说个冷知识：数，起源于远古，来自黄河出现的河图，与洛水出现的洛书。
孔子在《系词上传》中说：“河出图，洛出书，圣人则之。
伏羲根据河图画出八卦，大禹按照洛书划分九州，并制定治理天下的九类大法。
历代圣贤，根据它们演绎出各种数理之策，对人类社会与自然界的认识也得到步步深化。
大禹从洛书中数的相互制约，均衡统一得到启发而制定国家的法律体系，使得天下一统，归于大治，
从洛书发端的幻方在数千年来一直具有永恒的魅力。
另外，在古代命理中，1到9各有含义，但是没有0和10，古人认为0和10均为无，万物循环往复，周而复始。
孔子在《系词上传》中说：“河出图，洛出书，圣人则之。
伏羲根据河图画出八卦，大禹按照洛书划分九州，并制定治理天下的九类大法。
历代圣贤，根据它们演绎出各种数理之策，对人类社会与自然界的认识也得到步步深化。
大禹从洛书中数的相互制约，均衡统一得到启发而制定国家的法律体系，使得天下一统，归于大治，
从洛书发端的幻方在数千年来一直具有永恒的魅力。
另外，在古代命理中，1到9各有含义，但是没有0和10，古人认为0和10均为无，万物循环往复，周而复始。
前些日子写了篇五行，里面提了一点河洛。其实我很想讲几句河洛，河洛二图让很多人摸不着头脑，有人花了很多时间在这上面，光研究河图怎么变的洛书就耗费无数时间。我是从小（初一）把河图画在一个木板上，挂屋里。我对河洛有些心得。如果您花费了很多时间精力研究河洛之学，最终得出来的东西无法在现实中致用，那我就劝您不要再深入了，耽误时间，研究了半天只能当谈资，谈玄说妙糊弄初学，这个是很悲哀的事情，还不如学几个民间验方，民间验方还能治病。河洛的道理，其实真讲出来也很简单的，几句话就能说明白，一般人就可以用于自身了，不需要穷经皓首去钻研。河图洛书说玄也玄，确实可以讲一辈子；说不玄也不玄，大道至简。老百姓也可以日用，并不是只属于学者。
《系辞》云：易则易知，简则易从；易知则有亲，易从则有功；有亲则可久,有功则可大；可久则贤人之德，可大则贤人之业。易简而天下之理得矣。
大道讲出来很容易听懂，也很容易实际操作，真能依理而行，就可以成就圣贤之功德事业。可是相信不容易。
河洛二图，虽然是天下数术之源头，可根本上说并不是数术，是圣贤教诲之图像化，然而今人根本不信圣贤，所谓圣贤之道都是封建糟粕，“河出图，洛出书，圣人则之”，现在都不信有圣人，您说我还讲什么呢？讲出来招说而已。还是不讲为好吧。
《系辞》云：易则易知，简则易从；易知则有亲，易从则有功；有亲则可久,有功则可大；可久则贤人之德，可大则贤人之业。易简而天下之理得矣。
大道讲出来很容易听懂，也很容易实际操作，真能依理而行，就可以成就圣贤之功德事业。可是相信不容易。
河洛二图，虽然是天下数术之源头，可根本上说并不是数术，是圣贤教诲之图像化，然而今人根本不信圣贤，所谓圣贤之道都是封建糟粕，“河出图，洛出书，圣人则之”，现在都不信有圣人，您说我还讲什么呢？讲出来招说而已。还是不讲为好吧。
【叹为观止！文殊菩萨出生时的十种神奇的瑞相】
大圣五台山古文殊寺 2020-02-26
#文殊菩薩心咒[音乐]#
文殊菩萨，梵名Mañjuśrī ，音译为“文殊师利、曼殊室利”，意译为“妙德、妙吉祥、法王子”。
《文殊师利般涅槃经》记载：文殊菩萨出生于古印度舍卫国多罗聚落梵德婆罗门家，后来跟随释迦牟尼佛出家学道。
