立处即圆满
宇宙的圆满即是法空、色空、相空的本体不二。
世界的圆满，是万事万物一体不二。
人生有长有短，有喜有乐，有苦有甜，有生有死，有老有少，在无相的状态下，一切的福祸因缘，因果显相，都是人生圆满的法性体现。
无相不分辨的心体，已是宇宙实相。
不圆满的是：人的执着有为，一切相因执着变成不圆满的状态，皆是起心动念的结果。
立处即圆满，因一切如是，本来如此，“不修不整不造”。
纵观本体宇宙乃至每一众生，真正究竟圆满的只有心体，心体之内皆圆满。
所以有心之人，做任何事，在任何地都是究竟圆满的，这就是立处即圆满的道理。
圆满不在色处，不在空处，而在色空不二处。
圆满不在事物处，而在处理事物的心处。
圆满不在欢天喜地中，而在平安的心境中。
圆满不在妄想处，而在当下心中。
一一一戴树增 https://t.cn/z8rduxt
宇宙的圆满即是法空、色空、相空的本体不二。
世界的圆满，是万事万物一体不二。
人生有长有短，有喜有乐，有苦有甜，有生有死，有老有少，在无相的状态下，一切的福祸因缘，因果显相，都是人生圆满的法性体现。
无相不分辨的心体，已是宇宙实相。
不圆满的是：人的执着有为，一切相因执着变成不圆满的状态，皆是起心动念的结果。
立处即圆满，因一切如是，本来如此，“不修不整不造”。
纵观本体宇宙乃至每一众生，真正究竟圆满的只有心体，心体之内皆圆满。
所以有心之人，做任何事，在任何地都是究竟圆满的，这就是立处即圆满的道理。
圆满不在色处，不在空处，而在色空不二处。
圆满不在事物处，而在处理事物的心处。
圆满不在欢天喜地中，而在平安的心境中。
圆满不在妄想处，而在当下心中。
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【午时】
#一个偏见 偏见可以说是思想的放假。它是没有思想的人的家常日用，是有思想的人的星期日娱乐。世界太广漠了，我们圆睁双眼，平视正视，视野还是偏狭的可怜，人的视野当然无法纵观整个宇宙，人的思想自然也无法理解整个世界。我们总是会对世界有一个先入为主的印象，于是，偏见的存在似乎就成了一个自然而然的结果。偏见这个东西到底对还是错？好或是不好？站在客观的角度说，若没有偏执的自己之见，那我们对待事物的态度是否全都一样？正因为我们有个人偏向的见解，才会产生思想的交流碰撞，才会催生进步。但如果形成了某种固执的偏见，又会对世界缺乏理智的思考。依照生理学常识，人心位置，并不正中，有点偏侧。
#一个偏见 这喧嚣的众声，断送了睡眠，震断了思想，培养了神经衰弱。人的声音胜过了一切，人籁是寂静的致命伤，天籁则是能和寂静融为一片的。风声涛声之于寂静，正如风之余空气，涛之于海水，是一是二。禽兽风涛等一切天籁能和寂静相安相得，我们不会在虫鸣鸟叫、海浪翻打的声音中迷失自我，却会因嘈杂的人声无法集中精神、无法思考、无法倾听自己内心真实的声音。
#一个偏见 寂静能使人听见平常听不见的气息，使诗人听见了暮色移动的潜息或青草萌芽的幽响。陶渊明归隐田园远离喧闹的人市方能听懂自然之音，感知自然之美。泰戈尔《飞鸟集》里描写的一朵花、一只鸟儿、一颗星、一个雨滴，都因静谧而富有人性和生命力。聆听寂静的声音，是给自己留出一个独立思考的时间和空间，可以用自己独特的视角去观察和理解这个世界。在这样一个熙熙攘攘的花花世界，我们的确需要更多的时空来审视自我，去探索我们熟悉又陌生的世界。
#一个偏见4 我们所处的当下社会环境中，存在太多偏见。叔本华《哲学小品》中说，思想家应当耳聋。因为耳朵不聋，必然听得见声音，声音热闹，头脑就很难保持冷静，思想就不会公平，只能用偏见来代替。思想家也会因外界的干扰产生偏见，我们这些普通人所带的偏见则更甚。
#一个偏见 偏见可以说是思想的放假。它是没有思想的人的家常日用，是有思想的人的星期日娱乐。世界太广漠了，我们圆睁双眼，平视正视，视野还是偏狭的可怜，人的视野当然无法纵观整个宇宙，人的思想自然也无法理解整个世界。我们总是会对世界有一个先入为主的印象，于是，偏见的存在似乎就成了一个自然而然的结果。偏见这个东西到底对还是错？好或是不好？站在客观的角度说，若没有偏执的自己之见，那我们对待事物的态度是否全都一样？正因为我们有个人偏向的见解，才会产生思想的交流碰撞，才会催生进步。但如果形成了某种固执的偏见，又会对世界缺乏理智的思考。依照生理学常识，人心位置，并不正中，有点偏侧。
#一个偏见 这喧嚣的众声，断送了睡眠，震断了思想，培养了神经衰弱。人的声音胜过了一切，人籁是寂静的致命伤，天籁则是能和寂静融为一片的。风声涛声之于寂静，正如风之余空气，涛之于海水，是一是二。禽兽风涛等一切天籁能和寂静相安相得，我们不会在虫鸣鸟叫、海浪翻打的声音中迷失自我，却会因嘈杂的人声无法集中精神、无法思考、无法倾听自己内心真实的声音。
