古今第一善书《太上感应篇》｜祸福无门，惟人自召

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《太上感应篇》是中国传统文化经典著作之一，非常具有醒世意义，被誉为“古今第一善书”。它成书于我国北宋末年，其作者是谁尚无明确定论。它是一部篇幅很短的道教典籍，全文仅1274字，书中主要讲述了因果之报，所谓善恶皆有报，皆由此也，关于善恶的标准和因果的道理，这些均能在文中明察其根源。
此书历经宋、元、明、清而久盛不衰，且是民国佛门泰斗印光大师一生最为推崇、刻印流通最多的三种经典之一。印光大师曾说：“儿女从小，即为教其常念《感应篇》。此文每日或念三五遍，至少须念一遍。尽此一生念，再看看（《太上感应篇》）直讲，依之而行，则自可归于正人君子之域矣。”《太上感应篇》内容从发心立愿，一直到落实生活中待人接物的礼仪道德，是修学者很好的立命处世、培福迁善的导引。

如下摘录一些《太上感应篇》中颇具有现世意义的精华语句，与君共勉。
01
太上曰：祸福无门，惟人自召。善恶之报，如影随形。
这四句为《感应篇》的总纲，前两句“祸福无门，惟人自召”，是阐明感应的道理，讲感应之理，后两句“善恶之报，如影随形”，是阐明报应之事，讲这些事相。
我们常言“举头三尺有神明”，无论是行善还是造恶，这一切都难逃神明的眼睛，种善因得乐果、造恶因得苦果，这一切都是自感召来的，“有感必应，随感随应”，天地并没有私心，吉凶祸福其实取决于自己，善恶之报随着时间的推移都会示现，正如“欲知前世因，今生受者是，欲知后世果，今生作者是”。
这些道理圣人说的都很详细，可奈何现世仍有一些痴人不相信，往往弃善从恶。因为还没看到现世的果报，或者是心存侥幸，他看到有些善人的命运殊途坎坷，而有些恶人却能顺遂高寿，于是说“善恶之报莫须有，因果之理不足信”，却殊不知因果之理何时会饶过任何人，善恶之报可能会报在今生，或是来生、子嗣等，只是时日长短罢了，这就是俗语所说的“善恶到头终有报，只争来早与来迟”。
02
是道则进，非道则退。
大意为“合乎道理的就要前进去做，不合乎道理的就必须退避不为。”
顺天理、心地坦荡，仰不愧于天，俯不怍于人，这为“是道”；逆天理、行于逆乱，一心利己，这是“非道”。这两句，一个劝人迁善，一个教人改过，但都最终统归于一个“善”字而已。
善重要的是心善，即心态要平和，无论儒释道都讲究善的后天培养。即修身，通过行善获得自净，而达到心善。《易经》:“夫大人者，与天地合其德，与日月合其明，与四时合其序，与鬼神合其吉凶。”这个道理就相当于自然的法则，如同日月变换，四时交替。顺从天理前进，则事半功倍，得天庇护；逆着天理而行，则事倍功半，必有余殃。
曾国藩曾说:“人生有可为之事，也有不可为之事。可为之事，当尽力为之，此谓尽性；不可为之事，当尽心从之，此谓知命。”合乎礼节之事要锐意进取，不符礼节要学着避之如避虎，尤其是，懂得取舍与进退。

