在起分别，但它却没有在一切分别中，这个“知”的体性才是“真心”。
如果你认为这个能分别尘境的体性，在离开六尘外相后就不存在了，那么你认识的这个“心”，就只是那个法尘分别影事，而不是“真心”了。六尘境相不是常住，在生住异灭中变化无常，若变灭时，没有认识清楚的这个“心”即同“龟毛兔角”一样，就如乌龟本来无毛、兔子本来无角，“心”也就变成本来就没有了，如果就此而认为自己是“无心”了，你的法身也就等同于断灭，那么，谁来修无生法忍呢？这时阿难和大众都“默然自失”。“默然”：是无语可说、“自失”意为失去了对真理的认识。
佛告诉阿难说：世间一切诸多的修行人，虽然能成就“九次第定”。“九次第定”是在修成四禅八定后进入的一种定，排在八定之后，故名九次第定，又名“灭尽定”。此定灭了一切见、闻、觉、知，灭了前六识，故名灭尽定，得此定已出离三界，超越生死，可证阿罗汉果。
佛说：“心”的问题如果没有认识清楚，仍然不能断灭一切烦恼，就不能成就阿罗汉果，这都是将“妄心”执为“真心”的结果，所以你阿难虽然博学多闻，仍然不能证得圣果，就是没有把“真心”认清。佛在这一段里已讲明了什么是“心”和“心”在那里，应认真体悟，当下即可明心。
（第二十段）
【尔时世尊，开示阿难，及诸大众，欲令心入无生法忍。于狮子座摩阿难顶，而告之言：如来常说诸法所生，唯心所现，一切因果、世界、微尘，因心成体。阿难！若诸世界，一切所有，其中乃至草叶缕结，诘其根元，咸有体性，纵令虚空，亦有名貌。何况清净，妙净明心，性一切心，而自无体？若汝执吝，分别觉观，所了知性，必为心者，此心即应离诸一切色、香、味、触诸尘事业，别有全性。如汝今者，承听我法，此则因声，而有分别。
纵灭一切见、闻、觉、知，内守幽闲，犹为法尘，分别影事。我非敕汝，执为非心，但汝于心，微细揣摩，若离前尘，有分别性，即真汝心。若分别性，离尘无体，斯则前尘，分别影事。尘非常住，若变灭时，此心则同龟毛兔角，则汝法身，同于断灭。其谁修证，无生法忍？即时阿难，与诸大众，默然自失！佛告阿难：世间一切诸有学人，现前虽成九次第定，不得漏尽成阿罗汉，皆由执此生死妄想，误为真实。是故汝今虽得多闻，不成圣果。】
这时世尊为了让阿难和众生都能进入“无生法忍”而见自“本心”。“无生法忍”指的是不见一法生、不见一法灭，人法俱空，识心自在的一种证境，这种证境称为见性，即见到了自己的“本心”、见到了自己的法身，已是初地菩萨境界，决定能成佛了。
如来在狮子座上摩阿难头顶说：如来常说的一切“诸法”，包括你说的那个能想能推理的“心”，其实都是“唯心所现”，也就是“真心”的显现。“一切因果、世界、微尘，因心成体。”
这里说的“诸法”，是指世出世间一切法。说的是佛灭度后，弥勒菩萨愍念众生邪见增盛，难入正法，于是从兜率天来到人间，现身于中印度阿逾陀国，为当时一位名无著的菩萨说《瑜伽师地论》，统收万法，将万法概括为六百六十法，摄一切名理殆尽。此论文共有五分，即：一、本地分；二、摄抉择分；三、摄释分；四、摄异门分；五、摄事分。此为“唯识学”除《解深密经》外最重要的圣典。后天亲菩萨因为见《瑜伽师地论》文字繁多，即于此论之“本地分”中，略录百法名数写成《百法明门》，使万法宗要归于指掌之中，以方便后学。
