今天去了大型商场,法国人来来往往神态自若,车水马龙一如既往,那种安详平静,令我突然感觉自己的神经质与惭愧。
父亲是老中医,记得他曾说过人类80%的病是吓出来的,他说很多癌症晚期人因为放弃治疗游山玩水去了,竟短短数月,莫名痊愈!父亲说,我们把一个健康人关进医院,你不断告诉他【他是病人】,【这个健康人不无需多久,必然生病!】
父亲还看过一个晚期病人,突然一天车祸,失忆了!结果呢?去医院检查:所有指标恢复正常!
回忆父亲一生的行医经验,再对照经书,才理解古人说的,【世上所有病,皆源于心】!改变心,所有的病皆会消失!
我自己几十年前一身病痛,通过修身养性,至今所有病痛竟也莫名消失殆尽,尚且怀疑自己是否逆龄生长?
所以坚信,我们身体的所有障碍,皆源于【知见意识的障碍】!解决掉知见意识的问题,身体的所有问题,必然迎刃而解不医而愈!
这是我这些年自己亲历亲见亲闻的总结! https://t.cn/RxDz82m
父亲是老中医,记得他曾说过人类80%的病是吓出来的,他说很多癌症晚期人因为放弃治疗游山玩水去了,竟短短数月,莫名痊愈!父亲说,我们把一个健康人关进医院,你不断告诉他【他是病人】,【这个健康人不无需多久,必然生病!】
父亲还看过一个晚期病人,突然一天车祸,失忆了!结果呢?去医院检查:所有指标恢复正常!
回忆父亲一生的行医经验,再对照经书,才理解古人说的,【世上所有病,皆源于心】!改变心,所有的病皆会消失!
我自己几十年前一身病痛,通过修身养性,至今所有病痛竟也莫名消失殆尽,尚且怀疑自己是否逆龄生长?
所以坚信,我们身体的所有障碍,皆源于【知见意识的障碍】!解决掉知见意识的问题,身体的所有问题,必然迎刃而解不医而愈!
这是我这些年自己亲历亲见亲闻的总结! https://t.cn/RxDz82m
#genteel Jamu# #孕期# “孕39周,老公说我变得神经质而且非常凶!”
问:孕晚期情绪变化正常吗?
答:孕期情绪变化是非常正常的生理现象。
问:孕晚期情绪变化的影响?
答:孕妇的心情愉快或悲伤,愤怒,恐惧等可影响胎儿的生长发育。
问:该如何缓解孕晚期的情绪剧烈变化
1、分散注意力。
2、多喝牛奶,坚持运动。
怀孕本就不易,再加上身体不适的情况会让宝妈变得更加的劳累,宝妈有时候情绪难免也会失控,所以各位宝爸要包容宝妈的所作所为,并给予她足够的关心哦。产后也要及时做#产后恢复# ,帮助宝妈恢复情绪,避免产后抑郁。[可爱]
问:孕晚期情绪变化正常吗?
答:孕期情绪变化是非常正常的生理现象。
问:孕晚期情绪变化的影响?
答:孕妇的心情愉快或悲伤,愤怒,恐惧等可影响胎儿的生长发育。
问:该如何缓解孕晚期的情绪剧烈变化
1、分散注意力。
2、多喝牛奶,坚持运动。
怀孕本就不易,再加上身体不适的情况会让宝妈变得更加的劳累,宝妈有时候情绪难免也会失控,所以各位宝爸要包容宝妈的所作所为,并给予她足够的关心哦。产后也要及时做#产后恢复# ,帮助宝妈恢复情绪,避免产后抑郁。[可爱]
摘抄:德国韩裔哲学家韩炳哲在著作《倦怠社会》中,描述了晚期现代社会人过度积极的主体状态。如今的劳动社会,将自身进化为功绩社会和积极社会;而人作为现代晚期的劳作动物,是过度活跃、过度神经质的。人被赋予了自我,这种自我一直扩张到近乎分裂瓦解的程度。
为何在现代晚期,人类的一切活动都降格为劳作?为什么人类变得如此紧张、忙碌?现代的信仰缺失,不仅针对上帝或彼岸,而且甚至包括现实本身。这种情况使人类生活变得极为短暂易逝。生活从未像现在这般飘忽即逝。不仅人类生活,甚至连世界本身也是短暂的。正是在赤裸的、极为易逝的生活刺激下,人类变得过度活跃,以歇斯底里的状态投入工作和生产。如今,工作的加速,也和存在的匮乏相关联。正是由于丧失了沉思的能力,积极生活变得绝对化,从而导致了现代积极社会的焦虑和歇斯底里症状。
只有深度专注力,
才能约束“飘忽不定的双眼”
