#专家认为这枚金钗可能与孙策大乔有关#【听文物讲故事|这枚“比心”金钗，是孙策和大乔的爱情信物？】#这枚比心金钗可能是孙策和大乔的爱情信物#一枚精美的鸟首金钗上，两只鸟儿短喙相衔，张开的羽翼下，翎羽环绕。最为别致的是，这对鸟儿头颈弯曲，组成了心的形状。 这枚陈列在苏州博物馆西馆的“比心”金钗长25厘米、重25.5克，2017年出土于江苏苏州虎丘路的大型东吴家族墓。南京大学历史系教授贺云翱认为，它是目前发现的最为精致的东吴金器，代表着东汉到三国时期金器的精湛制作水平。 鸟首金钗曾经为谁拥有？又是为谁佩戴？曾见证过怎样的故事呢？专家认为，它可能与孙策和大乔有关。 成对的鸟儿组成现代人感知里的爱心，或许是偶合。这处家族墓中还出土了比翼鸟、交颈鸟、童子等造型的金质串饰以及指环，均隐喻着浪漫与深情，千年后温柔依旧，惊艳着今日的时光。 公元194年，时年19岁的孙策投靠袁术。对这位智勇双全、行事果敢的后生，平素骄横刻薄的袁术赏识有加，发出“使术有子如孙郎，死复何恨”的感叹。 史料记载，孙策“美姿颜，好笑语”，性情阔达、知人善任。周瑜与孙策同年，两人一见如故，情如兄弟。公元195年，孙策在江东开创基业，周瑜起兵响应，帮孙策扩展势力。 建安四年，两人在皖县遇到“桥公两女”（《三国志》中作“桥”），孙策迎娶大乔，周瑜迎娶小乔。 惜墨如金的史料关于二乔的记述仅有只言片语，《三国志》说她们“皆国色也”，《江表传》则记载她们姿色“流离”。 史料中的朦胧美激发后世演绎出诸多英雄美人的动人传说，苏东坡就曾不无羡慕地写道：“遥想公瑾当年，小乔初嫁了，雄姿英发。” 然而，这段自成佳话的姻缘并不长久，孙策次年便遇刺去世。孙策安葬何处，大乔在孙策身后生活如何，史料再无叙说。 杭州、镇江、苏州等地均有孙策墓的传闻。何处为真，古代文献中均有踪影，但苏州的记载更为可靠。 据南朝《昭明文选》记载，西晋时，吴县长官谢询曾给晋廷上表，表示孙策墓园已被采薪者毁坏，请求差遣五人守护，获得批准。吴县是东吴早期经略四方的治所，正是今日的苏州。 1800余年的历史长河中，西晋的保护也不过须臾。 数百年后，在唐代诗人罗隐、宋代诗人范成大的作品中，地处苏州的孙策墓成了乏人问津的荒丘，有牧童在其上吹笛。 此后，孙策墓的具体所在已消失在人们视野中。 2016年，苏州虎丘路某小区基建施工时，发现小区一座高达11米的土墩下藏有古墓葬。2016年7月至2018年4月，苏州市考古研究所经考古发掘，发现9座不同时期的古墓，其中4座同属东吴一个家族。 主持发掘工作的苏州市考古研究所研究馆员张铁军介绍，5号墓中有数十块“吴侯”及一枚“建兴二年”字样的铭文砖，根据这一时间点及史书中曾获“吴侯”爵位者的经历，推断5号墓墓主为孙策之子孙绍。再据这一信息，家族墓中规模最大、地位最为尊贵的1号墓墓主可能就是孙策。 张铁军说，考古现场采集到的南宋时期墓志称土墩为“吴天之墩”，为确定1号墓墓主身份进一步提供了参考。 具有东吴早期风格的1号墓，墓道残长9米，墓室长14.2米、残高4.2米，面积约60平方米。墓室有前、后室及两个耳室，曾被多次盗扰。 “从1号墓的形制及出土物品看，已达到当时的帝王标准。”