百法将一切诸法归纳为五大类、即：一、心法：心法是将八个识心归纳为八种，以心王阿赖耶识统领万法。二、心所有法：心所有法有五十一种，这五十一种都是妄心。三、色法：色法有十一种，统摄整个物质世界和一切生命现象。四、心不相应行法：心不相应行法有二十四种，这二十四种与心王不相应，虽然可以修到四空天，但不能证菩提。五、无为法：无为法有六种，这六种修的是世间定和出世间定。这五大类合计为百法，概括了一切法，是名“诸法”。
那么，以上说的“因果”又是什么意思呢？“因果”作论，也称因果定律或因果法则，是指任何事物的产生和发展都有一个原因和结果。一种事物产生的原因，必定是另一种事物发展的结果；一种事物发展的结果，又必定是另一种事物产生的原因。原因和结果是不断循环，互为因果，永无休止的。
著名哲学家苏格拉底提出：无论哪一方面的成功或失败都不是偶然的，而是有着一定因果关系的必然。即每件事情的发生都有某个理由，每个结果都有特定的原因。这个法则非常深奥且具极大影响力，以致世人将其称之为人类命运的“铁律”。
这个铁律说明了一个简单的道理，就是：“种瓜得瓜，种豆得豆，种下什么样的因、就得到什么样的果。”佛教认为：因果是由身体行为、语言行为、思想行为，这三大行为所造作的善恶诸业所形成，形成善恶二报；三大行为是“因”、善恶二报是“果”。善恶又是可以互相转化的，如在恶报中修善，坏事就可以变成好事，恶报即可转为善报。这些所谓的因果，看似真实，但在自性中都是虚幻的，都是生灭法。
那么“世界”又是怎么回事呢？“世”指时间的迁流，即：过去世、现在世、未来世。共三世。“界”指空间的划分，即：东、南、西、北；东南、西南、东北、西北；上、下，共十方。“世界”是由时间和空间所组成，以须弥山为中心，加上围绕其四方之九山八海、四洲即“四天下”及一个太阳，一个月亮，再加六欲诸天、初禅三天，为一“小世界”；一千个小世界再加初禅三天和二禅三天，为一“小千世界”；一千个小千世界再加初禅三天、二禅三天、三禅三天、为一“中千世界”；一千个中千世界再加初禅、二禅、三禅、四禅诸天、为一“大千世界”。我们居住的地球，是小千世界中的一个小世界。
经文中说的“微尘”又是什么意思呢？据《大毗婆沙论》卷一三六中说：“应知极微是细色，不可断截破坏贯穿、不可取捨乘履摶掣，非长非短、非方非圆、非正不正、非高非下，无有细分，不可分析、不可覩见、不可听闻、不可齅尝、不可摩触。故説极微是最细色，此七极微，成一微尘。是眼识所取色中最微细者，是肉眼难以看见的，常用以指极细小的尘埃；又常比喻卑微，微不足道；佛经中又常比喻数量之多不可计算。
佛对阿难说：以上所说的一切诸法、因果、世界、微尘，都是真心的功能作用所结成的物体和法相，他们的关系是主人和客人的关系，“心”是常住的主人，万事万物为生灭去来的客人。
各方世界的一切所有，如小草细叶、一缕阳光、一个结节，究其根本，都有其体性，就是虚空，也有个外貌名相，更何况清净无染的妙明真心，及自性所含的一切妄心，怎么会没有其体呢？你阿难如认分别觉观，能了知一切的“心”，定为自己的“心”，也没有错，但这个“心”就应离一切“色、声、香、味、触、法”等诸多的尘相和事物，远离一切尘相后的“心”才是你真实的“全心体性”。
如你阿难现在听我说法的声音，心里就起分别，只要有这个分别心，即使你灭了一切“见”（看见）、“闻”（听闻）、“觉”（感觉）、“知”（知觉、知道）、仍然是内守幽闲，仍然是“法尘”分别影事中清净的一面而已，这清净的一面并非真心。
