继善篇

人禀天地，命属阴阳。生居覆载之内，尽在五行之中。欲知贵贱，先观月令及提纲，次察吉凶，专用日干为主，三元要成格局，四柱喜见财官，用神不可损伤，日主最宜健旺。
年伤日干，名为“本主不和”。
岁月时中，太怕杀官混杂。
取用凭于生月，当推究深浅。
发觉在于日时，要精详于强弱。
须月令入其格局，亦要辅其旺相。
休囚官星正气，忌见刑冲。
时上偏财，怕逢兄弟。
生气印绶，利官运畏财乡。
七杀偏官，喜制服 不宜太过。
伤官复行官运，不测灾来。
羊刃冲合岁君，勃然灾至。
富而且贵，定因财旺生官。
非夭则贫，必是身衰遇鬼。
六壬生临午位，号曰“禄马同乡”。
癸日坐向巳宫，乃是“财官双美”。
财多身弱，正为富屋穷人。
以杀化权，定显寒门贵客。
登科甲第，官星临无破之宫。
纳粟奏名，财库宜居生旺之地。
官星太盛，经临旺处必倾。
印绶被伤，恐其荣华不久。
有官有印不破，可作廊庙之材。
无官无印有格，乃朝庭之用。
小人命内，也有正印官星。
君子格中，也犯七杀羊刃。
为人好杀，羊司必犯于偏官。
素食慈心，印绶逢于天德。
日主高强，生平少病。
财命有气，一世安然。
印绶天德同宫，官刑不犯。
日主柔弱，少乐多忧。
身强杀浅，借杀为权。
杀重身轻轻，终身有损。
月生日干，运行不喜财乡。
日主无依，却喜行财地。
时归日禄，生平不喜官星。
阴若朝阳（六辛日辛卯时），切忌丙丁离位。
太岁乃众杀之主，入命未必为灾。若遇战斗之乡，必刑于本命。
庚辛来伤甲乙，丙丁先见为危。
丙丁侵犯庚辛，壬癸遇之不畏。
壬癸凌克丙丁，戊己抑制可解。
甲乙旺乘戊己，干头须要庚辛。
戊己欺凌壬癸，甲乙临之有救。
甲逢己旺，定怀中正之心。
乙逢庚旺，长存仁义之风。
丙合辛生，镇掌威权之职。
丁见壬化，淡薄六亲之缘。
戊与癸合，常怀淫暱之心。
乙木重逢火位，名为“气散之文”。
独水三犯庚辛，号曰“体全之象”。
水归冬旺，生平乐自无忧。
木向春生，处世安然有寿。
金逢艮而遇土，号曰“还魂”。
水入巽而见辛，名为“不绝”。
土临卯位，未中年便作灰心。
金遇火乡，虽少壮必然挫志。
木从火养，水盛而木漂。
金赖土生，土厚金埋没。
是以五行不可偏枯，要禀中和之气，更须绝虑忘思，方可万无失一尔。 https://t.cn/R0Hs8iY

#相学# 面相禁书《太清神鉴》全文
 
原序

至人无体，妙万物以为体；至道无方，鼓万物以为用。故浑论未判，一气湛然，太极才分，三才备位。是以阴阳无私，顺万物之理以生之；天地无为，辅万物之性以成之。夫人生居天地之中，虽禀五行之英，为万物之秀者。其形未兆，其体未分，即夙具其美恶，蕴其吉凶。故其生也，天地岂容巧于其间哉？莫非顺其世，循其理，辅其自然而已。故夙积其善，则赋其形美而福禄也；素积其恶，则流其质凶而处夭贱。此其形则知其性。知其性，则尽知其心；尽知其心，则知其道。观形则善恶分，识性则吉凶显著。且伏羲日角，黄帝龙颜，舜目重瞳，文王四乳，斯皆古之瑞相，见之间降之圣人也。其诸贤愚修短，犹之指掌，微毫丝末，岂得逃乎？故相论形神之术，自此而兴焉。其来极多，其论至冗，许负、袁天罡、陶隐居、李淳风之后，不可胜计。然皆穷幽探赜。得之至妙，其或紊乱所说，或异或同，至使学者不能贯于一致。余自稚岁，潜心于此，考古验今，无不征效。遂特离林屋洞，下山三载，遍搜古今，考之极元者，集成一家之书，目之《太清神鉴》。以其至大至明，形无不鉴，至清至莹，象无不分。然未足夺天地赋形之机，亦可尽人之性形耳。谨序。

至神无体，妙万物以为体。沦未判，一气湛然，太极绕分，至道无方，鼓万物以为用。故浑三才各位。是以阴阳无私，顺万物之理以生之。天地无为，辅万物之性以成之。夫人生居天地之中，虽禀五行之英，为万物之秀者。

其形未兆，其体未分，即夙具其美恶，蕴其吉凶。故其生也，天地岂容巧于其间哉？莫非顺其世，循其理，辅其自然而巳。故夙积其善，则赋其形美而福禄也。

素积其恶，则流其质凶而处夭贱。此其灼然可知，其确然不易也。是以古之贤圣，察其人则观其形，观其形则知其性。知其性则尽知其心，尽知其心，则知其道。

观形则善恶分，识性则吉凶显著。且伏羲日角，黄帝龙颜，舜目重瞳，文王四乳，斯皆古之瑞相，见之间降之圣人也。其诸贤愚修短，犹之指掌，微毫丝末，岂得逃乎？

故相论形神之术，自此而兴焉。其来极多，其论至冗，许负、袁天纲、陶隐居、李淳风之后，不可胜计。然皆穷幽探颐，得之至妙。其或紊乱，所说或异或同，至使学者不能贯于一致。余自稚岁，潜心于此，考古验今，无不征效。遂特离林屋洞，下山三载，遍搜古今，考之极玄者，集成一家之书，目之日：《太清神鉴》。以其至大至明，形无不鉴．至清至莹，象无不分。然未足夺天地赋形之机，亦可尽人之性形耳。谨序。 https://t.cn/z8aNKhf