9月25日
黑月十五
讽诵《梵网经菩萨戒本》
受持菩萨戒,能持如是法,慧命已得续,敬心以奉持。
半月当诵读,日日当受持,佛性住戒卷,必生人道天。
如是一心中,方便勤庄严,菩萨所应作,余当次第学。
于学于无学,勿生分别想,是名第一道,亦名摩诃衍。
一切戏论处,悉由是处灭,诸佛萨婆若,悉由是处出。
吾等诸佛子,应发大勇猛,于诸佛净戒,护持如明珠。
此是佛行处,圣主所称叹,增长菩提苗,光明照世间。
回以施众生,共向一切智,愿闻是法者,疾得成佛道!
南无梵网教主卢舍那佛
南无梵网教主卢舍那佛
南无梵网教主卢舍那佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
黑月十五
讽诵《梵网经菩萨戒本》
受持菩萨戒,能持如是法,慧命已得续,敬心以奉持。
半月当诵读,日日当受持,佛性住戒卷,必生人道天。
如是一心中,方便勤庄严,菩萨所应作,余当次第学。
于学于无学,勿生分别想,是名第一道,亦名摩诃衍。
一切戏论处,悉由是处灭,诸佛萨婆若,悉由是处出。
吾等诸佛子,应发大勇猛,于诸佛净戒,护持如明珠。
此是佛行处,圣主所称叹,增长菩提苗,光明照世间。
回以施众生,共向一切智,愿闻是法者,疾得成佛道!
南无梵网教主卢舍那佛
南无梵网教主卢舍那佛
南无梵网教主卢舍那佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
最近因为实践快速入睡的冥想法,睡眠时间基本都在掌控之内,晚上五分钟之内必睡着。今晚身体却想搞一下“非线性理论的睡眠实践”,躺在床上头脑中各种念头飘来飘去的时候,心里念着“应无所住而生其心”,想着昨天今天明天如何的时候,心里又念着“过去心不可得,现在心不可得,未来心不可得”,随他去吧。索性起床,点上蜡烛看看跳动的火苗。像火这样的事物,可能是基因记忆里人类精神疗愈的良方,过去记忆里围火而坐的时候,内心总会升起莫名的归属感和安全感。现在大多点滴的片段的生活体验在记忆里总是浅浅带过,仿佛不曾认真生活过。
1.【书中一日1701】2022.2.228
《蒋勋说红楼梦-1》
①生命是一种“因果”,看到“因”和“果”的循环轮替,也就有了真正的“慈悲”。“慈悲”其实是真正的“智慧”。“慈悲”并不是天生的,“慈悲”是看过生命不同形式的受苦之后真正生长出来的同情与原谅。
②宝玉关心每一个人,关心每一种生命不同的处境,他对任何生命形式,都没有“不喜欢”,都没有恨,包括地位卑微的丫头、仆人,在他的心目中,都是应该被尊重的对象,都是可以被欣赏的美。他在繁华的人间,看到芸芸众生,似乎每一个人,每一个生命,都像自然中的一朵花,他没有比较,只有欣赏,只有欢喜与赞叹。
宝玉,其实是《红楼梦》中的菩萨。宝玉爱每一个人,他的爱都没有执着与占有。《金刚经》说“应无所住,而生其心”,正是宝玉的本性。
④什么是“青春”?青春是不知天高地厚的,它有一种浪漫,刚刚发育,生理起了变化,对生死爱恨懵懵懂懂,充满梦幻、忧伤、不确定,充满性的欲望和爱的渴望,也开始尝到人生的失落与幻灭之苦。
2.【每日一典】一代风流(1641)
风流,英俊、杰出。指开创风尚,为当代所景仰的有影响人物。语出唐杜甫《哭李常侍峄》诗:“一代风流尽,修文地下深,斯人不重见,将老失知音。”宋陈师道《后山诗注•丞相温公挽词》:“一代风流尽,三师礼数崇。
《蒋勋说红楼梦-1》
①生命是一种“因果”,看到“因”和“果”的循环轮替,也就有了真正的“慈悲”。“慈悲”其实是真正的“智慧”。“慈悲”并不是天生的,“慈悲”是看过生命不同形式的受苦之后真正生长出来的同情与原谅。
②宝玉关心每一个人,关心每一种生命不同的处境,他对任何生命形式,都没有“不喜欢”,都没有恨,包括地位卑微的丫头、仆人,在他的心目中,都是应该被尊重的对象,都是可以被欣赏的美。他在繁华的人间,看到芸芸众生,似乎每一个人,每一个生命,都像自然中的一朵花,他没有比较,只有欣赏,只有欢喜与赞叹。
宝玉,其实是《红楼梦》中的菩萨。宝玉爱每一个人,他的爱都没有执着与占有。《金刚经》说“应无所住,而生其心”,正是宝玉的本性。
④什么是“青春”?青春是不知天高地厚的,它有一种浪漫,刚刚发育,生理起了变化,对生死爱恨懵懵懂懂,充满梦幻、忧伤、不确定,充满性的欲望和爱的渴望,也开始尝到人生的失落与幻灭之苦。
2.【每日一典】一代风流(1641)
风流,英俊、杰出。指开创风尚,为当代所景仰的有影响人物。语出唐杜甫《哭李常侍峄》诗:“一代风流尽,修文地下深,斯人不重见,将老失知音。”宋陈师道《后山诗注•丞相温公挽词》:“一代风流尽,三师礼数崇。
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