南無阿彌陀佛 阿彌陀佛 阿彌陀佛
從今日起,我們要作佛!不幹別的,就是要成佛。不是有那麼一句話嗎?「心想事成」,我們心想成佛,當然就會成佛,想成菩薩就成菩薩。這就是佛法所說的「唯心所現,唯識所變」。
宇宙萬法是從哪裡來的?就是我們想像而現的。心裡想什麼,就現什麼,所以想佛就現佛,想三惡道就現三惡道。
《無量壽經》是釋迦牟尼佛為眾生成佛機熟人而說的。你是成佛機熟的人嗎?
(三)『大乘』
「大乘」:喻也。乘以運載為義。此經所示,能念之心,本來是佛,是能乘大。起心念佛,念念作佛,故所乘者大,強名大乘。
乘,是運載的交通工具。經中的大乘是比喻。「大乘」這個名詞,是不得已勉強建立的,故說「強名」。佛法是平等法,沒有大小。大小乘是從眾生種種分別、執著上假設建立的名稱,使初學的人容易理解。
大乘法是菩薩所修的道法。以救世利他為宗旨,最高的果位是佛果。
大乘是對小乘說的,小乘人只求自利,而對他人無慈悲心。大慈大悲是由平等心生,佛心是平等的,佛對眾生應機說教,佛在世時,任何人遇到佛沒有得不到利益的。
我們「能念的心,本來是佛」。佛就是心,心就是佛。佛的意思是覺,覺悟的心就是佛,佛是覺悟的意思。誰覺悟?心覺悟!心迷了就是眾生,覺悟了就是佛,所以生佛平等,都是一個心。心有沒有覺迷?心沒有覺迷,是人有覺迷。覺悟了,我們的心就叫作佛;迷惑了,我們的心就叫作眾生。其實真心之中,也沒有佛,也沒有眾生,也沒有覺,也沒有迷。常寂光裡無一物嘛。我們細心去體會,「能念的心,本來是佛」這一句意思很深。能念阿彌陀佛,此心即是覺心。不念阿彌陀佛,此心即是迷心。你要問,我的心什麼時候才能覺悟?念阿彌陀佛就覺悟。什麼時候迷?不念阿彌陀佛時就迷了。這是千真萬確的事實。
古德講,「起心念佛」是始覺,開始覺悟;「所念之佛」(就是所念的阿彌陀佛)是我們的本覺。起心念佛就是始覺和本覺(合拍了)。始覺跟本覺不二,是一個覺,所以說,「一念相應一念佛,念念相應念念佛。」念佛就成佛!你要把佛忘了,就是迷惑,就是顛倒。所以,這一句佛號,二六時中決定不可以暫忘。大師以這個意思解釋「大乘」,圓滿到了極處。能念的心,是「能乘大」。所念的佛——阿彌陀佛是究竟覺,這是「所乘大」。所以古德說,念佛法門是大乘中的大乘,圓中之圓,專中之專。真是不可思議!
(四)『無量壽』
「無量壽」含義無量。梵文「阿」譯作「無」,「彌陀」譯為「量」。這個「無量」指一切無量,智慧、德能、才藝、壽命均無量,都是本來具足的。六祖在五祖會下開悟的時候說道:「何期自性,本自具足,何期自性,能生萬法。」我們所求的無量以壽命為第一,如壽命短,什麼都幹不成,所以,無量壽的「壽」字有代表性。
梵語阿彌陀。阿彌陀三字密語,含無量義。今翻無量壽,是取其中主要一義,是此德號,明法藏因地願行,與果地佛德,極樂之依正主伴。一部所說,攝無不盡也,全都包括在內了。
在經題中,「無量壽」三個字是主,最重要的就是這三個字。
梵語「阿彌陀」,譯為「無量壽」。阿彌陀三個字是密語,就是密咒,是咒中之咒。有人問道,念佛人還要不要念楞嚴咒、大悲咒、往生咒等等?當知「阿彌陀佛」是咒中之王,念阿彌陀佛,那些咒就不要念了,都包括在咒王之中。你念那些咒,不能包括阿彌陀佛;你念阿彌陀佛,把那些神咒都包括在內了,無上的神咒,無上啊!《心經》最後的「是大神咒。是大明咒。是無上咒。是無等等咒。能除一切苦。真實不虛」,說的就是阿彌陀佛,不要去找別的,彌陀名號即是無上神咒。名號含無量義。
「今翻無量壽,是取其中主要一義。」實際上,阿彌陀佛這個名號裡,無量的壽命,無量的光明,無量的智慧,無量的德能,無量的才藝,無量的一切都包括在裡面。一一皆是無量無邊。在無量無邊裡,哪一個無量最重要?當然壽命最重要。如果沒有壽命,縱然有無量的財富,誰去享?所以一切無量裡,以壽命為第一。