贺云翱认为。 紧邻1号墓的2号墓被推测为妾室安葬之处，遗骨仅剩一枚牙齿，经鉴定，年龄不超过25岁。1、2号墓墓砖尺寸相同，砌筑方式接近，部分出土器物式样完全一样。 这不由让人想起清人薛福成笔记中的记载，孙策遽然去世后，大乔伤心哭泣数月后亦离开人世。薛福成笔记是源于严谨考证，还是出自浪漫想象，尚难确认。但是两座墓修筑、墓主下葬时间接近的考古证据，确实给了今人想象的空间。 2号墓共出土了83件（组）文物，有砚滴、香熏、熨斗等青铜日用品，有青瓷耳杯、银质餐具、银质鎏金铜镜架和鎏金五铢钱，以及做工精美的金质指环、手镯、簪子和琥珀串饰，更有造型生动的龙首金钗以及这枚“比心”鸟首金钗。 东汉时期，光滑素面的圆形指环开始在中原地区流行，东汉末年，指环逐渐成为男女寄情之物，但金质指环极为珍稀。 铜镜架由蹲兽架顶、3条架足、4条金链组成，架顶与架足之间有铆钉，收放自如；足身为竹节造型并饰以龙首和云纹，龙鳞金光闪闪。 “汉魏时代的镜架本就很少见，这件达到王室级别、装饰极尽华丽的镜架在全国可能属于唯一。”经历了镜架修复全程的江苏省考古研究所原所长林留根认为。 25岁的年华，过于短暂。墓中物品的精致做工与美好蕴意，似乎在诉说着这位年轻尚美的女子，得生活眷顾，被恋人宠爱。 曾亲手将鸟首金钗等金饰从碎砖与黄土中取出的张铁军说，这些很可能与孙策和大乔有关。他感慨道：“它们反映了墓主在三国前夕的纷争战火中，对美好感情较为理想的期待。” 1800余年的光阴流淌而过，他和她的许多往事已被岁月悄然掩藏。而钗头相依的双鸟却仍熠熠生辉，纪念着他们之间的温柔缱绻，让这份浪漫历尽千古，永恒不朽。
#专家认为这枚金钗可能与孙策大乔有关#【听文物讲故事|这枚“比心”金钗，是孙策和大乔的爱情信物？】#这枚比心金钗可能是孙策和大乔的爱情信物#一枚精美的鸟首金钗上，两只鸟儿短喙相衔，张开的羽翼下，翎羽环绕。最为别致的是，这对鸟儿头颈弯曲，组成了心的形状。
这枚陈列在苏州博物馆西馆的“比心”金钗长25厘米、重25.5克，2017年出土于江苏苏州虎丘路的大型东吴家族墓。南京大学历史系教授贺云翱认为，它是目前发现的最为精致的东吴金器，代表着东汉到三国时期金器的精湛制作水平。
鸟首金钗曾经为谁拥有？又是为谁佩戴？曾见证过怎样的故事呢？专家认为，它可能与孙策和大乔有关。
成对的鸟儿组成现代人感知里的爱心，或许是偶合。这处家族墓中还出土了比翼鸟、交颈鸟、童子等造型的金质串饰以及指环，均隐喻着浪漫与深情，千年后温柔依旧，惊艳着今日的时光。
公元194年，时年19岁的孙策投靠袁术。对这位智勇双全、行事果敢的后生，平素骄横刻薄的袁术赏识有加，发出“使术有子如孙郎，死复何恨”的感叹。
史料记载，孙策“美姿颜，好笑语”，性情阔达、知人善任。周瑜与孙策同年，两人一见如故，情如兄弟。公元195年，孙策在江东开创基业，周瑜起兵响应，帮孙策扩展势力。
建安四年，两人在皖县遇到“桥公两女”（《三国志》中作“桥”），孙策迎娶大乔，周瑜迎娶小乔。
惜墨如金的史料关于二乔的记述仅有只言片语，《三国志》说她们“皆国色也”，《江表传》则记载她们姿色“流离”。