03
《感应篇》里罗列出了十二条最能培福与修善的途径，只有勤行之，方才能得其妙悟。
不履邪径，不欺暗室。【译】不走邪恶之途，不在暗处欺人。
积德累功。【译】积聚德业，累进功绩。
正己化人。【译】端正自己，劝化别人。
矜孤恤寡，敬老怀幼。【译】怜悯孤独者，周济鳏寡者，尊敬衰老者，关怀年幼者。
宜悯人之凶，乐人之善。【译】应该怜悯他人因作恶所招得的凶祸，赞叹他人因行善所获得的福报。
济人之急，救人之危。【译】帮助他人的急难，救助他人的危困。
见人之得，如己之得；见人之失，如己之失。【译】看见别人有所得，就如同自己得到一样高兴；看见他人有所损失，就如同自己损失一样难过。
不彰人短，不炫己长。【译】不要彰扬别人的短处，不要炫耀自己的长处。
遏恶扬善。【译】阻止恶行，赞扬善行。
推多取少。【译】把多的推让他人，自己则取少的部分。
受辱不怨，受宠若惊。【译】受到侮辱不怨恨，得到宠爱的待遇诚惶诚恐。
施恩不求报，与人不追悔。【译】布施恩惠，不求回报；赠送给他人后，不再追溯后悔。
《太上感应篇》:“其有曾行恶事，后自改悔，诸恶莫作，众善奉行，久久必获吉庆，所谓转祸为福也。”此书的义理其实就是在告诫世人“诸恶莫作，众善奉行”。正所谓“一念善心起，万福顺缘生”，趋善避恶，诸恶莫作，众善奉行。这样长久去实行，那么从前所造的罪过就能消散，余祸也能够消除，以后的德行日渐圆满，新增的福报自然就会到来。
《太上感应篇》
《太上感应篇》为道教经典，内容主要是劝人遵守道德规范，时刻止恶修善自利利他。本书特别强调承负法则，道经中系统的提出承负论的观点，是在东汉的《太平经》中。行善积德福庇子孙，作恶受罚殃及子孙。积善之家，必有余庆；积不善之家，必有余殃。 这里“太上”是指太上老君，道门至尊之称也，“太上”是无上之上的意思，是华夏最尊贵的词语。 “感应篇”是太上劝人作善之书。...

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《太上感应篇》是中国传统文化经典著作之一，非常具有醒世意义，被誉为“古今第一善书”。它成书于我国北宋末年，其作者是谁尚无明确定论。它是一部篇幅很短的道教典籍，全文仅1274字，书中主要讲述了因果之报，所谓善恶皆有报，皆由此也，关于善恶的标准和因果的道理，这些均能在文中明察其根源。
此书历经宋、元、明、清而久盛不衰，且是民国佛门泰斗印光大师一生最为推崇、刻印流通最多的三种经典之一。印光大师曾说：“儿女从小，即为教其常念《感应篇》。此文每日或念三五遍，至少须念一遍。尽此一生念，再看看（《太上感应篇》）直讲，依之而行，则自可归于正人君子之域矣。”《太上感应篇》内容从发心立愿，一直到落实生活中待人接物的礼仪道德，是修学者很好的立命处世、培福迁善的导引。

如下摘录一些《太上感应篇》中颇具有现世意义的精华语句，与君共勉。
01
太上曰：祸福无门，惟人自召。善恶之报，如影随形。
这四句为《感应篇》的总纲，前两句“祸福无门，惟人自召”，是阐明感应的道理，讲感应之理，后两句“善恶之报，如影随形”，是阐明报应之事，讲这些事相。
我们常言“举头三尺有神明”，无论是行善还是造恶，这一切都难逃神明的眼睛，种善因得乐果、造恶因得苦果，这一切都是自感召来的，“有感必应，随感随应”，天地并没有私心，吉凶祸福其实取决于自己，善恶之报随着时间的推移都会示现，正如“欲知前世因，今生受者是，欲知后世果，今生作者是”。
这些道理圣人说的都很详细，可奈何现世仍有一些痴人不相信，往往弃善从恶。因为还没看到现世的果报，或者是心存侥幸，他看到有些善人的命运殊途坎坷，而有些恶人却能顺遂高寿，于是说“善恶之报莫须有，因果之理不足信”，却殊不知因果之理何时会饶过任何人，善恶之报可能会报在今生，或是来生、子嗣等，只是时日长短罢了，这就是俗语所说的“善恶到头终有报，只争来早与来迟”。
02
是道则进，非道则退。
大意为“合乎道理的就要前进去做，不合乎道理的就必须退避不为。”
顺天理、心地坦荡，仰不愧于天，俯不怍于人，这为“是道”；逆天理、行于逆乱，一心利己，这是“非道”。这两句，一个劝人迁善，一个教人改过，但都最终统归于一个“善”字而已。
善重要的是心善，即心态要平和，无论儒释道都讲究善的后天培养。即修身，通过行善获得自净，而达到心善。《易经》:“夫大人者，与天地合其德，与日月合其明，与四时合其序，与鬼神合其吉凶。”这个道理就相当于自然的法则，如同日月变换，四时交替。顺从天理前进，则事半功倍，得天庇护；逆着天理而行，则事倍功半，必有余殃。
曾国藩曾说:“人生有可为之事，也有不可为之事。可为之事，当尽力为之，此谓尽性；不可为之事，当尽心从之，此谓知命。”合乎礼节之事要锐意进取，不符礼节要学着避之如避虎，尤其是，懂得取舍与进退。