此处说的“法尘”是指“色、声、香、味、触、法”此六尘之一、是六识心的另分。是意根对眼根、耳根、鼻根、舌根、身根，这五根所缘的境界，分别好丑，而起善恶诸法，善恶诸法成为色尘、声尘、香尘、味尘、触尘这五尘落谢的影子，成为记忆，记忆中的往事称为影事，是法尘的作用。幽闲是记忆中相对的空白处，但并没有离开法尘，如禅修打坐时，觉得很空、很清净，但只要有这个感觉在，就是内守幽闲，这个幽闲也只是妄心的作用而不是真心。
佛对阿难说：我没有责备你执“非心为心”，但你应该用这个“心”仔细揣摩，使这个“心”远离一切尘缘境相，认识能离“分别心”的体性，知道能离这个有“分别心”的“知”，它知道你在起分别，但它却没有在一切分别中，这个“知”的体性才是“真心”。
如果你认为这个能分别尘境的体性，在离开六尘外相后就不存在了，那么你认识的这个“心”，就只是那个法尘分别影事，而不是“真心”了。六尘境相不是常住，在生住异灭中变化无常，若变灭时，没有认识清楚的这个“心”即同“龟毛兔角”一样，就如乌龟本来无毛、兔子本来无角，“心”也就变成本来就没有了，如果就此而认为自己是“无心”了，你的法身也就等同于断灭，那么，谁来修无生法忍呢？这时阿难和大众都“默然自失”。“默然”：是无语可说、“自失”意为失去了对真理的认识。
佛告诉阿难说：世间一切诸多的修行人，虽然能成就“九次第定”。“九次第定”是在修成四禅八定后进入的一种定，排在八定之后，故名九次第定，又名“灭尽定”。此定灭了一切见、闻、觉、知，灭了前六识，故名灭尽定，得此定已出离三界，超越生死，可证阿罗汉果。
佛说：“心”的问题如果没有认识清楚，仍然不能断灭一切烦恼，就不能成就阿罗汉果，这都是将“妄心”执为“真心”的结果，所以你阿难虽然博学多闻，仍然不能证得圣果，就是没有把“真心”认清。佛在这一段里已讲明了什么是“心”和“心”在那里，应认真体悟，当下即可明心。
抗“疫”先锋｜点位长陈长：肩鸿任钜勇抗“疫” 初心如磐使命担
搭建场地、领取物资、组织人员、收拾场地……自4月17日起，南明区在玉溪路片区、陈庄坝片区开展了四轮区域核酸检测，为确保核酸采样点位工作顺利开展，南明区实验四小核酸检测采样点点位长陈长天天连轴转，虽然声音嘶哑了、腿脚酸麻了、身体疲惫了……但是依然坚持抗疫一线，统筹调度所在点位每一轮核酸检测采样工作。
陈长，贵阳市公安局选派的“三改”挂职干部，现任沙冲路街道办事处副主任。他所在的区域，每天要保障近三千人的核酸采样。街道原来负责疫情防控的分管领导、城管部门负责人及社区书记等被隔离在封控区域，无法工作，他临危受命，成为区实验四小核酸检测采样点点位长。连日来，每天起早摸黑、披星戴月、不辞辛劳，统筹调度每一轮区域核酸检测工作。因为合围管控区域为老旧小区，周围场地窄，场地布置难度大，组织居民任务重，陈长带领社区干部、医务人员、志愿者克服重重困难、迎难而上，圆满完成四轮区域检测采样任务。
时间回到4月17日上午8点，按照街道党工委安排，陈长到玉溪路51号布置现场，陈长不断重温、完善脑海里的“作战图”，心想“一定要细致周密，不能出现疏漏。”调度物资、安放座椅板凳、组织志愿者……任何事情，他都亲力亲为。在他的带领下，辖区物业、社区工作人员齐上阵，清空了核酸检测场地的车辆，划线、分区等工作有条不紊开展。
