许季山得病的因果故事
读《洞仙传》，见有仙人张巨君筮卦为许季山占病的故事，原文如下：
张巨君者，不知何许人也。时有许季山，得病不愈，清斋祭泰山请命，昼夜祈诉。忽有神人来问曰：“汝是何人何事，苦告幽冥？天使我问汝，可以实对。”季山曰：“仆是汝南平舆许季山，抱疾三年，不知罪之所在，故到灵山，请决死生。”神人曰：“我是仙人张巨君，吾有《易》道，可以射知汝祸崇所从。”季山因再拜，请曰：“幸蒙神仙回降，愿垂告示。”巨君为筮卦，遇《震》之《恒》，初九、六二、六三有变。巨君曰：“汝是无状之人，病安得愈乎？”季山曰：“愿为发之。”巨君曰：“汝曾将客东行，为父报仇，于道杀客，内空井中，大石盖其上，此人上诉天府，以此病谪汝也。”季山曰：“实有此罪。” 巨君曰：“何尔耶？”季山曰：“父昔为人所搏．耻蒙此以终身。时与客报之未能，客欲告怨主，所以害之。”巨君曰：“冥理难欺，汝自勤修。吾还山请命。季山渐愈。巨君传季山筮，季山遂善于《易》；但不知求巨君度世之方，惜哉！（出《洞仙传》）
卦象： 巨君为筮卦，遇《震》之《恒》，初九、六二、六三有变。
震为雷(震宫) 雷风恒(震宫)
妻财戌土、、世 妻财戌土、、应白虎
官鬼申金、、 官鬼申金、、 螣蛇
子孙午火、 子孙午火、 勾陈
妻财辰土Ｘ 应 官鬼酉金、 世朱雀
兄弟寅木Ｘ 父母亥水、 青龙
父母子水Ｏ 妻财丑土、、 玄武
注释：许季山得病不愈 （卦逢六冲，久病逢冲病不愈，应爻为地头是医生，冲世化鬼，医生无良药，反起副作用，子孙逢冲，医药无效，申鬼逢冲喑动，居五六阴爻是隐性的虚病难治），
清斋祭太山（泰山）请命，昼夜祈诉 （初爻为小口六畜，父母临之克子是屠夫，动而冲克子孙是杀生，化丑回头合克是不杀生了，财又主饮食，故曰清斋。震宫二爻动化兑是动而说，要讨个说法，兄动是寻求帮助，化父母是祈诉请命，也可看成是请求文书法律类帮助）。
忽有神人来问曰：“汝是何人何事，苦告幽冥？天使我问汝，可以实对。” （鬼居五爻尊位是神仙，申动则文书得长生，又冲散兄弟，是欲解决祈诉的事情）
季山曰：“仆是汝南平舆许季山，抱疾三年 （寅动克世为世爻的鬼为病患，震宫木旺，木主三数，抱疾三年），
不知罪之所在，故到灵山，请决死生 （卦逢六冲，世的原神午火被冲不生世，原神为思想，子孙逢冲不制鬼，忧愁难解，不知罪之所在；兄动生子孙，可通子冲午的关，子孙为福为药是命之救星，故来请决死生）。”
神人曰：“我是仙人张巨君，吾有《易》道，可以射（卜）知汝祸崇所从。”（鬼临五爻君位是天神，震主山林是修道的仙人）
季山因再拜，请曰：“幸蒙神仙回降，愿垂告示。”巨君为筮卦，遇《震》之《恒》，初九、六二、六三有变。
巨君曰：“汝是无状之人，病安得愈乎？” （初爻父母是文书状子，动而被合，是申诉不成，即没理由上诉天府，世事因果循环，虚病难治安得愈，＂无状＂，即无理之意）
季山曰：“愿为发之。” （世爻贴邻生君爻官鬼，是顺从天的旨意，官又为判决鬼为惩罚，即愿意听从天神的指点与发落）
巨君曰：
“汝曾将客东行 (寅为驿马动为行，寅为东方，世爻戍合兄弟寅木，是与客东行)，
为父报仇 (初爻为始为心事，是事情起因，父母子水化财克，又入辰墓化鬼，原因是长辈曾经因财被害，震初为足为动，临交书又是出行的计划)，