史料中的朦胧美激发后世演绎出诸多英雄美人的动人传说，苏东坡就曾不无羡慕地写道：“遥想公瑾当年，小乔初嫁了，雄姿英发。”
然而，这段自成佳话的姻缘并不长久，孙策次年便遇刺去世。孙策安葬何处，大乔在孙策身后生活如何，史料再无叙说。
杭州、镇江、苏州等地均有孙策墓的传闻。何处为真，古代文献中均有踪影，但苏州的记载更为可靠。
据南朝《昭明文选》记载，西晋时，吴县长官谢询曾给晋廷上表，表示孙策墓园已被采薪者毁坏，请求差遣五人守护，获得批准。吴县是东吴早期经略四方的治所，正是今日的苏州。
1800余年的历史长河中，西晋的保护也不过须臾。
数百年后，在唐代诗人罗隐、宋代诗人范成大的作品中，地处苏州的孙策墓成了乏人问津的荒丘，有牧童在其上吹笛。
此后，孙策墓的具体所在已消失在人们视野中。
2016年，苏州虎丘路某小区基建施工时，发现小区一座高达11米的土墩下藏有古墓葬。2016年7月至2018年4月，苏州市考古研究所经考古发掘，发现9座不同时期的古墓，其中4座同属东吴一个家族。
主持发掘工作的苏州市考古研究所研究馆员张铁军介绍，5号墓中有数十块“吴侯”及一枚“建兴二年”字样的铭文砖，根据这一时间点及史书中曾获“吴侯”爵位者的经历，推断5号墓墓主为孙策之子孙绍。再据这一信息，家族墓中规模最大、地位最为尊贵的1号墓墓主可能就是孙策。
张铁军说，考古现场采集到的南宋时期墓志称土墩为“吴天之墩”，为确定1号墓墓主身份进一步提供了参考。
具有东吴早期风格的1号墓，墓道残长9米，墓室长14.2米、残高4.2米，面积约60平方米。墓室有前、后室及两个耳室，曾被多次盗扰。
“从1号墓的形制及出土物品看，已达到当时的帝王标准。”贺云翱认为。
紧邻1号墓的2号墓被推测为妾室安葬之处，遗骨仅剩一枚牙齿，经鉴定，年龄不超过25岁。1、2号墓墓砖尺寸相同，砌筑方式接近，部分出土器物式样完全一样。
这不由让人想起清人薛福成笔记中的记载，孙策遽然去世后，大乔伤心哭泣数月后亦离开人世。薛福成笔记是源于严谨考证，还是出自浪漫想象，尚难确认。但是两座墓修筑、墓主下葬时间接近的考古证据，确实给了今人想象的空间。
2号墓共出土了83件（组）文物，有砚滴、香熏、熨斗等青铜日用品，有青瓷耳杯、银质餐具、银质鎏金铜镜架和鎏金五铢钱，以及做工精美的金质指环、手镯、簪子和琥珀串饰，更有造型生动的龙首金钗以及这枚“比心”鸟首金钗。
东汉时期，光滑素面的圆形指环开始在中原地区流行，东汉末年，指环逐渐成为男女寄情之物，但金质指环极为珍稀。
铜镜架由蹲兽架顶、3条架足、4条金链组成，架顶与架足之间有铆钉，收放自如；足身为竹节造型并饰以龙首和云纹，龙鳞金光闪闪。
“汉魏时代的镜架本就很少见，这件达到王室级别、装饰极尽华丽的镜架在全国可能属于唯一。”经历了镜架修复全程的江苏省考古研究所原所长林留根认为。
25岁的年华，过于短暂。墓中物品的精致做工与美好蕴意，似乎在诉说着这位年轻尚美的女子，得生活眷顾，被恋人宠爱。
曾亲手将鸟首金钗等金饰从碎砖与黄土中取出的张铁军说，这些很可能与孙策和大乔有关。他感慨道：“它们反映了墓主在三国前夕的纷争战火中，对美好感情较为理想的期待。”