上午9点，公安民警拉起了警戒线值守，居民只进不出。为不引起群众恐慌，他安排工作人员安抚群众情绪,疏散聚集的群众。“很多天没买菜了，家里也没有储备食物，能不能让我出去买了菜再回来？”“我平时都不做饭的，都是点外卖，家里一点吃的都没有。”“请问小区多久能解除管控啊？我的母亲每周要到医院做三次透析。”......虽然管控下有规定，但是保障人民群众正常生活也义不容辞。陈长不停协调、调度、报告、落实......一步步妥善处理群众反映的困难和问题，保障群众物资供应、确保群众生命安全。
中午12点，玉溪路51号搭建工作基本完成，陈长马不停蹄来到区实验四小点位布置现场，并正式承担起该点位点位长职责。当时，区实验四小采集点仅有几名社区女同事在现场搭台，且搭建物资严重不足，采样台数量也不够，任务十分艰巨。
为了迅速有序开展工作，向指挥部汇报情况后，陈长立刻带现场人员搭建帐篷、贴一米线、拉隔离带、摆放消毒液和指示牌......有了上午的布置经验，陈长已经能清晰画出核酸采样线路图，根据现场情况落实精细化管理。下午5点过，四小点位完成搭建任务，区域核酸采样工作进入倒计时。
“行动！”晚上7点，接到指令后，区实验四小核酸检测采集点第一轮区域核酸检测工作有序展开，组织居民排队、调拨防疫物资、处置疫情防控突发情况，确保核酸检测规范有序。直至凌晨3点采样结束，陈长没有喝过一口水、没有休息过一刻。
凌晨5点，陈长回到办公室，在沙发上休息了一会。这个沙发也成为区域核酸检测期间陈长小憩的“床铺”。从4月17日起，陈长一直住在办公室，直至第四轮区域核酸结果公布，陈长才回家洗了一次澡。
时间再倒回4月18日，陈长结合前一天“实战”经验，与同事们研讨补短板，补漏洞，强弱项，精准分工，优化场地布局，预估检测时间，连夜对场地进行改造，提高检测效率，应对突发情况时更游刃有余。
“穿上防护服不能上厕所，所以这几天我都尽量少喝水。”期间，陈长还去到其它点位指导采样台搭建工作，日均步行4万多步。“到了第三轮、第四轮，我们点位核酸采样更高效更便捷，离不开工作人员、志愿者、群众们的密切配合，虽然很忙、很累、压力很大,但是能到基层一线抗疫，必将是我人生弥足珍贵的经历.....。”陈长表示。
4月17日至21日，五天时间，四轮检测，120个小时，97474份核酸检测结果均为阴性。这些数据的背后，还有许许多多“点位长”“医务人员”“公安民警”“志愿者”的辛勤付出。他们是奋战在疫情防控第一线的战士，从深夜到凌晨，从凌晨到深夜，他们用一个个“循环”，筑起坚固的疫情“防护墙”，共同擦亮“党旗红”“志愿红”。
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文字：全媒体记者 唐文
图片：全媒体记者 朱杰 陈涛 王强 唐文
搭建场地、领取物资、组织人员、收拾场地……自4月17日起，南明区在玉溪路片区、陈庄坝片区开展了四轮区域核酸检测，为确保核酸采样点位工作顺利开展，南明区实验四小核酸检测采样点点位长陈长天天连轴转，虽然声音嘶哑了、腿脚酸麻了、身体疲惫了……但是依然坚持抗疫一线，统筹调度所在点位每一轮核酸检测采样工作。
陈长，贵阳市公安局选派的“三改”挂职干部，现任沙冲路街道办事处副主任。他所在的区域，每天要保障近三千人的核酸采样。街道原来负责疫情防控的分管领导、城管部门负责人及社区书记等被隔离在封控区域，无法工作，他临危受命，成为区实验四小核酸检测采样点点位长。连日来，每天起早摸黑、披星戴月、不辞辛劳，统筹调度每一轮区域核酸检测工作。因为合围管控区域为老旧小区，周围场地窄，场地布置难度大，组织居民任务重，陈长带领社区干部、医务人员、志愿者克服重重困难、迎难而上，圆满完成四轮区域检测采样任务。