文殊菩萨为七佛之师，一切菩萨之母，身紫金色，五髻冠其顶，右手持金刚宝剑，表智慧猛利，能断一切烦恼。左手持青莲花，花上有金刚般若经卷宝，象征所具无上智慧，坐骑为狮子，象征其威猛。文殊菩萨为佛教四大菩萨之一，是无上圆满智慧的象征，故称为大智文殊师利菩萨。经中记载，文殊菩萨由于无量劫来修菩萨行，福德甚深，感得出生时有十种瑞相。
文殊菩萨出生时十种瑞相
宣化上人讲述
一、光明满室
文殊师利菩萨降生这一天，祂家房子里边，就放一种光。这种光不是日光、不是月光，也不是星光和灯光；这是表示文殊师利菩萨智慧、般若之光，也就是表示这位菩萨有大智大慧，能破除一切的黑暗。
二、甘露盈庭
甘露，是一种不死的药，在天上有的；甘露可以饱满，你得到甘露，就不吃饭也不饿了。我们一般人不吃饭就会饿，为什么？因为没有甘露来滋润。甘露可以得到饱满，可以得到这种的清净、清凉；所以恶鬼若得到甘露一灌顶，即刻就消除他的罪业，可以往生了。甘露盈庭，这表示文殊师利菩萨以甘露法来灌救众生、救度一切众生。所谓“甘露门开”，甘露门一开开，恶鬼都进来，都得到饱满了。
三、地涌七珍
从地生出来金子、银子、琉璃、玻璃、砗磲、赤珠、玛瑙，这七种的珍宝。这七种为什么叫“宝”呢？因为它少有。世界上所少有的，就是宝贝；多了，就不是宝贝。好像土，本来也是很宝贵的，我们人若没有土，就不能生存；但是人人都不稀罕它，你抓把土送给人，是没人要的。说这是最宝贵的东西，我送给你！他一看是土，就会把它丢在地上。为什么？因为哪个地方都有。所以本来土是最宝贵的东西，没有人很稀罕它；因为随处可以有，所以就不宝贵了。
水，也是最宝贵的东西，我们人若没有水，就不能生存；不单人，就所有一切，若没有水，也不能生存的。所以老子说：“上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。”这就是说，上等的善，就像水似的。水对一切物质都有利益，但是它也不争功。好像这花，它不会对花说：“你这朵花呀，幸亏我这个水，你才长这么大、开得这么新鲜，要不是我这个水，你能有今天吗？你应该对我有一种报答才对。”它没有这种思想。水在地最洼下的地方住着；谁都不愿意在那个地方，它在那地方住着，是处众人之所恶。所以水是很合道。
这金、木、水、火、土，对人、对一切众生，都有益处；但是为什么人不宝贵它？就因为它太多了。好像木头也到处都有，所以人也不宝贵它。金子为什么人宝贵它？因为它少；少就珍贵了，不是随地都是。若到了极乐世界那“黄金为地”的地方，这土就值钱了。因为什么？因为极乐世界没有土。到极乐世界，你若送给他一把土，他就好像什么呢？就好像从月球拿回来的石头，那么宝贵了。一样的石头，月球拿回来的，它就是价值连城了。本来我们娑婆世界这一把土不值钱的，你送到极乐世界去，他说：“喔！这真是稀有的。”因为它少有，所以就宝贵了。
这七珍为什么叫七宝？就因为它少有，不容易得到，所以人人都说这是宝贝。文殊师利菩萨因为有无量的宝藏，所以出世的时候，七珍也就随着祂出世，从地里涌出来。涌出多少？取之不尽，用之不竭；拿也拿不完，用也用不了。
四、神开伏穴
这个神，是藏宝，叫藏主；这种藏主宝，就是管宝藏的神。转轮圣王有七宝：金轮宝、白象宝、绀马宝、神珠宝、玉女宝、藏主宝、主兵臣宝。地涌七珍，是从地里涌出来的；而神开伏穴，指这些宝藏，是以前的人埋到地里头，忘了拿出来，这时守藏的神把这财宝都打开，就好像有人把地刨开，宝贝也就都可以得到了。
五、鸡生凤凰
鸡本来是生鸡，但是这鸡菢出来就不是鸡；是什么？凤凰。凤凰是一种很吉祥的鸟，谁若看见凤凰，一定会得到很幸运的事情。在古来讲，孔子说：“凤鸟不至，河不出图，洛不出书，吾已矣夫！”这个凤凰也不来了，也没有河图洛书出现了；伏羲氏画卦，有河图洛书的情形，现在已没有了。