#一个偏见 寂静能使人听见平常听不见的气息，使诗人听见了暮色移动的潜息或青草萌芽的幽响。陶渊明归隐田园远离喧闹的人市方能听懂自然之音，感知自然之美。泰戈尔《飞鸟集》里描写的一朵花、一只鸟儿、一颗星、一个雨滴，都因静谧而富有人性和生命力。聆听寂静的声音，是给自己留出一个独立思考的时间和空间，可以用自己独特的视角去观察和理解这个世界。在这样一个熙熙攘攘的花花世界，我们的确需要更多的时空来审视自我，去探索我们熟悉又陌生的世界。
#一个偏见4 我们所处的当下社会环境中，存在太多偏见。叔本华《哲学小品》中说，思想家应当耳聋。因为耳朵不聋，必然听得见声音，声音热闹，头脑就很难保持冷静，思想就不会公平，只能用偏见来代替。思想家也会因外界的干扰产生偏见，我们这些普通人所带的偏见则更甚。
每日禅悟:各种修行能让人运气转好吗？
修行之道，古往今来，无论是儒家、佛家还是道家，都有很多古圣先贤修行转变命运的案例。修行是一个永恒的话题，大多数人修行是为了寻求佛陀或者神明的庇佑，修行是为了实现自己心中的梦想，但积极上进的人修行是为了改造命运。在日常生活中，每当很多人倒霉时，总会到寺庙求神拜佛，但修行真的能让人运气转变好吗？
《周易》云:一阴一阳谓之道，乐天知命故不忧。纵观宇宙间万事万物，都离不开阴阳五行的生克制化规律。天有天运，地有地运，人有人运。一个人从出生那一刻八字生成后，一生的吉凶祸福皆要受到命局和运气的制约。运气对我们人来讲是很重要的，不管做任何事，如果运气好，那么做起事来就事半功倍，遇到挫折的几率会很低，遇到贵人帮助的可能性会提高，但佛教观点认为“世间万法，皆虚妄无常”，人生的苦和乐是不长久的，苦会夹着乐，乐会伴随着苦，苦乐随着时空因素而呈现到我们的眼前。人生无常，对苦乐之道应该看破、放下、舍得，才能让人生走出困境，寻得解脱之道。
因此，想让运气长久，让人生长时间快乐，成了更多人一生追求的理想。其实，想要提升自己的运气，通过修行是最可行的，因为学佛修行便是修一颗慈悲心、清净心、菩提心，修得“内心欢喜”，就是要求大家在生活中修行而感到快乐。而人是万物之灵，运气会随着一个人的精气神来体现。所以，我们命师就可以通过观察面部气色来看你有没有好气运、好风水，都是这样来衡量的。
所以说，只要大家学佛修行，保持内心的清净，“相由心生，境随心转，命由己造”，那么运气是可以慢慢转变好的。但不是只要修行就会变好，而是要保证自己的内心清净自在，自己不和别人攀比，不去做坏事，而要多做善事，比如尽孝道、不杀生、多放生、布施等等，若能如此坚持下去，修行定可以改变自身的气场，这也是修行而感召得到的福缘好运，也是自己努力修行改造的结果。佛教最讲究因果报应，善有善报，恶有恶报，好人自有好报，多修行肯定能够提升自己好运气的气场，至少可以减少自己的烦恼，心平则处处皆平，心安则处处皆安，心平气和则做事会处处顺畅了，就会感觉自己运气转变好了，这就是学佛修行的妙处。
广东郑易鑫禅易文化传播 https://t.cn/EhGTt5K
修行之道，古往今来，无论是儒家、佛家还是道家，都有很多古圣先贤修行转变命运的案例。修行是一个永恒的话题，大多数人修行是为了寻求佛陀或者神明的庇佑，修行是为了实现自己心中的梦想，但积极上进的人修行是为了改造命运。在日常生活中，每当很多人倒霉时，总会到寺庙求神拜佛，但修行真的能让人运气转变好吗？
《周易》云:一阴一阳谓之道，乐天知命故不忧。纵观宇宙间万事万物，都离不开阴阳五行的生克制化规律。天有天运，地有地运，人有人运。一个人从出生那一刻八字生成后，一生的吉凶祸福皆要受到命局和运气的制约。运气对我们人来讲是很重要的，不管做任何事，如果运气好，那么做起事来就事半功倍，遇到挫折的几率会很低，遇到贵人帮助的可能性会提高，但佛教观点认为“世间万法，皆虚妄无常”，人生的苦和乐是不长久的，苦会夹着乐，乐会伴随着苦，苦乐随着时空因素而呈现到我们的眼前。人生无常，对苦乐之道应该看破、放下、舍得，才能让人生走出困境，寻得解脱之道。
因此，想让运气长久，让人生长时间快乐，成了更多人一生追求的理想。其实，想要提升自己的运气，通过修行是最可行的，因为学佛修行便是修一颗慈悲心、清净心、菩提心，修得“内心欢喜”，就是要求大家在生活中修行而感到快乐。而人是万物之灵，运气会随着一个人的精气神来体现。所以，我们命师就可以通过观察面部气色来看你有没有好气运、好风水，都是这样来衡量的。
所以说，只要大家学佛修行，保持内心的清净，“相由心生，境随心转，命由己造”，那么运气是可以慢慢转变好的。但不是只要修行就会变好，而是要保证自己的内心清净自在，自己不和别人攀比，不去做坏事，而要多做善事，比如尽孝道、不杀生、多放生、布施等等，若能如此坚持下去，修行定可以改变自身的气场，这也是修行而感召得到的福缘好运，也是自己努力修行改造的结果。佛教最讲究因果报应，善有善报，恶有恶报，好人自有好报，多修行肯定能够提升自己好运气的气场，至少可以减少自己的烦恼，心平则处处皆平，心安则处处皆安，心平气和则做事会处处顺畅了，就会感觉自己运气转变好了，这就是学佛修行的妙处。
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