取這第一義,最重要的是真正的無量壽,道道地地的無量壽。也有同修看到經上說,將來阿彌陀佛佛法緣盡了的時候,也入涅槃,觀世音菩薩接著就成佛。這樣說起來,阿彌陀佛的壽命還是有量的。怎麼可以稱無量壽呢?是的,佛在經上確實有這麼一說,觀世音菩薩滅度之後,大勢至菩薩接著成佛。
可是,阿彌陀佛的壽命,你去算算看,能算得出嗎?佛在經中說,假設十方眾生都證得辟支佛果,神通皆如目犍連,共同計算,盡他們的壽命都算不出來。那只好說「無量」,真的是無量壽。
阿彌陀佛是不是真的入滅?本經上說「於此中下而現滅度」。在上根心目中,佛沒有滅度;示現滅度是給中下根人看的。可見滅度是示現的,不是真的,真的是無量壽。所以我們不要懷疑,不要打妄想。
「是此德號,明法藏因地願行,與果地佛德,極樂之依正主伴。一部所說,攝無不盡也。」整個西方極樂世界,一句「阿彌陀佛」都包括盡了,沒有一法能超出其外。這一部經,字字句句也在一句「阿彌陀佛」含攝之中,也出不了阿彌陀佛範圍之外。
不僅是本經,西方,乃至盡虛空遍法界,一切諸佛剎土依正莊嚴,種種萬法都不出這一句「阿彌陀佛」範圍之外。這才知道,這句名號功德利益不可思議。
念佛法門,雖然看起來很方便,很簡單,只念一句阿彌陀佛佛號,一教就會,常念常熟。可是要把它念好,念得一心不亂,念得三昧成功,就很不容易,這要有一個過程。比如我們要拿一根線,把一百零八粒佛珠串在一起,連接起來,不要使它斷線。念佛也要這樣,念念相續,無有間斷。
唐朝有個大詩人白居易,大家都非常熟悉。他對修的念佛法門非常誠懇,他這樣說,我把他說的話原文給大家讀一下:
「余年七十二,不復事吟哦。
看經費眼力,作事畏奔波。
何以度心眼?一聲阿彌陀。
行也阿彌陀,住也阿彌陀,
坐也阿彌陀,臥也阿彌陀。
縱饒忙似箭,不廢阿彌陀。
日暮而途遠,吾生已蹉跎。
旦夕清淨心,但念阿彌陀。」
這就是白居易大詩人的一段話,他念佛就是這麼念的。
如果我們念佛人能夠像白居易這樣,誠心誠意放下一切,持名念佛,沒有不成就的,這叫做念茲在茲,一心念佛。
我曾經讀過一首詩,叫作行住坐臥四時念佛詩。
現抄錄如下,與同修們共同分享。行住坐臥分四段。
(一)
行時正好念彌陀, 一步還隨一佛過,
足下時時遊淨土, 心頭念念離娑婆。
傍華隨柳須回顧, 臨山登水莫放他,
等得阿儂生極樂, 十方去來任如何。
這是行念佛。
下面看住:
(二)
住時念佛好觀身, 四大之中那一真,
我與彌陀非兩個, 影兼明月恰三人。
空房漸朽應難往, 淨土雖遙尚易生,
何日如蟬新脫殼, 蓮花胎裡產金身。
這是住時念佛。
坐:
(三)
坐時念佛足跏趺, 身在蓮台華正敷,
毫相分明隨念見, 金容映現與心符。
事如夢幻元空寂, 理到圓融非有無,
何日池頭捧雙足, 親蒙頂上灌醍醐。
最後臥念佛:
(四)
臥時念佛莫開聲, 鼻息之中好繫名,
一枕清風秋萬里, 半床明月夜三更。
無如塵累心難斷, 惟有蓮華夢易成,
睡眼朦朧諸佛現, 覺來追記尚分明。
我讀這首詩的時候,我覺得說得太全面了,我們每個人可能都能從中受益吧。
發菩提心 一向專念 阿彌陀佛
從今日起,我們要作佛!不幹別的,就是要成佛。不是有那麼一句話嗎?「心想事成」,我們心想成佛,當然就會成佛,想成菩薩就成菩薩。這就是佛法所說的「唯心所現,唯識所變」。
宇宙萬法是從哪裡來的?就是我們想像而現的。心裡想什麼,就現什麼,所以想佛就現佛,想三惡道就現三惡道。
《無量壽經》是釋迦牟尼佛為眾生成佛機熟人而說的。你是成佛機熟的人嗎?