时间回到4月17日上午8点，按照街道党工委安排，陈长到玉溪路51号布置现场，陈长不断重温、完善脑海里的“作战图”，心想“一定要细致周密，不能出现疏漏。”调度物资、安放座椅板凳、组织志愿者……任何事情，他都亲力亲为。在他的带领下，辖区物业、社区工作人员齐上阵，清空了核酸检测场地的车辆，划线、分区等工作有条不紊开展。
上午9点，公安民警拉起了警戒线值守，居民只进不出。为不引起群众恐慌，他安排工作人员安抚群众情绪,疏散聚集的群众。“很多天没买菜了，家里也没有储备食物，能不能让我出去买了菜再回来？”“我平时都不做饭的，都是点外卖，家里一点吃的都没有。”“请问小区多久能解除管控啊？我的母亲每周要到医院做三次透析。”......虽然管控下有规定，但是保障人民群众正常生活也义不容辞。陈长不停协调、调度、报告、落实......一步步妥善处理群众反映的困难和问题，保障群众物资供应、确保群众生命安全。
中午12点，玉溪路51号搭建工作基本完成，陈长马不停蹄来到区实验四小点位布置现场，并正式承担起该点位点位长职责。当时，区实验四小采集点仅有几名社区女同事在现场搭台，且搭建物资严重不足，采样台数量也不够，任务十分艰巨。
为了迅速有序开展工作，向指挥部汇报情况后，陈长立刻带现场人员搭建帐篷、贴一米线、拉隔离带、摆放消毒液和指示牌......有了上午的布置经验，陈长已经能清晰画出核酸采样线路图，根据现场情况落实精细化管理。下午5点过，四小点位完成搭建任务，区域核酸采样工作进入倒计时。
“行动！”晚上7点，接到指令后，区实验四小核酸检测采集点第一轮区域核酸检测工作有序展开，组织居民排队、调拨防疫物资、处置疫情防控突发情况，确保核酸检测规范有序。直至凌晨3点采样结束，陈长没有喝过一口水、没有休息过一刻。
凌晨5点，陈长回到办公室，在沙发上休息了一会。这个沙发也成为区域核酸检测期间陈长小憩的“床铺”。从4月17日起，陈长一直住在办公室，直至第四轮区域核酸结果公布，陈长才回家洗了一次澡。
时间再倒回4月18日，陈长结合前一天“实战”经验，与同事们研讨补短板，补漏洞，强弱项，精准分工，优化场地布局，预估检测时间，连夜对场地进行改造，提高检测效率，应对突发情况时更游刃有余。
“穿上防护服不能上厕所，所以这几天我都尽量少喝水。”期间，陈长还去到其它点位指导采样台搭建工作，日均步行4万多步。“到了第三轮、第四轮，我们点位核酸采样更高效更便捷，离不开工作人员、志愿者、群众们的密切配合，虽然很忙、很累、压力很大,但是能到基层一线抗疫，必将是我人生弥足珍贵的经历.....。”陈长表示。
4月17日至21日，五天时间，四轮检测，120个小时，97474份核酸检测结果均为阴性。这些数据的背后，还有许许多多“点位长”“医务人员”“公安民警”“志愿者”的辛勤付出。他们是奋战在疫情防控第一线的战士，从深夜到凌晨，从凌晨到深夜，他们用一个个“循环”，筑起坚固的疫情“防护墙”，共同擦亮“党旗红”“志愿红”。
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文字：全媒体记者 唐文
图片：全媒体记者 朱杰 陈涛 王强 唐文
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