各种东西它并没有真实的好坏，都是因为我们每个人的分别心、妄念或一种主观的分别而去定义这个东西是好或不好。因此我们不能够因为主观意识或妄念，分别它是正确与否。我们一直在追求的正见若是由我们的妄念、分别心而产生，那它并不是真实的正见，有妄念、分别心的时候，则一切都是造作的。同时我们不能够去相信自己的分别念，它是不值得相信的，因为我们主观的看法会改变，有时候早上认为这个是好的，但是到了晚上又认为它不好。

大宝法王噶玛巴
《大手印与上师相应之修持要点》

#慈法法师[超话]#慈师讲故事：近代中国有一位讲《楞严经》的大善知识，即圆明讲堂的创始人圆瑛法师，他在日本侵华期间，多次到东南亚募捐抗日资具，甚至组织僧人救护队等等，于是日本人就把他抓进监狱，以死要挟，欲令其屈服而认同日本的侵略。平时圆瑛法师讲《楞严经》在中华大地很有威名，乃至在东南亚国家中亦是，但此时，他讲《楞严经》的心智，乃至在雪峰寺所证悟之心智无所依从，若死于当下，何以归依呢？这时想起了平时的念佛法门，圆瑛法师就清清晰晰地念佛，他有两句总结 ：“了了分明，了无所得”，以此心智念佛，得到了了分明、清净念佛，了无所得、清净念佛的决定依止，得到念佛法门的抉择。后来日本人再见他时就不来相逼了，何以故？因为他在此因缘中证得相似念佛三昧之相。圆瑛法师在极难之时归向于净土，得以大利，出狱之后就广泛地传播念佛一法，引导众生于念佛生起决定信。我们平时不知生死逼迫，以为有常，所以就不能了了分明、了无所得地念佛，总是有所期盼，有对未来的期盼，乃至对所谓三昧之名字的期盼，而不知无染无著正是三昧之正因，无得无失正是三昧之缘，无造无作正是三昧之体，不知之时，强行造作，妄取善恶，妄取好坏境界，乃至妄取轻安，妄取觉受，妄取阴境等种种境界，所以流失于现前法益。

大手印之【不得一法，名为传心】

师曰：
无有【定相】，即【菩提相】。
无有【定法】，即【般若法】。

祖师【真言】：
自性·真心【一体】，
是【佛·法·僧】义。

佛，【觉而不迷】。
法，【正而不邪】。
僧，【净而不染】。

师曰：
究竟的【绝地】，
上师即【三身】的【不可分割】。

一切皆是【空性】的【手印】，
皆是【根本上师】的【封印】。

。 空·明·现【光寿无量】。

。 三昧耶 。甲 。甲 。甲 。

贤尔合十