1800余年的光阴流淌而过，他和她的许多往事已被岁月悄然掩藏。而钗头相依的双鸟却仍熠熠生辉，纪念着他们之间的温柔缱绻，让这份浪漫历尽千古，永恒不朽。
这枚陈列在苏州博物馆西馆的“比心”金钗长25厘米、重25.5克，2017年出土于江苏苏州虎丘路的大型东吴家族墓。南京大学历史系教授贺云翱认为，它是目前发现的最为精致的东吴金器，代表着东汉到三国时期金器的精湛制作水平。
鸟首金钗曾经为谁拥有？又是为谁佩戴？曾见证过怎样的故事呢？专家认为，它可能与孙策和大乔有关。
成对的鸟儿组成现代人感知里的爱心，或许是偶合。这处家族墓中还出土了比翼鸟、交颈鸟、童子等造型的金质串饰以及指环，均隐喻着浪漫与深情，千年后温柔依旧，惊艳着今日的时光。
公元194年，时年19岁的孙策投靠袁术。对这位智勇双全、行事果敢的后生，平素骄横刻薄的袁术赏识有加，发出“使术有子如孙郎，死复何恨”的感叹。
史料记载，孙策“美姿颜，好笑语”，性情阔达、知人善任。周瑜与孙策同年，两人一见如故，情如兄弟。公元195年，孙策在江东开创基业，周瑜起兵响应，帮孙策扩展势力。
建安四年，两人在皖县遇到“桥公两女”（《三国志》中作“桥”），孙策迎娶大乔，周瑜迎娶小乔。
惜墨如金的史料关于二乔的记述仅有只言片语，《三国志》说她们“皆国色也”，《江表传》则记载她们姿色“流离”。
史料中的朦胧美激发后世演绎出诸多英雄美人的动人传说，苏东坡就曾不无羡慕地写道：“遥想公瑾当年，小乔初嫁了，雄姿英发。”
然而，这段自成佳话的姻缘并不长久，孙策次年便遇刺去世。孙策安葬何处，大乔在孙策身后生活如何，史料再无叙说。
杭州、镇江、苏州等地均有孙策墓的传闻。何处为真，古代文献中均有踪影，但苏州的记载更为可靠。
据南朝《昭明文选》记载，西晋时，吴县长官谢询曾给晋廷上表，表示孙策墓园已被采薪者毁坏，请求差遣五人守护，获得批准。吴县是东吴早期经略四方的治所，正是今日的苏州。
1800余年的历史长河中，西晋的保护也不过须臾。
数百年后，在唐代诗人罗隐、宋代诗人范成大的作品中，地处苏州的孙策墓成了乏人问津的荒丘，有牧童在其上吹笛。
此后，孙策墓的具体所在已消失在人们视野中。
2016年，苏州虎丘路某小区基建施工时，发现小区一座高达11米的土墩下藏有古墓葬。2016年7月至2018年4月，苏州市考古研究所经考古发掘，发现9座不同时期的古墓，其中4座同属东吴一个家族。
主持发掘工作的苏州市考古研究所研究馆员张铁军介绍，5号墓中有数十块“吴侯”及一枚“建兴二年”字样的铭文砖，根据这一时间点及史书中曾获“吴侯”爵位者的经历，推断5号墓墓主为孙策之子孙绍。再据这一信息，家族墓中规模最大、地位最为尊贵的1号墓墓主可能就是孙策。
张铁军说，考古现场采集到的南宋时期墓志称土墩为“吴天之墩”，为确定1号墓墓主身份进一步提供了参考。
具有东吴早期风格的1号墓，墓道残长9米，墓室长14.2米、残高4.2米，面积约60平方米。墓室有前、后室及两个耳室，曾被多次盗扰。
“从1号墓的形制及出土物品看，已达到当时的帝王标准。”贺云翱认为。
紧邻1号墓的2号墓被推测为妾室安葬之处，遗骨仅剩一枚牙齿，经鉴定，年龄不超过25岁。1、2号墓墓砖尺寸相同，砌筑方式接近，部分出土器物式样完全一样。