(三)『大乘』
「大乘」:喻也。乘以運載為義。此經所示,能念之心,本來是佛,是能乘大。起心念佛,念念作佛,故所乘者大,強名大乘。
乘,是運載的交通工具。經中的大乘是比喻。「大乘」這個名詞,是不得已勉強建立的,故說「強名」。佛法是平等法,沒有大小。大小乘是從眾生種種分別、執著上假設建立的名稱,使初學的人容易理解。
大乘法是菩薩所修的道法。以救世利他為宗旨,最高的果位是佛果。
大乘是對小乘說的,小乘人只求自利,而對他人無慈悲心。大慈大悲是由平等心生,佛心是平等的,佛對眾生應機說教,佛在世時,任何人遇到佛沒有得不到利益的。
我們「能念的心,本來是佛」。佛就是心,心就是佛。佛的意思是覺,覺悟的心就是佛,佛是覺悟的意思。誰覺悟?心覺悟!心迷了就是眾生,覺悟了就是佛,所以生佛平等,都是一個心。心有沒有覺迷?心沒有覺迷,是人有覺迷。覺悟了,我們的心就叫作佛;迷惑了,我們的心就叫作眾生。其實真心之中,也沒有佛,也沒有眾生,也沒有覺,也沒有迷。常寂光裡無一物嘛。我們細心去體會,「能念的心,本來是佛」這一句意思很深。能念阿彌陀佛,此心即是覺心。不念阿彌陀佛,此心即是迷心。你要問,我的心什麼時候才能覺悟?念阿彌陀佛就覺悟。什麼時候迷?不念阿彌陀佛時就迷了。這是千真萬確的事實。
古德講,「起心念佛」是始覺,開始覺悟;「所念之佛」(就是所念的阿彌陀佛)是我們的本覺。起心念佛就是始覺和本覺(合拍了)。始覺跟本覺不二,是一個覺,所以說,「一念相應一念佛,念念相應念念佛。」念佛就成佛!你要把佛忘了,就是迷惑,就是顛倒。所以,這一句佛號,二六時中決定不可以暫忘。大師以這個意思解釋「大乘」,圓滿到了極處。能念的心,是「能乘大」。所念的佛——阿彌陀佛是究竟覺,這是「所乘大」。所以古德說,念佛法門是大乘中的大乘,圓中之圓,專中之專。真是不可思議!
(四)『無量壽』
「無量壽」含義無量。梵文「阿」譯作「無」,「彌陀」譯為「量」。這個「無量」指一切無量,智慧、德能、才藝、壽命均無量,都是本來具足的。六祖在五祖會下開悟的時候說道:「何期自性,本自具足,何期自性,能生萬法。」我們所求的無量以壽命為第一,如壽命短,什麼都幹不成,所以,無量壽的「壽」字有代表性。
梵語阿彌陀。阿彌陀三字密語,含無量義。今翻無量壽,是取其中主要一義,是此德號,明法藏因地願行,與果地佛德,極樂之依正主伴。一部所說,攝無不盡也,全都包括在內了。
在經題中,「無量壽」三個字是主,最重要的就是這三個字。
梵語「阿彌陀」,譯為「無量壽」。阿彌陀三個字是密語,就是密咒,是咒中之咒。有人問道,念佛人還要不要念楞嚴咒、大悲咒、往生咒等等?當知「阿彌陀佛」是咒中之王,念阿彌陀佛,那些咒就不要念了,都包括在咒王之中。你念那些咒,不能包括阿彌陀佛;你念阿彌陀佛,把那些神咒都包括在內了,無上的神咒,無上啊!《心經》最後的「是大神咒。是大明咒。是無上咒。是無等等咒。能除一切苦。真實不虛」,說的就是阿彌陀佛,不要去找別的,彌陀名號即是無上神咒。名號含無量義。
「今翻無量壽,是取其中主要一義。」實際上,阿彌陀佛這個名號裡,無量的壽命,無量的光明,無量的智慧,無量的德能,無量的才藝,無量的一切都包括在裡面。一一皆是無量無邊。在無量無邊裡,哪一個無量最重要?當然壽命最重要。如果沒有壽命,縱然有無量的財富,誰去享?所以一切無量裡,以壽命為第一。