我们在谈论“沉思的生活”(Vita contemplativa)时,不应同时试图召回那个最初产生这则格言的世界。那个世界和一种存在经验相连,按照这种经验,美和真理是永恒不变、遥不可及的,没有人类有权获得它们。其基调是一种对于事物之本质(das So-Sein der Dinge)的惊奇,祛除任何塑造或加工。新时代的、笛卡尔式的怀疑消解了这种惊奇。然而沉思的能力并不必须和永恒不变的存在相连。恰恰相反,只有沉思的专注力才能解读悬浮不定之物,隐蔽或飘忽即逝之物。只有停留在沉思之中,才能进入悠长、从容的状态。持久的形式和状态消除了一切过动症状。
保罗·塞尚(Paul Cézanne)是沉思专注方面的大师,他曾表示能够观看到事物的芬芳。将气味转化为视觉印象,这需要一种深度注意力。在沉思状态中,人能够从自身出离,将自己沉浸于事物之中。梅洛—庞蒂把塞尚对风景的深沉关注形容为一种“去物化”或“去内化”过程:“首先,他试图清晰地勾勒出地表的形态。然后他纹丝不动地固定在一个位置,观看(风景)一直到眼睛快从脑袋里蹦出来,如同塞尚夫人所言……他曾说,风景在我体内思考,我是它的意识。”
只有深度专注力才能约束“飘忽不定的双眼”,由此产生一种“聚精会神”(Sammlung),在这种状态下,“自然那好动的双手安分地叠放在一起”。如果缺少这种聚精会神,目光将迷乱地四处张望,无法呈现出任何事物。然而艺术是一种“表达行为”。尽管尼采用意志取代了存在,但他也同样认为,如果把一切悠闲沉思从人类生活中去除,那么人类将终结于一种致命的超积极性(Hyperaktivit?t)之中。“由于缺少安宁,我们的文明将逐渐终结于一种新的野蛮状态。行动者,即那些永不安息的人如今大行其道,超越以往任何时代。因此,人们应当对人性做出必要的修正,在其中大量增加悠闲冥想的成分。”
为何在现代晚期,人类的一切活动都降格为劳作?为什么人类变得如此紧张、忙碌?现代的信仰缺失,不仅针对上帝或彼岸,而且甚至包括现实本身。这种情况使人类生活变得极为短暂易逝。生活从未像现在这般飘忽即逝。不仅人类生活,甚至连世界本身也是短暂的。正是在赤裸的、极为易逝的生活刺激下,人类变得过度活跃,以歇斯底里的状态投入工作和生产。如今,工作的加速,也和存在的匮乏相关联。正是由于丧失了沉思的能力,积极生活变得绝对化,从而导致了现代积极社会的焦虑和歇斯底里症状。
只有深度专注力,
才能约束“飘忽不定的双眼”
我们在谈论“沉思的生活”(Vita contemplativa)时,不应同时试图召回那个最初产生这则格言的世界。那个世界和一种存在经验相连,按照这种经验,美和真理是永恒不变、遥不可及的,没有人类有权获得它们。其基调是一种对于事物之本质(das So-Sein der Dinge)的惊奇,祛除任何塑造或加工。新时代的、笛卡尔式的怀疑消解了这种惊奇。然而沉思的能力并不必须和永恒不变的存在相连。恰恰相反,只有沉思的专注力才能解读悬浮不定之物,隐蔽或飘忽即逝之物。只有停留在沉思之中,才能进入悠长、从容的状态。持久的形式和状态消除了一切过动症状。
保罗·塞尚(Paul Cézanne)是沉思专注方面的大师,他曾表示能够观看到事物的芬芳。将气味转化为视觉印象,这需要一种深度注意力。在沉思状态中,人能够从自身出离,将自己沉浸于事物之中。梅洛—庞蒂把塞尚对风景的深沉关注形容为一种“去物化”或“去内化”过程:“首先,他试图清晰地勾勒出地表的形态。然后他纹丝不动地固定在一个位置,观看(风景)一直到眼睛快从脑袋里蹦出来,如同塞尚夫人所言……他曾说,风景在我体内思考,我是它的意识。”
只有深度专注力才能约束“飘忽不定的双眼”,由此产生一种“聚精会神”(Sammlung),在这种状态下,“自然那好动的双手安分地叠放在一起”。如果缺少这种聚精会神,目光将迷乱地四处张望,无法呈现出任何事物。然而艺术是一种“表达行为”。尽管尼采用意志取代了存在,但他也同样认为,如果把一切悠闲沉思从人类生活中去除,那么人类将终结于一种致命的超积极性(Hyperaktivit?t)之中。“由于缺少安宁,我们的文明将逐渐终结于一种新的野蛮状态。行动者,即那些永不安息的人如今大行其道,超越以往任何时代。因此,人们应当对人性做出必要的修正,在其中大量增加悠闲冥想的成分。”
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