六、猪产龙豚
鸡生凤子，这还不算出奇；本来是龙生龙、凤生凤，但是现在他家里养的猪，生出一条龙了，一只好像龙似的猪。怎么像龙似的？这猪身上有鳞，就像龙鳞似的。龙身上都有鳞，祂家的猪生出来的小猪也有鳞，这叫猪产龙豚。
七、马生麒麟
马本来都生马，现在生出只麒麟。老虎是兽中王，麒麟和狮子，也都是兽类中之王；但是这麒麟，是由马生出来的。麒麟是一种祥瑞的兽，在中国唐尧的时候，很多的人都可以看得见凤凰、麒麟的；以后因为众生的罪业深重了，所以这一些个吉祥的鸟兽，也都不出现了。孔子在“获麟解”上说：唐虞世兮麟凤游，今非其时来何求？麟兮麟兮吾心忧。
唐尧虞舜的那个时候，麒麟和凤凰常常到这个世界上来游，人人都看得见。现在不是唐虞那时候，你来干什么呢？你来有什么所求呢？麒麟呀，麒麟呀，我心里正为你很忧愁的。这是因为在当时（鲁哀公十四年），孔子见到打猎人打着一只麒麟，他一看，这麒麟他认识。因为孔子出生时，有一只麒麟来“麟吐玉书”，吐这个字；孔子的母亲就把一条绳栓到这只麒麟脖子上。等孔子看见打猎的人打着的麒麟，他妈妈系的绳子，还在这麒麟脖子上系着；孔子知道这麒麟被猎人给打来，他自己不久也就要圆寂。所以他很伤叹的，才说这么几句话。
八、牛生白泽
白泽是白色的，白色的这种兽类是很少有的；它也不像牛，也不像马，也不像驴，也不像骡子，属于四不像。它是马的样子，但是长的牛蹄子；角长得像牛角，又是马的样子，所以叫白泽。这种的兽类，也是一种祥瑞的兽。
九、仓变金粟
我头先问果某，这个金粟有什么用呢？可以拿来吃吗？这谷子本来可以做饭来吃，变成了金子，这怎么吃呀？他就很聪明，说：“这个你若拿一些去，卖了换钱，就可以买很多米。”我一想，也是这样子；果然这金粟你拿一些个去卖，就很值钱了。先前我对这种情形还不了解，果某这么一说，我才豁然大悟。他问谁有贪心？我说我有。我贪什么呢？我这个贪心，贪想要大家快点成佛；所以不要把这个徒弟给饿坏了，还希望他快一点成佛呢。
十、象具六牙
本来象是生两根牙的，文殊菩萨出世的时候，祂家里养的象生了六牙，你说这是不是很稀奇的事呢？“为什么象有六根牙呢？”这是个很好的问题。这六牙就代表六度，大象代表万行。六度就是布施、持戒、忍辱、精进、禅定、般若。
这十种的吉祥，代表大智文殊师利菩萨的“十度波罗蜜”，所以和其他的菩萨不同。这是文殊师利菩萨，有这十种的吉祥如意的事情；我们要想认识文殊师利菩萨，要想见一见文殊师利菩萨，就要先记着这十种吉祥的事情。你知道这十种吉祥的事情，见着文殊师利菩萨，你可以说：“您老人家，是我一个老朋友、最知己的善知识。”为什么你这样讲？“我知道您出生的时候，这十种的吉祥事情。”你一念，文殊师利菩萨会很欢喜，“哦！是的，你是我的老朋友，我不否认，因为你知道我。”这叫知己的朋友。你若不知道祂，文殊师利菩萨虽然没有分别心，但是你对祂不认识，祂对你也就不会接近；认识祂多一点，祂和你就近一点。所以我们为什么要知道每一个菩萨的这种境界？也就是要每一个菩萨都和我们做朋友、做兄弟。每一个菩萨都是我们的善知识，你们各位将来都是菩萨的善知识，所以自己不要把自己看轻了。
大圣五台山古文殊寺 2020-02-26
#文殊菩薩心咒[音乐]#
文殊菩萨，梵名Mañjuśrī ，音译为“文殊师利、曼殊室利”，意译为“妙德、妙吉祥、法王子”。
《文殊师利般涅槃经》记载：文殊菩萨出生于古印度舍卫国多罗聚落梵德婆罗门家，后来跟随释迦牟尼佛出家学道。