这不由让人想起清人薛福成笔记中的记载，孙策遽然去世后，大乔伤心哭泣数月后亦离开人世。薛福成笔记是源于严谨考证，还是出自浪漫想象，尚难确认。但是两座墓修筑、墓主下葬时间接近的考古证据，确实给了今人想象的空间。
2号墓共出土了83件（组）文物，有砚滴、香熏、熨斗等青铜日用品，有青瓷耳杯、银质餐具、银质鎏金铜镜架和鎏金五铢钱，以及做工精美的金质指环、手镯、簪子和琥珀串饰，更有造型生动的龙首金钗以及这枚“比心”鸟首金钗。
东汉时期，光滑素面的圆形指环开始在中原地区流行，东汉末年，指环逐渐成为男女寄情之物，但金质指环极为珍稀。
铜镜架由蹲兽架顶、3条架足、4条金链组成，架顶与架足之间有铆钉，收放自如；足身为竹节造型并饰以龙首和云纹，龙鳞金光闪闪。
“汉魏时代的镜架本就很少见，这件达到王室级别、装饰极尽华丽的镜架在全国可能属于唯一。”经历了镜架修复全程的江苏省考古研究所原所长林留根认为。
25岁的年华，过于短暂。墓中物品的精致做工与美好蕴意，似乎在诉说着这位年轻尚美的女子，得生活眷顾，被恋人宠爱。
曾亲手将鸟首金钗等金饰从碎砖与黄土中取出的张铁军说，这些很可能与孙策和大乔有关。他感慨道：“它们反映了墓主在三国前夕的纷争战火中，对美好感情较为理想的期待。”
1800余年的光阴流淌而过，他和她的许多往事已被岁月悄然掩藏。而钗头相依的双鸟却仍熠熠生辉，纪念着他们之间的温柔缱绻，让这份浪漫历尽千古，永恒不朽。
《哲思》
心灵的窘困，是人生最可怕的贫穷。内心能不受欲望的冲激与勾引，烦恼自然减少。劝告别人时，不顾及别人的自尊心，再好的言语都没有用的。不洗澡，硬擦香水是不会香的，名声、尊贵是来自真才实学的——有德自然香。当别人真正需要你帮忙时，应当不吝的伸出你的手。福——来自一颗懂得布施的心。世间为我所用，非我所有。佛法是一种解脱束缚的教育。
《恶魔》
恶魔的领土是欲、黑暗、争执、剑、血、战斗。也是嫉、妒、憎、欺、谄、谀、隐秘与毁谤。记忆是意识的残影。切莫造成包袱。人生是在不断与自己战斗的连续剧。妄想是生命无谓的浪费。人能逃过法律制裁，不可能逃过因果业力。能学著不干扰别人，他就能心无恐惧地和平生活。想到对岸去，就不能只沿著岸边跑。与其你去排斥它（已成事实），不如去接受它，这叫认命。
《自胜》
生活中凡人之所以痛苦，在於追求错误的东西。如伤人之语，如水覆地，难以挽回。嫉妒别人，仇视异已，就等於把生命交给别人。恨别人，痛苦的却是自己。能忍之人，事事称心；善瞋之人，时时地狱。征服世界，并不伟大，一个人能征服自己，才是世界上最伟大的人。
《金刚经》
只说一个布施，布施即舍，把得的心舍掉，舍掉之后才能恢复本来面目。布施是一切佛法的总纲，一切佛菩萨的正行。古德说五欲六尘舍不掉就离不开欲界，当然不能生色界天，因为色界天没有五欲六尘；不舍掉世间法就不能得到佛法，到最高的境界连佛也要舍掉，圆满菩提，归无所得。行与解相辅相成，必须行解相应。舍之一字万不可看轻，八万四千法门就是教人放下，若能看得破放得下，佛也无话可说了。