于道杀客 (世爻为主为本人，应爻为宾是对方，世应相冲是死对头，五爻为路途，官鬼为祸殃，冲克兄弟寅木，应爻又化鬼是客在途中遇害`)，
内空井中 (应爻化出的酉鬼是尸体，入墓于丑是藏匿之地，丑落巽初，巽为井，初爻也为井，藏于井中，初爻子水是地下水，丑合子是不会出水的枯井)，
大石盖其上 (丑为艮是山石，位巽初是井口，丑合克子不出水，类象井口被堵塞，故言大石盖其上)，
此人上诉天府 (五爻为君为天，临官鬼为天上的衙门，寅动冲申是上诉天府，克世化文书是告世爻的状)，
以此病谪汝也 (震为雷为怒，五爻为天，阴爻官鬼为天神，申落震宫被寅冲动，是为此天神发怒；鬼在人身为疾病，暗动又逢阴爻为虚病，贴身泄世，会因此得因果病)。”
季山曰：“实有此罪 （世生五爻的官，是服从天府的判决）。”
巨君曰：“何尔耶？”季山曰：“父昔为人所搏，耻蒙此以终身。”（初爻父母动化克又入应的墓，应为他人，入墓为受制，是父亲曾经为人所搏：子动冲午，世爻原神逢冲是精神受刺激，子孙又主喜悦能去忧，逢冲难解忧愁言耻）
时与客报之未能，客欲告怨主，所以害之。”（戌半合寅木，本卦子动生寅，寅动克应爻辰库，是想联合寅木报仇，但寅动变出文书亥水合为绊，不克应爻，是客改变主意；文书亥水为信息，入辰墓，是客为对方报信，戌冲辰克亥，所以害之）
巨君曰：“冥理难欺，汝自勤修。吾还山请命。季山渐愈。巨君传季山筮，季山遂善于《易》；但不知求巨君度世之方，惜哉！（张巨君说：“幽冥间的情理是很难欺骗的，你要自己注意勤奋修炼，我回去替你求情。”许季山的病渐渐好了。张巨君把卜筮的技艺传给许季山，许季山于是便懂得《易经》，只是没有学到张巨君度世成仙的秘方，可惜啊！）（转帖）#算卦##玄学#
读《洞仙传》，见有仙人张巨君筮卦为许季山占病的故事，原文如下：
张巨君者，不知何许人也。时有许季山，得病不愈，清斋祭泰山请命，昼夜祈诉。忽有神人来问曰：“汝是何人何事，苦告幽冥？天使我问汝，可以实对。”季山曰：“仆是汝南平舆许季山，抱疾三年，不知罪之所在，故到灵山，请决死生。”神人曰：“我是仙人张巨君，吾有《易》道，可以射知汝祸崇所从。”季山因再拜，请曰：“幸蒙神仙回降，愿垂告示。”巨君为筮卦，遇《震》之《恒》，初九、六二、六三有变。巨君曰：“汝是无状之人，病安得愈乎？”季山曰：“愿为发之。”巨君曰：“汝曾将客东行，为父报仇，于道杀客，内空井中，大石盖其上，此人上诉天府，以此病谪汝也。”季山曰：“实有此罪。” 巨君曰：“何尔耶？”季山曰：“父昔为人所搏．耻蒙此以终身。时与客报之未能，客欲告怨主，所以害之。”巨君曰：“冥理难欺，汝自勤修。吾还山请命。季山渐愈。巨君传季山筮，季山遂善于《易》；但不知求巨君度世之方，惜哉！（出《洞仙传》）
卦象： 巨君为筮卦，遇《震》之《恒》，初九、六二、六三有变。
震为雷(震宫) 雷风恒(震宫)
妻财戌土、、世 妻财戌土、、应白虎
官鬼申金、、 官鬼申金、、 螣蛇
子孙午火、 子孙午火、 勾陈
妻财辰土Ｘ 应 官鬼酉金、 世朱雀
兄弟寅木Ｘ 父母亥水、 青龙
父母子水Ｏ 妻财丑土、、 玄武
注释：许季山得病不愈 （卦逢六冲，久病逢冲病不愈，应爻为地头是医生，冲世化鬼，医生无良药，反起副作用，子孙逢冲，医药无效，申鬼逢冲喑动，居五六阴爻是隐性的虚病难治），