文殊菩萨为七佛之师，一切菩萨之母，身紫金色，五髻冠其顶，右手持金刚宝剑，表智慧猛利，能断一切烦恼。左手持青莲花，花上有金刚般若经卷宝，象征所具无上智慧，坐骑为狮子，象征其威猛。文殊菩萨为佛教四大菩萨之一，是无上圆满智慧的象征，故称为大智文殊师利菩萨。经中记载，文殊菩萨由于无量劫来修菩萨行，福德甚深，感得出生时有十种瑞相。
文殊菩萨出生时十种瑞相
宣化上人讲述
一、光明满室
文殊师利菩萨降生这一天，祂家房子里边，就放一种光。这种光不是日光、不是月光，也不是星光和灯光；这是表示文殊师利菩萨智慧、般若之光，也就是表示这位菩萨有大智大慧，能破除一切的黑暗。
二、甘露盈庭
甘露，是一种不死的药，在天上有的；甘露可以饱满，你得到甘露，就不吃饭也不饿了。我们一般人不吃饭就会饿，为什么？因为没有甘露来滋润。甘露可以得到饱满，可以得到这种的清净、清凉；所以恶鬼若得到甘露一灌顶，即刻就消除他的罪业，可以往生了。甘露盈庭，这表示文殊师利菩萨以甘露法来灌救众生、救度一切众生。所谓“甘露门开”，甘露门一开开，恶鬼都进来，都得到饱满了。
三、地涌七珍
从地生出来金子、银子、琉璃、玻璃、砗磲、赤珠、玛瑙，这七种的珍宝。这七种为什么叫“宝”呢？因为它少有。世界上所少有的，就是宝贝；多了，就不是宝贝。好像土，本来也是很宝贵的，我们人若没有土，就不能生存；但是人人都不稀罕它，你抓把土送给人，是没人要的。说这是最宝贵的东西，我送给你！他一看是土，就会把它丢在地上。为什么？因为哪个地方都有。所以本来土是最宝贵的东西，没有人很稀罕它；因为随处可以有，所以就不宝贵了。
水，也是最宝贵的东西，我们人若没有水，就不能生存；不单人，就所有一切，若没有水，也不能生存的。所以老子说：“上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。”这就是说，上等的善，就像水似的。水对一切物质都有利益，但是它也不争功。好像这花，它不会对花说：“你这朵花呀，幸亏我这个水，你才长这么大、开得这么新鲜，要不是我这个水，你能有今天吗？你应该对我有一种报答才对。”它没有这种思想。水在地最洼下的地方住着；谁都不愿意在那个地方，它在那地方住着，是处众人之所恶。所以水是很合道。
这金、木、水、火、土，对人、对一切众生，都有益处；但是为什么人不宝贵它？就因为它太多了。好像木头也到处都有，所以人也不宝贵它。金子为什么人宝贵它？因为它少；少就珍贵了，不是随地都是。若到了极乐世界那“黄金为地”的地方，这土就值钱了。因为什么？因为极乐世界没有土。到极乐世界，你若送给他一把土，他就好像什么呢？就好像从月球拿回来的石头，那么宝贵了。一样的石头，月球拿回来的，它就是价值连城了。本来我们娑婆世界这一把土不值钱的，你送到极乐世界去，他说：“喔！这真是稀有的。”因为它少有，所以就宝贵了。
这七珍为什么叫七宝？就因为它少有，不容易得到，所以人人都说这是宝贝。文殊师利菩萨因为有无量的宝藏，所以出世的时候，七珍也就随着祂出世，从地里涌出来。涌出多少？取之不尽，用之不竭；拿也拿不完，用也用不了。
四、神开伏穴
这个神，是藏宝，叫藏主；这种藏主宝，就是管宝藏的神。转轮圣王有七宝：金轮宝、白象宝、绀马宝、神珠宝、玉女宝、藏主宝、主兵臣宝。地涌七珍，是从地里涌出来的；而神开伏穴，指这些宝藏，是以前的人埋到地里头，忘了拿出来，这时守藏的神把这财宝都打开，就好像有人把地刨开，宝贝也就都可以得到了。
五、鸡生凤凰