佛的身口意与众生不同：佛已证法身，可以随时随地现色身，随一切众生之缘现百千万亿身，在九法界度众生，神通亦不可思议。至于口业，佛的音声非近非远，尽虚空遍法界，音声同时在一句话中能说一切法门，一切众生都能听得懂。佛的意业，等觉菩萨亦不懂得，佛有感必应，一切不着，绝无私心，此之谓广大秘密之境。
《佛言》
常默元气不伤。少思慧烛内光。不怒百神和畅。不恼心地清凉。不求无谄无媚。不执可圆可方。不贪便是福长。不苟何惧君王。味绝灵泉自降。气定真息日长。触则形毙神游。想则梦离尸僵。气漏形归陇上。念漏神趋死乡。心死方见佛光。魄灭后则魂强。博物难穷妙理。应化不离真常。至性潜于恍惚。大象混于渺茫。佛化有如物化。鬼神莫测行藏。不饮不食不寐。是谓佛来坐堂。
《戒性》
什么事情看不透 做成样子气冲冲
无端小事心火动 伤神坏身不中用
有时不妨慢慢讲 何须怒气在心中
事情总会有结果 何须弄得耳面红
倘若激坏中枢气 便要花钱买耳聋
君子不吃眼前亏 卧薪尝胆待从容
要知百忍能成金 做人无需太冲动
凡是应以和为贵 和能生财路能通
四海之内皆兄弟 何须冰炭不相容
爱心能解万种仇 莫把仇恨来深种
大事化小小化无 人前处处有雅风
只要人人让一步 海阔天空道路平
修养高深是真勇 为人处世最有用
顾全大局都体面 日后定会喜相逢
平心静气想一想 心态平静百事通
水落自然见石出 闲气争来过眼空
试问谁人没有错 得容人处且相容
谅解对方言语过 赢得对方深感动
山水也有相逢日 人生何处不相逢
今生富贵人是前生修来的；若今生不乐善好施，福报享尽，来生就要受苦。穷人造业机会少，富人造业机会多，富人天天吃馆子、图享受，杀生必多，故富人死后堕落三恶道的机会亦多。修福的时候，如存心贪图福报，就不清净，结果只能得人天福报，这种修福谓之三世怨因。例如前生修人天福报，今生享受人天福报，福报享尽，到第三世必受苦报。所以修福报要回向作为修佛生西方极乐世界的资粮，不要求人天福报。菩提所求的佛果，上求佛道，下化众生。小乘人有分别心，菩萨是无拣别的，有求必应，众生心就是菩萨心。
梦，不能做得太深，深了难以清醒。
话，不能说得太满，满了难以圆通。
调，不能定得太高，高了难以合声。
事，不能做得太绝，绝了难以进退。
情，不能陷得太深，深了难以自拔。
利，不能看得太重，重了难以明志。
人，不能做得太假，假了难以交心。
世，不能看得太清，清了难以作为。
《爱与幸福》
在茫茫人海中相遇相知相守无论谁都不会一帆风顺，只有一颗舍得付出懂得感恩的心才能拥有一生的爱和幸福。
是啊，不论是亲情、爱情还是友情，懂得感恩和珍惜，这份情才能长久。
路的距离不代表心的距离，少了电话不代表少了牵挂，不常见面更不代表没有思念。
遇见不论早晚，真心才能相伴；
朋友不论远近，懂得才有温暖。
轰轰烈烈的，未必是真心；
默默无声的，未必是无心。
把一切交给时间，总会有答案。
平淡中的相守，才最珍贵；
简单中的拥有，才最心安。
有一种感觉总在失眠时，才承认是“相思”
有一种缘分总在梦醒后，才知道是“永恒”
有一种目光总在分手时，才看见是“眷恋”
有一种心情总在离别后，才明白是“失落”
有一种美丽总在放弃后，才懂得是“珍贵”
有一种情愫总在困惑时，才感到是“孤寂”
有一种向往总在停泊后，才知道是“无奈”
有一种忧伤总在回味时，才知道是“落寞”