03
《感应篇》里罗列出了十二条最能培福与修善的途径，只有勤行之，方才能得其妙悟。
不履邪径，不欺暗室。【译】不走邪恶之途，不在暗处欺人。
积德累功。【译】积聚德业，累进功绩。
正己化人。【译】端正自己，劝化别人。
矜孤恤寡，敬老怀幼。【译】怜悯孤独者，周济鳏寡者，尊敬衰老者，关怀年幼者。
宜悯人之凶，乐人之善。【译】应该怜悯他人因作恶所招得的凶祸，赞叹他人因行善所获得的福报。
济人之急，救人之危。【译】帮助他人的急难，救助他人的危困。
见人之得，如己之得；见人之失，如己之失。【译】看见别人有所得，就如同自己得到一样高兴；看见他人有所损失，就如同自己损失一样难过。
不彰人短，不炫己长。【译】不要彰扬别人的短处，不要炫耀自己的长处。
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推多取少。【译】把多的推让他人，自己则取少的部分。
受辱不怨，受宠若惊。【译】受到侮辱不怨恨，得到宠爱的待遇诚惶诚恐。
施恩不求报，与人不追悔。【译】布施恩惠，不求回报；赠送给他人后，不再追溯后悔。
《太上感应篇》:“其有曾行恶事，后自改悔，诸恶莫作，众善奉行，久久必获吉庆，所谓转祸为福也。”此书的义理其实就是在告诫世人“诸恶莫作，众善奉行”。正所谓“一念善心起，万福顺缘生”，趋善避恶，诸恶莫作，众善奉行。这样长久去实行，那么从前所造的罪过就能消散，余祸也能够消除，以后的德行日渐圆满，新增的福报自然就会到来。
《太上感应篇》
《太上感应篇》为道教经典，内容主要是劝人遵守道德规范，时刻止恶修善自利利他。本书特别强调承负法则，道经中系统的提出承负论的观点，是在东汉的《太平经》中。行善积德福庇子孙，作恶受罚殃及子孙。积善之家，必有余庆；积不善之家，必有余殃。 这里“太上”是指太上老君，道门至尊之称也，“太上”是无上之上的意思，是华夏最尊贵的词语。 “感应篇”是太上劝人作善之书。...
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感谢王菲演唱道教《清静经》！
一直以来，在网上搜索宗教歌曲时，入目的几乎都是佛教或其他宗教的，而作为中国本土宗教的道教歌曲却寥寥无几，这不得不让人深思。
鲁迅先生曾说过：“中国传统文化的根柢全在道教。”作为炎黄子孙的我们为什么不弘扬我们自己的文化呢？
多音观住持度寒道长为了弘扬和推广道教文化，多年来一直在尝试、进行着各种努力，曾多番力邀各界的音乐人为道教优秀的经文或咒语谱点曲子，这样更便于道教经典的传播。在去年，终于邀请到成都翡月之声文化传播有限公司的总经理唐世泉先生义务为道教的《金光神咒》谱曲并演唱，在网上引起了热烈的反响和一致的好评。
孤掌难鸣、众擎易举，在此呼吁广大居士善信和各界贤达能为弘扬和传播我们中国传统文化和道教智慧思想给予更多的帮助和支持，多多为我们的传统国教写一点歌曲！
再次感谢这首《清静经》的演唱者，歌坛天后——王菲。一念存诚天地知，王菲小姐所做出的贡献自会受到神恩沐浴和功德回向，福生无量天尊！
https://t.cn/RITgqhf https://t.cn/R2Wx39H
一直以来，在网上搜索宗教歌曲时，入目的几乎都是佛教或其他宗教的，而作为中国本土宗教的道教歌曲却寥寥无几，这不得不让人深思。
鲁迅先生曾说过：“中国传统文化的根柢全在道教。”作为炎黄子孙的我们为什么不弘扬我们自己的文化呢？
多音观住持度寒道长为了弘扬和推广道教文化，多年来一直在尝试、进行着各种努力，曾多番力邀各界的音乐人为道教优秀的经文或咒语谱点曲子，这样更便于道教经典的传播。在去年，终于邀请到成都翡月之声文化传播有限公司的总经理唐世泉先生义务为道教的《金光神咒》谱曲并演唱，在网上引起了热烈的反响和一致的好评。
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