取這第一義,最重要的是真正的無量壽,道道地地的無量壽。也有同修看到經上說,將來阿彌陀佛佛法緣盡了的時候,也入涅槃,觀世音菩薩接著就成佛。這樣說起來,阿彌陀佛的壽命還是有量的。怎麼可以稱無量壽呢?是的,佛在經上確實有這麼一說,觀世音菩薩滅度之後,大勢至菩薩接著成佛。
可是,阿彌陀佛的壽命,你去算算看,能算得出嗎?佛在經中說,假設十方眾生都證得辟支佛果,神通皆如目犍連,共同計算,盡他們的壽命都算不出來。那只好說「無量」,真的是無量壽。
阿彌陀佛是不是真的入滅?本經上說「於此中下而現滅度」。在上根心目中,佛沒有滅度;示現滅度是給中下根人看的。可見滅度是示現的,不是真的,真的是無量壽。所以我們不要懷疑,不要打妄想。
「是此德號,明法藏因地願行,與果地佛德,極樂之依正主伴。一部所說,攝無不盡也。」整個西方極樂世界,一句「阿彌陀佛」都包括盡了,沒有一法能超出其外。這一部經,字字句句也在一句「阿彌陀佛」含攝之中,也出不了阿彌陀佛範圍之外。
不僅是本經,西方,乃至盡虛空遍法界,一切諸佛剎土依正莊嚴,種種萬法都不出這一句「阿彌陀佛」範圍之外。這才知道,這句名號功德利益不可思議。
念佛法門,雖然看起來很方便,很簡單,只念一句阿彌陀佛佛號,一教就會,常念常熟。可是要把它念好,念得一心不亂,念得三昧成功,就很不容易,這要有一個過程。比如我們要拿一根線,把一百零八粒佛珠串在一起,連接起來,不要使它斷線。念佛也要這樣,念念相續,無有間斷。
唐朝有個大詩人白居易,大家都非常熟悉。他對修的念佛法門非常誠懇,他這樣說,我把他說的話原文給大家讀一下:
「余年七十二,不復事吟哦。
看經費眼力,作事畏奔波。
何以度心眼?一聲阿彌陀。
行也阿彌陀,住也阿彌陀,
坐也阿彌陀,臥也阿彌陀。
縱饒忙似箭,不廢阿彌陀。
日暮而途遠,吾生已蹉跎。
旦夕清淨心,但念阿彌陀。」
這就是白居易大詩人的一段話,他念佛就是這麼念的。
如果我們念佛人能夠像白居易這樣,誠心誠意放下一切,持名念佛,沒有不成就的,這叫做念茲在茲,一心念佛。
我曾經讀過一首詩,叫作行住坐臥四時念佛詩。
現抄錄如下,與同修們共同分享。行住坐臥分四段。
(一)
行時正好念彌陀, 一步還隨一佛過,
足下時時遊淨土, 心頭念念離娑婆。
傍華隨柳須回顧, 臨山登水莫放他,
等得阿儂生極樂, 十方去來任如何。
這是行念佛。
下面看住:
(二)
住時念佛好觀身, 四大之中那一真,
我與彌陀非兩個, 影兼明月恰三人。
空房漸朽應難往, 淨土雖遙尚易生,
何日如蟬新脫殼, 蓮花胎裡產金身。
這是住時念佛。
坐:
(三)
坐時念佛足跏趺, 身在蓮台華正敷,
毫相分明隨念見, 金容映現與心符。
事如夢幻元空寂, 理到圓融非有無,
何日池頭捧雙足, 親蒙頂上灌醍醐。
最後臥念佛:
(四)
臥時念佛莫開聲, 鼻息之中好繫名,
一枕清風秋萬里, 半床明月夜三更。
無如塵累心難斷, 惟有蓮華夢易成,
睡眼朦朧諸佛現, 覺來追記尚分明。
我讀這首詩的時候,我覺得說得太全面了,我們每個人可能都能從中受益吧。
發菩提心 一向專念 阿彌陀佛