有一种遐思总在独处时，才感到是“静美”
有一种幸福总在成功后，才知道是“欣慰”
有一种快乐总在拥有时，才感到是“真爱”
有太多的飞扬思想总在冥思苦想过后，才明白生活是多么需要好好的爱自己和爱他人。
有太多的感觉总在千山万水后，才明白感情是多么需要好好的把握和珍惜。
短的是岁月，长的是真情。相遇在天，相守在人。
生命本是一场奇异的旅行，遇见谁都是一个美丽的意外。有愿才会有缘，如果无愿，即使有缘人，也会擦身而过。缘是天意，份在人为。无论缘深缘浅，缘长缘短，得到即是造化。用宽容与豁达，去对待生命中每一个人，每一件事。人生苦短，缘来不易，我们都应该好好珍惜。
心灵的窘困，是人生最可怕的贫穷。内心能不受欲望的冲激与勾引，烦恼自然减少。劝告别人时，不顾及别人的自尊心，再好的言语都没有用的。不洗澡，硬擦香水是不会香的，名声、尊贵是来自真才实学的——有德自然香。当别人真正需要你帮忙时，应当不吝的伸出你的手。福——来自一颗懂得布施的心。世间为我所用，非我所有。佛法是一种解脱束缚的教育。
《恶魔》
恶魔的领土是欲、黑暗、争执、剑、血、战斗。也是嫉、妒、憎、欺、谄、谀、隐秘与毁谤。记忆是意识的残影。切莫造成包袱。人生是在不断与自己战斗的连续剧。妄想是生命无谓的浪费。人能逃过法律制裁，不可能逃过因果业力。能学著不干扰别人，他就能心无恐惧地和平生活。想到对岸去，就不能只沿著岸边跑。与其你去排斥它（已成事实），不如去接受它，这叫认命。
《自胜》
生活中凡人之所以痛苦，在於追求错误的东西。如伤人之语，如水覆地，难以挽回。嫉妒别人，仇视异已，就等於把生命交给别人。恨别人，痛苦的却是自己。能忍之人，事事称心；善瞋之人，时时地狱。征服世界，并不伟大，一个人能征服自己，才是世界上最伟大的人。
《金刚经》
只说一个布施，布施即舍，把得的心舍掉，舍掉之后才能恢复本来面目。布施是一切佛法的总纲，一切佛菩萨的正行。古德说五欲六尘舍不掉就离不开欲界，当然不能生色界天，因为色界天没有五欲六尘；不舍掉世间法就不能得到佛法，到最高的境界连佛也要舍掉，圆满菩提，归无所得。行与解相辅相成，必须行解相应。舍之一字万不可看轻，八万四千法门就是教人放下，若能看得破放得下，佛也无话可说了。
佛的身口意与众生不同：佛已证法身，可以随时随地现色身，随一切众生之缘现百千万亿身，在九法界度众生，神通亦不可思议。至于口业，佛的音声非近非远，尽虚空遍法界，音声同时在一句话中能说一切法门，一切众生都能听得懂。佛的意业，等觉菩萨亦不懂得，佛有感必应，一切不着，绝无私心，此之谓广大秘密之境。
《佛言》
常默元气不伤。少思慧烛内光。不怒百神和畅。不恼心地清凉。不求无谄无媚。不执可圆可方。不贪便是福长。不苟何惧君王。味绝灵泉自降。气定真息日长。触则形毙神游。想则梦离尸僵。气漏形归陇上。念漏神趋死乡。心死方见佛光。魄灭后则魂强。博物难穷妙理。应化不离真常。至性潜于恍惚。大象混于渺茫。佛化有如物化。鬼神莫测行藏。不饮不食不寐。是谓佛来坐堂。
《戒性》
什么事情看不透 做成样子气冲冲
无端小事心火动 伤神坏身不中用
有时不妨慢慢讲 何须怒气在心中
事情总会有结果 何须弄得耳面红
