上师上课常批评说，把道理和修行搞成两张皮，融不到一起是修不上去的。

初学"无我”时，仿佛整个世界都是透明的，法喜充满，阳光灿烂。

后来，烦恼来了，“无”便跑的没影没踪了，一时天昏地暗，只剩下“我”在那里饱受煎熬！

煎熬够了，又云开雾散，于是身心渐渐地轻松起来，“无”又跑回来了，“无我”又开始搭台唱戏！

慢慢发现，这样修的确是不行的。真正的功夫是要在逆境中奋起，在逆境中观照，在逆境中成长，在逆境中“无我”。

在我病时、贪时、嗔时，恼时，在我低迷时、失落时，正是“无”要冲锋陷阵时！

道理永远都是那么简单，修行永远都是那么艰难。但只要能提起“无我”的正见，你随时可以笑看人间。

原来一切只在转念间！！！

六度中的布施，是你有什么就布施什么。

你的行为一定要完全敞开、完全裸露。你不必判断，受你布施者也不必表示受施——受者若没准备接受，他们便不会受；受者若已准备接受，他们便会来拿。此即无我的菩萨行。

菩萨不会神经过敏：“我是否犯了什么错？”“我是否不够细心？”“我该对谁敞开？”菩萨从不偏袒某方。用比喻来说，菩萨会像尸体那样躺着，让人看着、检查着，任由他们摆布。

这种高尚、彻底的行为不含一点伪善的成分，没有任何哲学上或宗教上的判断，此即为何称之为超然，此即为何称之为度或到彼岸。这种行为真美！

---创巴仁波切

佛为什么要提倡无我呢？就是为了让人明白这个世界你不是中心。

把万事视作我有，便是一切烦恼的源头。比如，差一点没赶上公交，于是心里很不平衡。比如，这次升职的不是自己，而是同事。比如，买了一年彩票，还是不中。

当然，也并不是让你一切都不争，逆来顺受。而是明白了世界的客观规律，并不以你意志为中心，而是有自己的逻辑。让你以更透彻的理解，更客观的角度去思考。

赶不上公交不是要你傻乐还什么都不做，而是淡定，第二天早一点。升职的不是自己，不要陷入烦恼，借酒消愁，而是冷静的找出问题在哪？然后去解决。为下次升职铺垫。彩票不中，是让你明白原来中奖概率真的很低，不中是常态，不再买或者不再期待。

把话说透了，就这么回事。

你是不是也是这样劝说别人的？但设身处地时做不到，就是执念了“我”。

禅是让你放下的错误的执念，而不是放弃追求。

当然不冲突了。

看开了一切后，就是该吃饭吃饭，该睡觉睡觉，该工作工作，而不是活在过去的痛苦，未来的恐慌里。