鸡本来是生鸡，但是这鸡菢出来就不是鸡；是什么？凤凰。凤凰是一种很吉祥的鸟，谁若看见凤凰，一定会得到很幸运的事情。在古来讲，孔子说：“凤鸟不至，河不出图，洛不出书，吾已矣夫！”这个凤凰也不来了，也没有河图洛书出现了；伏羲氏画卦，有河图洛书的情形，现在已没有了。
六、猪产龙豚
鸡生凤子，这还不算出奇；本来是龙生龙、凤生凤，但是现在他家里养的猪，生出一条龙了，一只好像龙似的猪。怎么像龙似的？这猪身上有鳞，就像龙鳞似的。龙身上都有鳞，祂家的猪生出来的小猪也有鳞，这叫猪产龙豚。
七、马生麒麟
马本来都生马，现在生出只麒麟。老虎是兽中王，麒麟和狮子，也都是兽类中之王；但是这麒麟，是由马生出来的。麒麟是一种祥瑞的兽，在中国唐尧的时候，很多的人都可以看得见凤凰、麒麟的；以后因为众生的罪业深重了，所以这一些个吉祥的鸟兽，也都不出现了。孔子在“获麟解”上说：唐虞世兮麟凤游，今非其时来何求？麟兮麟兮吾心忧。
唐尧虞舜的那个时候，麒麟和凤凰常常到这个世界上来游，人人都看得见。现在不是唐虞那时候，你来干什么呢？你来有什么所求呢？麒麟呀，麒麟呀，我心里正为你很忧愁的。这是因为在当时（鲁哀公十四年），孔子见到打猎人打着一只麒麟，他一看，这麒麟他认识。因为孔子出生时，有一只麒麟来“麟吐玉书”，吐这个字；孔子的母亲就把一条绳栓到这只麒麟脖子上。等孔子看见打猎的人打着的麒麟，他妈妈系的绳子，还在这麒麟脖子上系着；孔子知道这麒麟被猎人给打来，他自己不久也就要圆寂。所以他很伤叹的，才说这么几句话。
八、牛生白泽
白泽是白色的，白色的这种兽类是很少有的；它也不像牛，也不像马，也不像驴，也不像骡子，属于四不像。它是马的样子，但是长的牛蹄子；角长得像牛角，又是马的样子，所以叫白泽。这种的兽类，也是一种祥瑞的兽。
九、仓变金粟
我头先问果某，这个金粟有什么用呢？可以拿来吃吗？这谷子本来可以做饭来吃，变成了金子，这怎么吃呀？他就很聪明，说：“这个你若拿一些去，卖了换钱，就可以买很多米。”我一想，也是这样子；果然这金粟你拿一些个去卖，就很值钱了。先前我对这种情形还不了解，果某这么一说，我才豁然大悟。他问谁有贪心？我说我有。我贪什么呢？我这个贪心，贪想要大家快点成佛；所以不要把这个徒弟给饿坏了，还希望他快一点成佛呢。
十、象具六牙
本来象是生两根牙的，文殊菩萨出世的时候，祂家里养的象生了六牙，你说这是不是很稀奇的事呢？“为什么象有六根牙呢？”这是个很好的问题。这六牙就代表六度，大象代表万行。六度就是布施、持戒、忍辱、精进、禅定、般若。
这十种的吉祥，代表大智文殊师利菩萨的“十度波罗蜜”，所以和其他的菩萨不同。这是文殊师利菩萨，有这十种的吉祥如意的事情；我们要想认识文殊师利菩萨，要想见一见文殊师利菩萨，就要先记着这十种吉祥的事情。你知道这十种吉祥的事情，见着文殊师利菩萨，你可以说：“您老人家，是我一个老朋友、最知己的善知识。”为什么你这样讲？“我知道您出生的时候，这十种的吉祥事情。”你一念，文殊师利菩萨会很欢喜，“哦！是的，你是我的老朋友，我不否认，因为你知道我。”这叫知己的朋友。你若不知道祂，文殊师利菩萨虽然没有分别心，但是你对祂不认识，祂对你也就不会接近；认识祂多一点，祂和你就近一点。所以我们为什么要知道每一个菩萨的这种境界？也就是要每一个菩萨都和我们做朋友、做兄弟。每一个菩萨都是我们的善知识，你们各位将来都是菩萨的善知识，所以自己不要把自己看轻了。
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