清斋祭太山（泰山）请命，昼夜祈诉 （初爻为小口六畜，父母临之克子是屠夫，动而冲克子孙是杀生，化丑回头合克是不杀生了，财又主饮食，故曰清斋。震宫二爻动化兑是动而说，要讨个说法，兄动是寻求帮助，化父母是祈诉请命，也可看成是请求文书法律类帮助）。
忽有神人来问曰：“汝是何人何事，苦告幽冥？天使我问汝，可以实对。” （鬼居五爻尊位是神仙，申动则文书得长生，又冲散兄弟，是欲解决祈诉的事情）
季山曰：“仆是汝南平舆许季山，抱疾三年 （寅动克世为世爻的鬼为病患，震宫木旺，木主三数，抱疾三年），
不知罪之所在，故到灵山，请决死生 （卦逢六冲，世的原神午火被冲不生世，原神为思想，子孙逢冲不制鬼，忧愁难解，不知罪之所在；兄动生子孙，可通子冲午的关，子孙为福为药是命之救星，故来请决死生）。”
神人曰：“我是仙人张巨君，吾有《易》道，可以射（卜）知汝祸崇所从。”（鬼临五爻君位是天神，震主山林是修道的仙人）
季山因再拜，请曰：“幸蒙神仙回降，愿垂告示。”巨君为筮卦，遇《震》之《恒》，初九、六二、六三有变。
巨君曰：“汝是无状之人，病安得愈乎？” （初爻父母是文书状子，动而被合，是申诉不成，即没理由上诉天府，世事因果循环，虚病难治安得愈，＂无状＂，即无理之意）
季山曰：“愿为发之。” （世爻贴邻生君爻官鬼，是顺从天的旨意，官又为判决鬼为惩罚，即愿意听从天神的指点与发落）
巨君曰：
“汝曾将客东行 (寅为驿马动为行，寅为东方，世爻戍合兄弟寅木，是与客东行)，
为父报仇 (初爻为始为心事，是事情起因，父母子水化财克，又入辰墓化鬼，原因是长辈曾经因财被害，震初为足为动，临交书又是出行的计划)，
于道杀客 (世爻为主为本人，应爻为宾是对方，世应相冲是死对头，五爻为路途，官鬼为祸殃，冲克兄弟寅木，应爻又化鬼是客在途中遇害`)，
内空井中 (应爻化出的酉鬼是尸体，入墓于丑是藏匿之地，丑落巽初，巽为井，初爻也为井，藏于井中，初爻子水是地下水，丑合子是不会出水的枯井)，
大石盖其上 (丑为艮是山石，位巽初是井口，丑合克子不出水，类象井口被堵塞，故言大石盖其上)，
此人上诉天府 (五爻为君为天，临官鬼为天上的衙门，寅动冲申是上诉天府，克世化文书是告世爻的状)，
以此病谪汝也 (震为雷为怒，五爻为天，阴爻官鬼为天神，申落震宫被寅冲动，是为此天神发怒；鬼在人身为疾病，暗动又逢阴爻为虚病，贴身泄世，会因此得因果病)。”
季山曰：“实有此罪 （世生五爻的官，是服从天府的判决）。”
巨君曰：“何尔耶？”季山曰：“父昔为人所搏，耻蒙此以终身。”（初爻父母动化克又入应的墓，应为他人，入墓为受制，是父亲曾经为人所搏：子动冲午，世爻原神逢冲是精神受刺激，子孙又主喜悦能去忧，逢冲难解忧愁言耻）
时与客报之未能，客欲告怨主，所以害之。”（戌半合寅木，本卦子动生寅，寅动克应爻辰库，是想联合寅木报仇，但寅动变出文书亥水合为绊，不克应爻，是客改变主意；文书亥水为信息，入辰墓，是客为对方报信，戌冲辰克亥，所以害之）