[cp][cp][cp][cp][cp][cp][cp]弟马在正式立堂之前都要经历一些常人难以想象的各种痛苦,让你尝遍人世间的各种痛苦,让你有感而发,身体不好,不是今天这个病,就是明天那个病,到医院各种仪器都检查一遍,全无结果,钱花了不少,而身体的痛苦还是一样的存在,在这个科技发达的社会,竟然有大部分人都宁愿相信看得见的,而不相信看不见的,时间长了,虚病拖久了反而成了实病,到那时想什么都已经晚了。有时候感觉莫名的痛苦,总感觉有种莫名的力量在控制着自己,让你去做一些事情,让你花一些钱财,等事情做完了以后,钱财花完了以后,那种力量突然没有了,此时人也清醒了,回想起刚刚发生的事,又非常后悔,让你身体不好,破财,婚姻不好,事业不好等等,缘份重的人有的从小到大都是医院的常客。等到决定找师傅立堂接受他们时,有缘的有能力的师傅又不好找,不是被这个骗财,就是被那个骗财,钱都花光了,事没有办好,反而又给自己带来了很多的痛苦。这又是何苦呢。真正出马以后,自己的所见所闻只有自己清楚,别人不相信,即使他是出马仙家,也不相信。这也很正常,因为每个人所带的缘份不一样,所以导致所看到的结果也不一样。你没有看见的并不代表他不存在。仙家所找的弟马必须是心存善念,只有这样才能真正的普度众生,救济苍生。所谓医者父母心,天下哪有父母害自己儿女的。所以弟马的人品必须要好。要有一种无私的精神。这条路不好走,经历了很多人的理解,也经历了很多人的不理解,有时还受到同行的排挤。你说的越神奇,这些香客认为你说的才是仙家的事情,你要是说的不神奇,人家会以为你根本就不懂,人啊。,其实鬼神仙不可怕,可怕的是人,到什么时候都是人是最坏的,一切顺其自然吧,短短几十年,一切都会有了却的一天,福报也好,报应也好,都会随之而来。
每个人从出生那一刻起,他的人生剧本就已经写好了,我们每个人既是导演,又是演员,而编剧是根据你累生累世的对与错,因果循环而形成今生的你。每个人又有相应的任务,任务或轻或重,或简或繁,当任务全部完成以后,人的一生也就结束了。我们今生能够成为人,这得是多大的福报啊,我们应该好好珍惜,多做善事,杜绝恶事。尤其是身带缘分的佛道仙,我们的任务更为艰巨,我们要用善心和能力普渡众生。
出马任重而道远,肩上担负的责任太多,需要结缘的人有很多,拯救苍生,普度众生,然而现如今社会上的假仙太多,误了很多人
每个人从出生那一刻起,他的人生剧本就已经写好了,我们每个人既是导演,又是演员,而编剧是根据你累生累世的对与错,因果循环而形成今生的你。每个人又有相应的任务,任务或轻或重,或简或繁,当任务全部完成以后,人的一生也就结束了。我们今生能够成为人,这得是多大的福报啊,我们应该好好珍惜,多做善事,杜绝恶事。尤其是身带缘分的佛道仙,我们的任务更为艰巨,我们要用善心和能力普渡众生。
出马任重而道远,肩上担负的责任太多,需要结缘的人有很多,拯救苍生,普度众生,然而现如今社会上的假仙太多,误了很多人
我本人烦的就是这种论调。一说权力都想要,一说困境都无语,但一说争取一说伤害就恨不得跳开三尺远,想什么呢?
历史上,所有,任何形式的任何权力,来源就是争取和伤害,不然呢?种族歧视是因为少数者互相共情报团取暖然后一觉醒来就实现啦?不好意思,此处我很想骂一句脏话,————。
这些人真的知道自己需要的是权力本身吗?我对我的同性感到无比烦躁。
但我又能干嘛呢。我可能也需要思考一下。
历史上,所有,任何形式的任何权力,来源就是争取和伤害,不然呢?种族歧视是因为少数者互相共情报团取暖然后一觉醒来就实现啦?不好意思,此处我很想骂一句脏话,————。
这些人真的知道自己需要的是权力本身吗?我对我的同性感到无比烦躁。
但我又能干嘛呢。我可能也需要思考一下。
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