倘若激坏中枢气 便要花钱买耳聋
君子不吃眼前亏 卧薪尝胆待从容
要知百忍能成金 做人无需太冲动
凡是应以和为贵 和能生财路能通
四海之内皆兄弟 何须冰炭不相容
爱心能解万种仇 莫把仇恨来深种
大事化小小化无 人前处处有雅风
只要人人让一步 海阔天空道路平
修养高深是真勇 为人处世最有用
顾全大局都体面 日后定会喜相逢
平心静气想一想 心态平静百事通
水落自然见石出 闲气争来过眼空
试问谁人没有错 得容人处且相容
谅解对方言语过 赢得对方深感动
山水也有相逢日 人生何处不相逢
今生富贵人是前生修来的；若今生不乐善好施，福报享尽，来生就要受苦。穷人造业机会少，富人造业机会多，富人天天吃馆子、图享受，杀生必多，故富人死后堕落三恶道的机会亦多。修福的时候，如存心贪图福报，就不清净，结果只能得人天福报，这种修福谓之三世怨因。例如前生修人天福报，今生享受人天福报，福报享尽，到第三世必受苦报。所以修福报要回向作为修佛生西方极乐世界的资粮，不要求人天福报。菩提所求的佛果，上求佛道，下化众生。小乘人有分别心，菩萨是无拣别的，有求必应，众生心就是菩萨心。
梦，不能做得太深，深了难以清醒。
话，不能说得太满，满了难以圆通。
调，不能定得太高，高了难以合声。
事，不能做得太绝，绝了难以进退。
情，不能陷得太深，深了难以自拔。
利，不能看得太重，重了难以明志。
人，不能做得太假，假了难以交心。
世，不能看得太清，清了难以作为。
《爱与幸福》
在茫茫人海中相遇相知相守无论谁都不会一帆风顺，只有一颗舍得付出懂得感恩的心才能拥有一生的爱和幸福。
是啊，不论是亲情、爱情还是友情，懂得感恩和珍惜，这份情才能长久。
路的距离不代表心的距离，少了电话不代表少了牵挂，不常见面更不代表没有思念。
遇见不论早晚，真心才能相伴；
朋友不论远近，懂得才有温暖。
轰轰烈烈的，未必是真心；
默默无声的，未必是无心。
把一切交给时间，总会有答案。
平淡中的相守，才最珍贵；
简单中的拥有，才最心安。
有一种感觉总在失眠时，才承认是“相思”
有一种缘分总在梦醒后，才知道是“永恒”
有一种目光总在分手时，才看见是“眷恋”
有一种心情总在离别后，才明白是“失落”
有一种美丽总在放弃后，才懂得是“珍贵”
有一种情愫总在困惑时，才感到是“孤寂”
有一种向往总在停泊后，才知道是“无奈”
有一种忧伤总在回味时，才知道是“落寞”
有一种遐思总在独处时，才感到是“静美”
有一种幸福总在成功后，才知道是“欣慰”
有一种快乐总在拥有时，才感到是“真爱”
有太多的飞扬思想总在冥思苦想过后，才明白生活是多么需要好好的爱自己和爱他人。
有太多的感觉总在千山万水后，才明白感情是多么需要好好的把握和珍惜。
短的是岁月，长的是真情。相遇在天，相守在人。
生命本是一场奇异的旅行，遇见谁都是一个美丽的意外。有愿才会有缘，如果无愿，即使有缘人，也会擦身而过。缘是天意，份在人为。无论缘深缘浅，缘长缘短，得到即是造化。用宽容与豁达，去对待生命中每一个人，每一件事。人生苦短，缘来不易，我们都应该好好珍惜。
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