巨君曰：“冥理难欺，汝自勤修。吾还山请命。季山渐愈。巨君传季山筮，季山遂善于《易》；但不知求巨君度世之方，惜哉！（张巨君说：“幽冥间的情理是很难欺骗的，你要自己注意勤奋修炼，我回去替你求情。”许季山的病渐渐好了。张巨君把卜筮的技艺传给许季山，许季山于是便懂得《易经》，只是没有学到张巨君度世成仙的秘方，可惜啊！）（转帖）#算卦##玄学#
想起我今年一月份初入坑的时候时常会被“邓伦怎么不拍戏？邓伦怎么还不进组”这件事所困扰，我真的很喜欢很喜欢他演戏。但那个时候我对他的了解相对甚少。随着时间我对他的了解多了起来，有时候作为粉丝我都能被别人给他安排的“综艺咖，不进组”倍感压力，他自己又何曾没有压力要知道一个当红演员一年半载不进组所承受的压力有多大？而这次杂志他果然说了这种压力只能自己扛[泪][泪]，没有喜欢的剧本我们就自己扛[泪][泪]
粉丝们也都猜测他参加极限挑战的前提就是那几个哥哥会不会来，那几个哥哥来他就来[悲伤]这次也直面回答了参加第二季的原因就是哥哥们来他就来
最后希望你永远做你自己喜欢的事情，也希望你坚持你自己的选择，我们愿意陪你等待陪你顶着压力你不需要自己扛[心]
要说他演戏好，他长得帅，但最终我还是被他的采访所打败，有时候一个人的颜值还不足以能让我有多喜欢他，当然也是很重要的一部分了，他我最后回归的还是他演戏好不好台词好不好文化素养高不高？有没有个人的魅力有没有想法
粉丝们也都猜测他参加极限挑战的前提就是那几个哥哥会不会来，那几个哥哥来他就来[悲伤]这次也直面回答了参加第二季的原因就是哥哥们来他就来
最后希望你永远做你自己喜欢的事情，也希望你坚持你自己的选择，我们愿意陪你等待陪你顶着压力你不需要自己扛[心]
要说他演戏好，他长得帅，但最终我还是被他的采访所打败，有时候一个人的颜值还不足以能让我有多喜欢他，当然也是很重要的一部分了，他我最后回归的还是他演戏好不好台词好不好文化素养高不高？有没有个人的魅力有没有想法
《修心七要》广释一一莫刺要害处（中）
太桥旦曾堪布
否则，如果以嗔恨心念咒修法，护法是绝不会出手相助的，这样持咒，受伤害的反而会是自己。就像往天上吐口水一样，口水会落在哪里？只能落回到自己脸上。或者像不懂养蛇技巧的人玩弄毒蛇，一般自己反而会被毒蛇咬伤。
持咒必须以出离心、菩提心或空性见为前提，这样持咒，力量是非常不可思议的。
三、第六要的三条语戒
“不应说缺陷。莫发粗恶语，莫刺要害处”这三句是《修心七要》所讲述的在言语方面的戒律，也是我们在日常生活中是很容易违犯的。违犯之后，谁的损失最大？不是别人，而是我们自己。
我们以相貌为例，讲两个小故事来说明这个道理。据《百业经》记载，在释迦牟尼佛住世的时代，有一个比丘叫宁巴桑德。他的相貌异常丑陋，没有任何人愿意多看他一眼。但是他的声音却极其动听，动听到什么程度呢？在他唱歌的时候，正在吃草的牛都会停下来，一动不动地沉醉在他的歌声里，直到他唱完才会继续吃草；树上的鸟都会停止飞翔，直到他唱完才会飞走。宁巴桑德的歌喉就是这么动听，比现在的歌星唱得好多了吧？现在有哪一位歌星的演唱能让牛忘记吃草、让鸟忘记飞翔呢？当时的人们看到这个现象觉得很疑惑：为什么宁巴桑德相貌这么丑，歌喉却这么美？于是大家就去询问佛陀。佛陀告诉大家：在迦叶佛的时代，宁巴桑德曾是一个工人，参加了建造一座佛塔的工程，由于工作很辛苦，他就一直抱怨：“造这个塔有什么用啊？什么时候才能完成呀？”虽然他怨气很大，但还是完成了自己的工作。等佛塔完工以后，宁巴桑德仰头望去，发现佛塔极其庄严、无比精美，受到很大的震撼、非常感动，他对自己之前的怨言感到深深懊悔，于是拿出自己的全部工钱，请购了一个镶满珠宝的铃铛挂在了塔上。由于曾经诽谤佛塔的因缘，所以宁巴桑德这一世的相貌极其丑陋；又由于供养了那个铃铛的功德，所以他这一世的嗓音极其悦耳。
从这个小故事我们可以看出，如果我们“说缺陷、发恶语、刺要害”，对我们自己的来世有多么不利，我们会像宁巴桑德一样丑陋不堪，连技术高超的美容师看见我们可能都会哭。我们还不如这一世少造一点口业，多说真诚的、令人喜悦的善言善语，这是我们给自己的来世最好的美容投资。
第二个故事是关于第一世噶玛巴杜松虔巴的。第一世噶玛巴的修证无与伦比，是观音菩萨的化现，可是他的相貌却是历代噶玛巴里最不好看的。我们看历代噶玛巴的唐卡时，一眼就可以辨认出哪位是第一世。为什么会这样呢？第一世噶玛巴自己作过解释：多生多劫以前，他曾讥讽过一位比丘的相貌缺陷，说：“你长得像猴子一样。”由于这一句恶语，他受到了许多报应，曾经做了几百世猴子。这一世虽然做人了，但恶报仍然在相貌上有所显现。其实，这个相貌，一方面是第一世噶玛巴过去世的报应，另一方面也是他度众生的方式——他以自己的相貌彰显了因果的不虚，令无量众生得到利益。我们每一位后代弟子看到他的相貌后自然会想：连噶玛巴都会受到因果的影响，我们更要谨慎啊，千万不能说他人的缺陷。千言万语的开示都不如示现这样一副相貌更有效果，第一世噶玛巴利益众生是多么有善巧啊！
再看现在的第十七世噶玛巴，相貌如此庄严，全世界恐怕也找不出第二位，仅仅是他的相貌就不知度化了多少众生，这一定是多生多劫积功累德的结果。
相比之下，我自己的相貌就太普通了，如果我长得能像第十七世噶玛巴那么庄严，或者像第一世噶玛巴那么特别，我就不用再讲课了，坐在这里让大家观看就可以了，大家自然就能得到法益。很遗憾我的长相不能改了，只能努力讲课，口干舌燥了也只好坚持，这是我前世不够努力的结果吧。
因此，如果我们对别人“说缺陷、发恶语、刺要害”，我们自己的损失是最大的。
我们还可以用此观点去观察动物，比如一条鳄鱼：它的每一颗牙齿、每一只利爪、每一块粗糙的皮肤从何而来？都是源于过去世一举一动的身业、一言一语的口业，这些恶业积累至今，就堕落成了一条鳄鱼。如果我们现在不谨慎，将来也会变成那样的。 https://t.cn/RwWga2F
太桥旦曾堪布
否则，如果以嗔恨心念咒修法，护法是绝不会出手相助的，这样持咒，受伤害的反而会是自己。就像往天上吐口水一样，口水会落在哪里？只能落回到自己脸上。或者像不懂养蛇技巧的人玩弄毒蛇，一般自己反而会被毒蛇咬伤。
持咒必须以出离心、菩提心或空性见为前提，这样持咒，力量是非常不可思议的。
三、第六要的三条语戒
“不应说缺陷。莫发粗恶语，莫刺要害处”这三句是《修心七要》所讲述的在言语方面的戒律，也是我们在日常生活中是很容易违犯的。违犯之后，谁的损失最大？不是别人，而是我们自己。
我们以相貌为例，讲两个小故事来说明这个道理。据《百业经》记载，在释迦牟尼佛住世的时代，有一个比丘叫宁巴桑德。他的相貌异常丑陋，没有任何人愿意多看他一眼。但是他的声音却极其动听，动听到什么程度呢？在他唱歌的时候，正在吃草的牛都会停下来，一动不动地沉醉在他的歌声里，直到他唱完才会继续吃草；树上的鸟都会停止飞翔，直到他唱完才会飞走。宁巴桑德的歌喉就是这么动听，比现在的歌星唱得好多了吧？现在有哪一位歌星的演唱能让牛忘记吃草、让鸟忘记飞翔呢？当时的人们看到这个现象觉得很疑惑：为什么宁巴桑德相貌这么丑，歌喉却这么美？于是大家就去询问佛陀。佛陀告诉大家：在迦叶佛的时代，宁巴桑德曾是一个工人，参加了建造一座佛塔的工程，由于工作很辛苦，他就一直抱怨：“造这个塔有什么用啊？什么时候才能完成呀？”虽然他怨气很大，但还是完成了自己的工作。等佛塔完工以后，宁巴桑德仰头望去，发现佛塔极其庄严、无比精美，受到很大的震撼、非常感动，他对自己之前的怨言感到深深懊悔，于是拿出自己的全部工钱，请购了一个镶满珠宝的铃铛挂在了塔上。由于曾经诽谤佛塔的因缘，所以宁巴桑德这一世的相貌极其丑陋；又由于供养了那个铃铛的功德，所以他这一世的嗓音极其悦耳。
从这个小故事我们可以看出，如果我们“说缺陷、发恶语、刺要害”，对我们自己的来世有多么不利，我们会像宁巴桑德一样丑陋不堪，连技术高超的美容师看见我们可能都会哭。我们还不如这一世少造一点口业，多说真诚的、令人喜悦的善言善语，这是我们给自己的来世最好的美容投资。
第二个故事是关于第一世噶玛巴杜松虔巴的。第一世噶玛巴的修证无与伦比，是观音菩萨的化现，可是他的相貌却是历代噶玛巴里最不好看的。我们看历代噶玛巴的唐卡时，一眼就可以辨认出哪位是第一世。为什么会这样呢？第一世噶玛巴自己作过解释：多生多劫以前，他曾讥讽过一位比丘的相貌缺陷，说：“你长得像猴子一样。”由于这一句恶语，他受到了许多报应，曾经做了几百世猴子。这一世虽然做人了，但恶报仍然在相貌上有所显现。其实，这个相貌，一方面是第一世噶玛巴过去世的报应，另一方面也是他度众生的方式——他以自己的相貌彰显了因果的不虚，令无量众生得到利益。我们每一位后代弟子看到他的相貌后自然会想：连噶玛巴都会受到因果的影响，我们更要谨慎啊，千万不能说他人的缺陷。千言万语的开示都不如示现这样一副相貌更有效果，第一世噶玛巴利益众生是多么有善巧啊！
再看现在的第十七世噶玛巴，相貌如此庄严，全世界恐怕也找不出第二位，仅仅是他的相貌就不知度化了多少众生，这一定是多生多劫积功累德的结果。
相比之下，我自己的相貌就太普通了，如果我长得能像第十七世噶玛巴那么庄严，或者像第一世噶玛巴那么特别，我就不用再讲课了，坐在这里让大家观看就可以了，大家自然就能得到法益。很遗憾我的长相不能改了，只能努力讲课，口干舌燥了也只好坚持，这是我前世不够努力的结果吧。
因此，如果我们对别人“说缺陷、发恶语、刺要害”，我们自己的损失是最大的。
我们还可以用此观点去观察动物，比如一条鳄鱼：它的每一颗牙齿、每一只利爪、每一块粗糙的皮肤从何而来？都是源于过去世一举一动的身业、一言一语的口业，这些恶业积累至今，就堕落成了一条鳄鱼。如果我们现在不谨慎，将来也会变成那样的。 https://t.cn/RwWga2F
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